李白是一位真正的愛國(guó)主義詩(shī)人論析?

安化縣教育教學(xué)研究室！湖南安化413500

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摘? ? 要：

無(wú)論是從李白的行動(dòng) , 還是從他的詩(shī)歌來(lái)看 , 只要本著科學(xué)的態(tài)度 , 都會(huì)看到李白是一位真正的愛國(guó)主義詩(shī)人 , 并不遜于杜甫。特別是他在作為唐朝歷史關(guān)鍵時(shí)刻的安史之亂中的表現(xiàn) , 更是明證。對(duì)人們認(rèn)為其消極的一些東西 , 更應(yīng)透過(guò)現(xiàn)象看到詩(shī)人的愛國(guó)本質(zhì)

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關(guān)鍵詞：

李白； 愛國(guó)主義； 詩(shī)歌創(chuàng)作； 本質(zhì)特征；

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收稿日期：2000-01-25

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LI Bai A Real Patriotic Poet of China

Abstract：

LI Bai is a real patriotic poet, which can be seen with a scientific attitude from both his actions and his poems, especially from his behaviour during the Rebellion of An Leshan and Shi Shiming the critical moment of the Tang Dynasty.As for his negative part, we should see through the appearance to get at the essence of his patriotism.

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Keyword：

Li Bai;patriotism;creation of poems;essential feature;

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Received： 2000-01-25

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李白不僅是一位偉大的浪漫主義詩(shī)人， 而且是一位杰出的愛國(guó)主義詩(shī)人。但是， 由于種種原因， 人們有意無(wú)意地把本應(yīng)戴在他頭上的這頂桂冠摘走了， 一摘就是一千多年！現(xiàn)在， 是時(shí)候了， 是把這頂桂冠還給他的時(shí)候了。

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一

考察一個(gè)人既要看他的全部歷史， 更要看他在歷史關(guān)鍵時(shí)刻的表現(xiàn)?？疾炖畎资欠袷菒蹏?guó)主義詩(shī)人， 也主要看他在歷史關(guān)鍵時(shí)刻的表現(xiàn)。唐朝的關(guān)鍵時(shí)刻是安史之亂。李白在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻表現(xiàn)十分突出， 他反對(duì)安史之亂的敏感度、堅(jiān)決度在同時(shí)代詩(shī)人中是首屈一指的。他正是在這塊試金石上放射出愛國(guó)主義思想的奪目光彩。

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且不說(shuō)， 他對(duì)安祿山的叛亂早有預(yù)感， 對(duì)安祿山反叛的根源有深刻的觀察和分析， 這些都詳見于他的詩(shī)文之中。最重要的是， 一旦安史之亂爆發(fā)， 李白反對(duì)態(tài)度的堅(jiān)決確實(shí)居同時(shí)代詩(shī)人之最。表現(xiàn)在：1.憤怒譴責(zé)。他直指安祿山及其黨羽為“豺狼”, 憤怒譴責(zé)他們犯下“流血涂野草”①, 血染中原的罪行。他鄙棄地稱安祿山為傳說(shuō)中“齒長(zhǎng)三尺， 其狀如鑿”的野獸， 把安氏在洛陽(yáng)稱帝視作“鑿齒屯洛陽(yáng)”。李白在安史之亂中所寫的全部詩(shī)歌中， 都是把安史及其黨羽稱為“豺狼”、“鑿齒”、“鯨”、“鯨鯢”, 從沒(méi)有把這幫匪徒當(dāng)人看。態(tài)度是何等鮮明?。?.撰寫了大量痛斥安史之亂的詩(shī)歌。這些詩(shī)歌有三個(gè)顯著特點(diǎn)。一是對(duì)安祿山之流充滿憤恨和譴責(zé)；二是認(rèn)定安祿山之流必然失敗， 國(guó)家一定能戰(zhàn)勝這些邪惡勢(shì)力；三是一再表達(dá)了自己為平定安史之亂奉獻(xiàn)一切力量的決心。這三個(gè)顯著特點(diǎn)使李白詩(shī)歌成了安史之亂中唐朝詩(shī)壇的最強(qiáng)音。3.積極參軍平叛。第一次是肅宗至德元載 (756) 參加永王李部隊(duì)去平亂。第二次是至德二載 (757) 參加宋若思部隊(duì)去平叛。第三次是臥病宿松， 寫信給張鎬， 要求參軍， 以為平叛發(fā)揮“一杯水”的作用。第四次是上元二年 (761) 秋去參加李光弼掃蕩安史殘部的戰(zhàn)斗。他第四次去參軍時(shí)， 年已61歲， 行至金陵因病重而被迫返回， 一年后即病死。他這種一息尚存就要為國(guó)平亂的精神確實(shí)令人感動(dòng)。他反對(duì)安史之亂的立場(chǎng)之堅(jiān)定， 旗幟之鮮明， 態(tài)度之積極， 在當(dāng)時(shí)詩(shī)人中確屬鳳毛麟角！這個(gè)時(shí)期的杜甫先是被安祿山部俘虜， 后逃出來(lái)投奔肅宗做拾遺， 但很快失去信任被貶官， 不久棄官， 大部分時(shí)間是在成都草堂憂民。這時(shí)的高適已經(jīng)不是詩(shī)人， 而是一個(gè)方面軍的統(tǒng)帥， 再?zèng)]有寫過(guò)一首很像樣的平亂詩(shī)篇了。那位曾高歌“走馬川行雪海邊”的岑參在安史之亂中任官多年， 卻并不得意， 壯志豪氣消磨幾盡， 再也寫不出“風(fēng)掣紅旗， 凍不翻”的氣概了。而長(zhǎng)吟“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”的王昌齡在757年返家途中就被刺史閭丘曉冤殺。與李白同年出生的王維在安史之亂中先是被脅迫為偽官， 后是半官半隱， 《舊唐書》記載他是“日飯十?dāng)?shù)名僧， 以玄談為樂(lè)”, 至761年而終。

