白樸

碧云葉底，萬(wàn)點(diǎn)黃金蕊。更看薔薇清露洗，澤國(guó)秋光如水。
余生牢落江南，幽香鼻觀(guān)曾參，見(jiàn)說(shuō)小山招隱，夢(mèng)魂夜夜云嵐。
此詞詠的是金桂。根據(jù)詞意，此詞當(dāng)為作者流寓江南時(shí)所作。
詞的前兩句，作者開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，入手點(diǎn)題“碧云葉底，萬(wàn)點(diǎn)黃金蕊?！薄氨淘啤本G云，寫(xiě)葉；“萬(wàn)點(diǎn)”,寫(xiě)花之繁盛；“黃金蕊”,寫(xiě)花的顏色，通過(guò)描繪木樨花的形態(tài)和色澤，整個(gè)桂花的鮮明形象就展現(xiàn)出來(lái)了。你看，在那碧綠如云的葉底，金黃色的桂花開(kāi)得非常繁盛。緊接著作者為進(jìn)一步突出桂花的形象，又把桂花開(kāi)放的背景展現(xiàn)在讀者面前：“更看薔薇清露洗，澤國(guó)秋光如水?！睗蓢?guó)，指江南水鄉(xiāng)，暗點(diǎn)桂花生長(zhǎng)之地。。這里的“薔薇”、“澤國(guó)”、“秋光”等詞都是環(huán)境點(diǎn)染之筆。那在夏季里爭(zhēng)芳斗艷的薔薇，因涼露摧殘，逐漸凋落了，江南水鄉(xiāng)已是千里清秋的季節(jié)了。詞的上片，好比放映電影風(fēng)光片，鏡頭由近而遠(yuǎn)，還用特寫(xiě)鏡頭，首先展現(xiàn)近景，突出主體，即桂花；接著出現(xiàn)陪襯景物，即凋零了的薔薇花；最后是大背景，即江南清秋，這樣分三層來(lái)突出桂花這個(gè)主體，使整個(gè)畫(huà)面背景鮮明，有陪襯，不單調(diào)，有層次、有變化。
下片：作者托木樨花寄志。
“余生牢落江南，幽香鼻觀(guān)曾參?！薄袄温洹币辉~用得非常精當(dāng)，是作者在江南顛沛流離、無(wú)所寄托的真實(shí)寫(xiě)照。“鼻觀(guān)”,佛教的一種修煉養(yǎng)性之法；此處是“鼻聞”之意，宋蘇軾《和黃魯直燒香》詩(shī)之一“不是聞思所及，且令鼻觀(guān)先參”句中的鼻觀(guān)一詞即是此意。這兩句是說(shuō)作者對(duì)木樨花非常崇敬，曾領(lǐng)略過(guò)她的沁人心脾的幽香，因桂花遠(yuǎn)跡深山，它不象牡丹，桃李那樣以濃艷媚人，迎合世俗，她在晚秋開(kāi)花，唯將濃郁的幽香常飄人間，猶如一位隱居的高士，贏得世人的尊敬，“情疏跡遠(yuǎn)只香留”“自是花中第一流”(李清照句),這幽香獨(dú)守的桂花實(shí)際上是作者的自我寫(xiě)照。看到桂花，作者自然會(huì)想到歸隱，于是作者結(jié)句“夢(mèng)魂夜夜云嵐”?！靶∩秸须[”,即《楚辭招隱士》篇。作者在這里用此典故，借以抒發(fā)逍遙物外，招隱避世之情。云嵐：云遮霧障的山嵐，喻歸隱之地，詞的最后一句，點(diǎn)破題旨，乃畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，作者寫(xiě)出了對(duì)隱居生活的迫切向往，這種向往是作者飽經(jīng)人世滄桑后才形成的，而且是白樸因有家國(guó)之痛，自幼經(jīng)歷喪亂，一生寄情山水之中，放浪形骸之外，這首詞表達(dá)了作者的真實(shí)感情，而不象以往一些文人用歸隱來(lái)標(biāo)榜自己，以“隱”求進(jìn)，作者夢(mèng)寐以求的是真正的隱逸生活，這種思想，在作者的一些散曲中亦時(shí)有流露，如“傲殺人間萬(wàn)戶(hù)侯，不識(shí)字煙波釣叟”。(《沉醉東風(fēng)·漁夫》),“樂(lè)山樂(lè)水總相宜，君細(xì)推，今古幾人知”(《陽(yáng)春曲·知己》)。作者向往歸隱不只是停留在口頭上，而是用實(shí)際行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)他的諾言。作者三十六歲時(shí)，有人向朝庭推薦他，遭到他的拒絕。定居金陵后，這種信念更堅(jiān)定，“有欲薦之從政者，乃行嵇康《絕交書(shū)》拒之?！苯Y(jié)合白樸的身世來(lái)談這首詞，我們就會(huì)感到作者是借桂花來(lái)表達(dá)他的信念和品格的。
這首詞簡(jiǎn)淡質(zhì)樸，直抒胸臆，作者通過(guò)對(duì)木樨花的形象描繪，抒發(fā)了對(duì)木樨花崇敬之情，表現(xiàn)了作者對(duì)隱居生活的向往。
《詞論隨筆》云：“詠物之作，在借物以寓性情。”白樸此詞，沒(méi)有把著眼點(diǎn)局限于木樨花上，最終目的是抒寫(xiě)懷抱，賦、比、興兼用，“詞語(yǔ)遒?lài)?yán)，詞寄高遠(yuǎn)”(王博文《天籟集序》)。