其一

四十年前馬上飛，功名藏盡擁禪衣。

石榴園下擒生處，獨自閑行獨自歸。

其二

三陷思明三突圍，鐵衣拋盡納禪衣。

天津橋上無人識，閑憑欄桿望落暉。

智度生平不詳，從這首詩中可知他年青時是位叱咤風(fēng)云的將軍，后來功成身退，出家為僧。智度并不是什么高僧大德，但大詩人元稹卻寫了兩首詩來贊頌他，似乎很奇怪，事實上智度的人格在唐代是一種很完美的人格，他把儒與佛、進(jìn)身與出世完美地統(tǒng)一于一身，達(dá)到了唐人在人格上的理想境界。

智度青年時的形象是： “四十年前馬上飛”，“三陷思明三突圍”?？梢娝麖那笆且晃或斢聞倧?qiáng)的少年將軍，一個“飛”字把他飛將軍的勃勃生氣、雄雄威風(fēng)給勾勒了出來。“思明”，即史思明，是安祿山手下的大將。當(dāng)時安史叛軍進(jìn)逼時，唐軍是紛紛敗績、納地獻(xiàn)城，而智度居然 “三陷思明三突圍”，何其驍勇！ 何其英雄！為國為民立下了赫赫戰(zhàn)功。這些壯烈事跡發(fā)生在一個擁禪衣的和尚身上，似乎很矛盾，似乎難以想象，但這正是唐人的精神風(fēng)貌，李白叫嚷要歸隱，但又說要功成身退，要在青年時干出一番轟轟烈烈的大事； 元、白老來消極得很，但青年時則曾冒死直諫，使權(quán)貴切齒扼腕。唐代是一個少年英雄輩出的浪漫時代，功名只向馬上取，青年的智度正是這種少年英雄的典范，所以元稹寫得才如此用力，少年智度的形象也才如此虎虎有生氣。

而眼前的智度大師卻是另一番模樣：“獨自閑行獨自歸”，“天津橋上無人識，閑憑欄桿望落暉?！币粋€活脫脫的高僧的形象：石榴園下，天津橋上，無所用心，獨自閑行；無憂無慮，無煩無惱，看花開花落，彩霞滿天； 閑憑欄桿，任清風(fēng)吹動禪衣； 太陽下山了，雞禽歸塒了，該回寺了，他獨目歸去，沿著那條幽長幽長的小路……，多么閑淡，多么恬靜，多么瀟灑適意的人生??！ 而元稹等輩，為功名而苦惱，為榮華而競求，為地位的沉浮而膽戰(zhàn)心驚，如拘如執(zhí)，如在牢獄，怎能不對大師適意的生活油然而起羨慕之心呢？ 怎能不對大師拋卻功名富貴，以求大佛智的高風(fēng)亮節(jié)由衷欽佩呢？在切身的感受和由衷的欽佩之情下來作此詩，可謂深得個中三昧，有感而發(fā)。正因為如此，才使得智度大師的形象那么生動，那么閑淡飄逸。

儒講入世，佛講出世； 儒講齊家治國平天下，佛講修身養(yǎng)性悟禪理，二者是矛盾對立的，很難統(tǒng)一。李白一生講求功成身退，至死也未能如愿。許多僧人修身一世，卻對社會毫無貢獻(xiàn)； 許多士大夫心向往佛，卻身戀于榮華富貴，被譏為“人人皆言佛門好，真入佛門有幾人”。他們都是有缺陷的，未能達(dá)到人生的完美境界。唯獨智度大師，青年時鐵衣戎馬，報效祖國，干出驚天動地的功業(yè)；后來又拋卻世俗榮華富貴，毅然“功名藏盡擁禪衣”，進(jìn)行新的人生體驗，把人生的境界推向更高的層次。在元稹看來，這是多么輝煌、多么壯烈的人生，多么崇高、多么完美的人格啊！ 這不正是元稹孜孜以求卻未實現(xiàn)的愿望，這不正是唐代士大夫都心向往之而身未能達(dá)之的完美境界嗎？

這兩首詩語言簡潔明了，用詞生動傳神，人物造像栩栩如生、充滿神韻，是一首詠人好詩。