[唐]杜甫

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

杜甫這首借詠泰山而抒發(fā)豪情之作，因其“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”富含哲理，更為人樂道。

唐玄宗開元二十三年(735)，杜甫應(yīng)試落第后，到齊趙一帶(今山東、河南、河北一帶)游歷。這首詩(shī)大約就在開元二十三年后幾年間寫的。詩(shī)人落第后，過(guò)著“裘馬輕狂”的生活，郁勃著踔厲發(fā)奮之氣。

詩(shī)題《望岳》，而詩(shī)中無(wú)一“望”字，可又句句緊切“望”字。不寫登岳，或登岳后的“望”，而寫擬登前的“望”，為把泰山作為一個(gè)追慕對(duì)象來(lái)寫創(chuàng)造了條件。

首句以問啟篇，突兀崢嶸，異常警策。岱宗，岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊之為岱宗。夫，語(yǔ)中助詞，無(wú)實(shí)義，但卻舒緩語(yǔ)氣，起傳神作用。一開篇?jiǎng)t崛起“泰山是如何呢”的問題，是詩(shī)人走近泰山過(guò)程中一直縈回腦際的問題，也是見到泰山急于求解的問題。以問起始，頗能激起讀者懸念。“齊魯青未了”系遠(yuǎn)望所得。泰山之南為魯，泰山之北為齊，泰山綿亙于齊魯之間，其青翠蒼茫沒完沒了。此言泰山之大，由其“青”的長(zhǎng)遠(yuǎn)顯示山勢(shì)蜿蜒。繼“岱宗夫如何”之后的第一個(gè)回答，給人以宏觀印象，氣勢(shì)磅礴，色彩鮮明。

“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。”系近望所得。說(shuō)大自然把神奇秀麗的景色都集中到泰山身上了。山之北叫陰，山之南叫陽(yáng)，同一時(shí)間，泰山之南已經(jīng)天亮，泰山之北還是昏晚，因此說(shuō)“陰陽(yáng)割昏曉”。這是寫泰山的高。由于山高，“昏曉”才如此明顯。一個(gè)“割”字，本是極普通的動(dòng)詞，可是鑲嵌于此，猶如明珠寶玉，頓見光彩奪目?！褒R魯青未了”從橫的方面寫山之長(zhǎng)，“陰陽(yáng)割昏曉”從縱的方面言山的高，二者結(jié)合，則泰山巍峨雄偉朗然在人眉睫之間。

“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。”系仰望所得。“曾”同“層”，層云為山上云彩重重。洶涌的層云滌蕩著人的心胸。眥，眼眶。決眥，盡量睜大眼睛。詩(shī)人要把飛回山林的鳥兒盡收眼底，不僅說(shuō)明詩(shī)人視泰山猶如可作為歸宿之處，而且暗示時(shí)已傍晚，鳥飛歸林之時(shí)了。決眥，詩(shī)人為泰山瑰麗景色所動(dòng)，望層云，覓歸鳥，駐足時(shí)間很久，審視心思很專，泰山在他心目中已形成了不僅形偉而且神逸的形象，這就有了登山縱覽的愿望。

“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！睍?huì)當(dāng)，一定要的意思，是詩(shī)人的決心。想像登山后由岳上望，那將會(huì)看到山周圍的山都變得矮小了。《孟子·盡心篇》：“孔子登泰山而小天下。”前面寫足了在山下望岳的感受，到此產(chǎn)生要登山的愿望，自然順接，水到渠成。想像登上絕頂后的感受，以“眾山小”言其立足點(diǎn)之高，視野之闊，非常契合。這首詩(shī)千古傳誦，久詠不衰，和這結(jié)句關(guān)系極大。這兩句既然是詩(shī)人的直陳胸臆，又是富有象征意義的雋語(yǔ)，具有深刻的哲理性。杜甫在挫折面前，不是灰心喪氣，不是萎靡不振，不是畏縮不前，而是氣足神完，心雄志壯，勇攀絕頂，去領(lǐng)略險(xiǎn)峰上的無(wú)限風(fēng)光，鄙夷那些一時(shí)得勢(shì)的庸夫俗子。杜甫后來(lái)終于登上了我國(guó)詩(shī)史上的泰岳，確是“一覽眾山小”，無(wú)疑也啟示了人們勇往直前，去攀登各個(gè)領(lǐng)域里的“絕頂”。