《論語(yǔ)》

楚狂接輿歌而過(guò)孔子曰：“鳳兮^②,鳳兮！何德之衰^③?往者不可諫，來(lái)者猶可追^④。已而^⑤,已而！今之從政者殆而^⑥!”
孔子下^⑦,欲與之言。趨而辟之^⑧,不得與之言。

〔注釋〕
①本篇選自《論語(yǔ)·微子》。接輿，楚國(guó)狂士，姓接名輿；或說(shuō)姓陸名通，字接輿。②鳳，鳳凰，傳說(shuō)中的神鳥(niǎo)，這里比作孔子。③何德之衰，你的德行為什么如此衰微？句意是譏諷孔子在無(wú)道之世出來(lái)奔走游說(shuō)。④“往者”二句，以往的行為固然已無(wú)可挽回，從今開(kāi)始還來(lái)得及。暗勸孔子盡快隱退。諫，止，挽回。追，及，趕得上。⑤已而，猶言“算了吧”。⑥殆，危險(xiǎn)。⑦下，下車(chē)。一說(shuō)走下堂階。⑧趨，小步快走。辟，通“避”。這句的主語(yǔ)是接輿。

〔分析〕
本篇與后面的《長(zhǎng)沮桀溺》和《子路從而后》章都選自《論語(yǔ)》第十八篇《微子》,比較集中地記敘了孔子周游列國(guó)時(shí)途遇隱士的情景，描繪了出世的隱士與入世的孔子之間不同的人生態(tài)度和處世哲學(xué)。四處碰壁的孔子在這里受到了避世隱士的責(zé)難和嘲諷。
接輿是楚國(guó)一位佯狂避世的賢人，今已失其姓名。一般認(rèn)為因接孔子之車(chē)而歌才名為接輿的，但也有認(rèn)為姓接名輿，或姓陸名通、字接輿的。關(guān)于他的事跡，《韓詩(shī)外傳》卷二略有記載，說(shuō)他是一個(gè)親自務(wù)農(nóng)的狂士，有一次楚國(guó)使者拿著一百錠黃金來(lái)請(qǐng)他出山去做河南的地方長(zhǎng)官，他不置可否地笑笑，既不回答，也不說(shuō)什么，事后卻帶著吃飯的鍋?zhàn)雍涂棽嫉募彊C(jī)，和妻子一起改姓換名離開(kāi)了家鄉(xiāng)，再也沒(méi)人知道他的蹤跡了。由這條記載看，他應(yīng)該是一個(gè)像莊子一樣逍遙的道家人物。
另?yè)?jù)《史記·孔子世家》記載，楚狂接輿歌而過(guò)孔子這件事發(fā)生在孔子六十三歲時(shí)，當(dāng)時(shí)孔子正在楚國(guó)，楚昭王打算封給孔子一塊七百里大的地方，因受令尹子西的阻攔而未果。楚昭王死后，孔子即準(zhǔn)備離開(kāi)楚國(guó)到衛(wèi)國(guó)去。就在這時(shí)碰到了接輿。接輿深為孔子的勞勞車(chē)馬而到處碰壁惋惜，于是故意迎著他的車(chē)走去，唱了這首《鳳兮》之歌。鳳和龍一樣，歷來(lái)是中國(guó)文化的一個(gè)標(biāo)志，古人常用來(lái)代表人中君子。接輿以鳳比孔子，可見(jiàn)他對(duì)孔子的敬重和對(duì)孔子品德的充分肯定。但是他又不同意孔子的做法，認(rèn)為鳳凰應(yīng)在天下有道時(shí)才出現(xiàn)，現(xiàn)在天下無(wú)道，你孔子為何棲棲遑遑地四處奔波，四處碰壁，硬是知其不可為而為之呢？于是他規(guī)勸孔子迷途知返，盡快去歸隱，停止到處碰壁、勞而無(wú)功的追求。現(xiàn)在的當(dāng)政者都不可救藥，何必自討沒(méi)趣呢？這個(gè)無(wú)道的時(shí)代根本就挽救不了！ 說(shuō)完便飄然而去。
孔子對(duì)隱士歷來(lái)很尊重，面對(duì)楚狂的善意規(guī)勸，孔子不能說(shuō)毫無(wú)所動(dòng)，他不是也曾說(shuō)過(guò)“道不行，乘桴浮于?！钡脑拞幔康菑母旧险f(shuō)，他的人生觀和道家的那些隱士是不同的，他是入世的，有著執(zhí)著的追求和理想。不過(guò)聽(tīng)了接輿的話，他本能地感到碰上了一位異人，很想和他交談，向他請(qǐng)教，于是趕快下車(chē)以示恭敬。沒(méi)想到接輿不打算和他討論，在他下車(chē)之前就飄然而去了。這對(duì)孔子來(lái)說(shuō)不免有點(diǎn)失望：碰到一個(gè)唱反調(diào)的人，卻無(wú)法和他討論！ 對(duì)方只表達(dá)看法而不屑于討論，實(shí)在是一個(gè)深深的遺憾！
這篇文章很短，但寥寥數(shù)筆，一位上古隱士的形象就已突現(xiàn)在我們面前了。作者沒(méi)有正面的描繪，而楚狂的風(fēng)采卻活靈活現(xiàn)：來(lái)去無(wú)蹤，飄忽瀟灑，唱著歌從車(chē)邊經(jīng)過(guò)，不知從何而來(lái)；唱完歌即飄然而逝，又不知何處而去，令人回味無(wú)窮。至于孔子，雖只有幾個(gè)動(dòng)作，但最后“不得與之言”那句話，仿佛使人看到了他的悵惘，他的無(wú)奈，他的一腔心曲無(wú)法傾吐的失望。總之，這篇短文給人留下了豐富的想像空間。
〔評(píng)說(shuō)〕
孔安國(guó)：“佯狂而來(lái)歌，欲以感切孔子也?！?引自司馬遷《史記》裴骃《史記集解》)
朱熹《四書(shū)章句集注》:“鳳有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱，接輿以比孔子，而譏其不能隱為德衰也。來(lái)者可追，言及今尚可隱去。……接輿蓋知尊孔子而趨不同者也。”
“孔子下車(chē)，蓋欲告之以出處之意。接輿自以為是，故不欲聞而避之也?！?br>李贄《四書(shū)評(píng)》:“孔非衰鳳，狂實(shí)猶龍。讀此，如到異境遇異人，數(shù)日后猶飄飄欲仙，樂(lè)哉！”
汪烜《四書(shū)詮義》:“以下數(shù)章，皆見(jiàn)圣人之不忍于避世也，接輿諸人高蹈之風(fēng)致自不可及。其譏孔子處，亦非謂孔子果趨慕榮祿，同于俗情。但世不可為，而勞勞車(chē)馬，深為孔子惜耳?！?br>康有為《論語(yǔ)注》:“孔子下車(chē)，蓋知為異人，欲告之以救世之義，楚狂自有旨趣，故不欲聞而避之，此亦大隱之至。特發(fā)歌以致諷，不可謂不勤拳急；趨避而不言，不可謂不淡泊。隱士之高遠(yuǎn)奇僻，及圣人之優(yōu)容接引，皆可見(jiàn)焉。”