? ? ? ?清代是李白故事的補(bǔ)充與完善期。清代雖然產(chǎn)生了近10 部李白傳奇與雜劇，但是明代的李白戲劇已經(jīng)比較完善了，清代作家要面臨的是求新與求變。這一問(wèn)題也是各種故事在流變的過(guò)程中后起作家普遍需要面對(duì)的問(wèn)題。如果不能對(duì)李白故事、戲曲進(jìn)行符合時(shí)代的改造，那其作品則無(wú)法脫離前人窠臼，其藝術(shù)效果也將大打折扣。在求新求變上，非常有代表性的是清代戲曲家蔣士銓的《采石磯》。蔣士銓在自序中說(shuō)是一天寫完：“予表文、謝兩公忠義后，尚余墨瀋，乃盡一日，填《采石磯雜劇》八出，以見青蓮一生遭逢志節(jié)?！盵10]163 寫作雖只用了一天，但其構(gòu)思肯定有較長(zhǎng)一段時(shí)間，從其關(guān)目設(shè)置上可以看出明顯避開了屠隆《彩毫記》及其他李白戲的套路。該劇第六出“村巹”寫李白孫女在李白流放夜郎后嫁人，第八出“祭塚”寫范傳正祭奠李白。這都是此前的李白戲曲中沒有的，是蔣士銓結(jié)合李白有關(guān)材料進(jìn)行的整合。

? ? ?清代的李白故事流變，值得注意的是宮廷文化的影響。中國(guó)古代本質(zhì)上是一個(gè)皇權(quán)社會(huì)，皇帝處于全社會(huì)的中心。全社會(huì)被濃厚的皇權(quán)文化所籠罩，而宮廷文化作為皇權(quán)文化的一個(gè)分支，也受到大眾的廣泛關(guān)注。一方面是“白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗”式的輿論聚焦，另一方面又是對(duì)宮闈秘聞的大眾獵奇。李白故事在后世的傳播中所涉及的宮廷內(nèi)容，也是受眾關(guān)注的焦點(diǎn)。這一點(diǎn)從洪升的創(chuàng)作可以看出。洪升在《長(zhǎng)生殿例言》中敘述了他的整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程，一開始他只是想寫李白，“憶與嚴(yán)十定隅坐皋園，談及開元，天寶間事，偶感李白之遇，作《沉香亭》傳奇”[7]3。這部《沉香亭》傳奇沒有保存下來(lái)，應(yīng)是以李白帶醉為唐玄宗作《清平調(diào)》為中心。但洪升的思路并沒有止于此，他受宮廷文化影響，進(jìn)一步將思路聚焦于宮廷，“因去李白，入李泌輔肅宗中興，更名《舞霓裳》”。覺得還不滿意，最終改成了以李楊愛情為中心的《長(zhǎng)生殿》，且將其中的李白故事全部刪去，完全成了一部宮廷秘聞。宮廷文化很明顯在持續(xù)影響著洪升的思路，因?yàn)閷m廷文化，洪升注意到李白故事；同樣是因?yàn)閷m廷文化，洪升又揚(yáng)棄了李白故事。甚至可以說(shuō)，洪升的核心關(guān)注點(diǎn)并不是在李白本身，而是李白所涉及的宮廷事跡。問(wèn)題的關(guān)鍵還在于，社會(huì)大眾的核心關(guān)注點(diǎn)也不是李白，而是唐玄宗與楊貴妃的宮闈秘聞。正是這一點(diǎn)，成就了洪升的《長(zhǎng)生殿》。