陸龜蒙

霜骨云根慘澹愁，宿煙封著未全收。

將歸與說(shuō)文通后，寫得松江岸上秋。

“詩(shī)貴立意”，立意新穎，詩(shī)思奇巧，才能吸引人。陸龜蒙的《松石曉景圖》一詩(shī)的藝術(shù)構(gòu)思，能擺脫一般題畫詩(shī)常見(jiàn)的套路，別具一格，新人耳目。

陸龜蒙(?—約881)，唐代詩(shī)人，字魯望，自號(hào)天隨子、江湖散人、甫里先生，吳郡(今江蘇蘇州)人。他生活在懿、僖宗時(shí)代，正值國(guó)運(yùn)衰微，政治昏暗，舉進(jìn)士不第后，他便隱居于松江甫里，終身不仕，在封建社會(huì)里，被視為“高士”，是“吳江三高”之一(越·范蠡、晉·張翰)。他和皮日休齊名，世稱“皮、陸”，兩人常相唱和，后編為《松陵集》。他的詩(shī)歌風(fēng)格矯激奇峭， “卒造平淡”，立意新奇特出，不落窠臼。著有《笠澤叢書》。

題畫詩(shī)，通常是從已完成的畫面入手，或詠其畫面實(shí)境，表現(xiàn)形象觀感；或?qū)懫渌囆g(shù)三昧，表現(xiàn)繪畫理論、構(gòu)圖匠心；或借畫發(fā)揮，抒發(fā)詩(shī)人情感。然而，陸龜蒙并沒(méi)有從這些角度下筆，卻是由現(xiàn)實(shí)生活中的自然景物出發(fā)，展開(kāi)想象，寫出畫家完成這幅松石曉景圖的因由。這種藝術(shù)意想，在歷代題畫詩(shī)中，還是很少見(jiàn)到的。詩(shī)以松江曉景開(kāi)端，二句一意，是說(shuō)晨霧迷蒙，籠罩著岸邊的松樹和石塊，似乎帶著凄清的愁意?！八恰保杆蓸?，因?yàn)樗捎邪了┑谋拘裕捍对啤对伜伞罚?“負(fù)霜見(jiàn)直心”。 “云根”，指石塊，古人以為云觸石而生，語(yǔ)出晉代張協(xié)《雜詩(shī)》： “云根臨八極”。今晨的煙霧還是昨夜留下的，故云“宿煙”; “未全收”，煙霧在已消未消之間。松江上似消未消的晨霧籠罩著松石，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，帶著很濃的寒意，構(gòu)成了清幽優(yōu)美的曉景。這樣的美景，感發(fā)、觸動(dòng)了詩(shī)人高雅的興致，他想請(qǐng)人將這幅秋色圖畫下來(lái)。請(qǐng)誰(shuí)呢？ “將歸與說(shuō)文通后”，文通，是中唐畫家張璪的字，善畫松石。陸龜蒙生活的時(shí)代，張璪早已物故，龜蒙只得請(qǐng)他的后裔來(lái)“寫得松江岸上秋”，讀詩(shī)到這里，我們才知道這幅《松石曉景圖》是張璪的后人所畫。其人名字，詩(shī)人沒(méi)有寫明，我們也就無(wú)法知道了。

魯望詩(shī)“將歸與說(shuō)”二句，道出了繪畫藝術(shù)創(chuàng)作中的一個(gè)理論問(wèn)題。造詣深的畫家，并不是面對(duì)著繪畫對(duì)象作簡(jiǎn)單的“寫貌”，卻是對(duì)客觀物象的形態(tài)、特征，諦視熟察，默記于心， “應(yīng)目會(huì)心” (劉宋·宗炳《畫山水序》)。待等作畫時(shí)，通過(guò)藝術(shù)構(gòu)思，將來(lái)自生活的自然物象加以提煉，創(chuàng)造出高于生活的藝術(shù)形象來(lái)。朱景玄《唐朝名畫錄》記載過(guò)一則吳道玄畫嘉陵江的故事，云： “明皇天寶中，忽思蜀道嘉陵江水，遂假吳生驛駟，令往寫貌。及回日，帝問(wèn)其狀，奏曰： ‘臣無(wú)粉本，并記在心’。后宣令于大同殿圖之，嘉陵江三百余里山水，一日而畢?！北彼喂籼摰摹秷D畫見(jiàn)聞志》、南宋陳善《捫虱新話》、鄧椿《畫繼》都曾記載過(guò)畫家依據(jù)詩(shī)人的詩(shī)意作畫的故事。可見(jiàn)，畫家可以根據(jù)平日積累的生活素材，或則根據(jù)詩(shī)歌的情思、意象、意境作畫。陸龜蒙詩(shī)中所說(shuō)的“將歸與說(shuō)”，便是將自己所見(jiàn)到的松江曉景，描述給畫家聽(tīng)，畫家便根據(jù)他提供的“詩(shī)情畫意”，畫出這幅《松石曉景圖》。