德勒茲和加塔利在《千高原》一書中對現(xiàn)代思維模式的稱謂。德勒茲和加塔利提出了兩種性質(zhì)截然相反的思維模式：樹狀思維模式和塊莖狀思維模式（rhizomaticmodelofthought），前者指涉涵蓋了所有西方思想（從植物學到信息科學以至神學）的認識論，后者則是德勒茲和加塔利倡導的一種新型的（后現(xiàn)代的）思維方式。
在西方哲學史上，笛卡兒曾明確提出認識論的任務就是要建立起包羅各門具體學科的完整系統(tǒng)的知識之樹，這棵大樹的根是形而上學（即研究上帝、心靈、物質(zhì)等超自然的抽象思辨哲學）；樹干是物理學；樹枝則是各門具體學科。德勒茲和加塔利認為，西方思想長期以來就是建立在這種樹的隱喻之上的（與此緊密相連的另一個隱喻是鏡子隱喻，該隱喻認為實體是透明地反映于意識之中的）。心靈將它對于實體的知識（由意識這面透明的鏡子提供的）以一種系統(tǒng)化和層級化的原則（知識的分支）組織起來，并植根于堅實的基礎（根）之上。這種樹的隱喻使得樹狀文化得以建立集中的、統(tǒng)一一的、層級化的廣泛的概念系統(tǒng)，并且是建立于自我透明的、自我同一的、再現(xiàn)的主體之上。而伸展在樹枝上的樹葉則有著諸如形式、本質(zhì)、規(guī)律、正義、權利、我思（cogito）等名稱?？傊?，整個知識之樹是一個由不同層次的、具有內(nèi)在的邏輯關系的各種概念群構成的嚴密系統(tǒng)，它以同質(zhì)性、同一性、可還原性、系統(tǒng)性為最高原則，所有的差異都內(nèi)在地統(tǒng)一于某種同一性，隸屬于某個等級系統(tǒng)。異質(zhì)性、多樣性、差異性及不可通約性遭到了抽象的普遍性的壓制。