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這些盛唐詩(shī)壇的活躍分子， 以詩(shī)人身份戰(zhàn)斗在安史之亂中的， 除李、杜外再無(wú)一人。而李白則在行動(dòng)上比杜甫更富戰(zhàn)斗性， 經(jīng)受的挫折更多也更顯堅(jiān)韌， 簡(jiǎn)直可以說(shuō)達(dá)到了“雖九死其猶未悔”的程度。李白在長(zhǎng)達(dá)7年多的安史之亂中的突出表現(xiàn)， 已經(jīng)足夠稱為愛國(guó)主義詩(shī)人了。

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二

李白的行動(dòng)證明他是愛國(guó)主義詩(shī)人， 他的詩(shī)歌更為證明他是愛國(guó)主義詩(shī)人。

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中華書局1977年出版了清王琦注《李太白全集》, 共收入李白詩(shī)文1110篇。這1110篇詩(shī)文中， 明顯表現(xiàn)愛國(guó)思想的有詩(shī)377首、文9篇， 占《李太白全集》的35%;加上其他間接表現(xiàn)愛國(guó)思想的詩(shī)文， 其愛國(guó)詩(shī)文占全部作品的70%。這樣來(lái)看， 李白愛國(guó)主義詩(shī)文 (主要是詩(shī)歌) 數(shù)量甚多， 在他全部作品中比重不小。這還是從量上來(lái)說(shuō)的， 如果從質(zhì)上來(lái)看， 李白愛國(guó)主義詩(shī)歌往往寫得很精粹， 而越是寫求仙之類的東西越是蒼白， 顯出質(zhì)的巨大反差。李白詩(shī)的愛國(guó)主義精華很大部分集中在古風(fēng)59首和樂(lè)府149首里。這208首古風(fēng)和樂(lè)府基本上是獨(dú)白式的， 像郭沫若《屈原》里的“雷電頌”一樣， 最能體現(xiàn)出真實(shí)的李白， 最能反映李白的真實(shí)。而這208首85%以上是愛國(guó)的、積極的、深邃的。占其作品50%左右的贈(zèng)別詩(shī)固然不乏精品， 但當(dāng)他與道士隱士贈(zèng)別時(shí)， 他的消極的或比較消極的詩(shī)就比較多起來(lái)了， 這里面就帶有較多應(yīng)酬的味道， 不一定都是他內(nèi)心的真實(shí)流露。研究和評(píng)價(jià)李白， 應(yīng)該看其占主導(dǎo)地位的詩(shī)作， 看其質(zhì)量高的精品， 不必太拘泥于他的某些應(yīng)酬之作。李白占主導(dǎo)地位的詩(shī)作確實(shí)閃射著愛國(guó)主義思想的光華。下面從七個(gè)方面說(shuō)說(shuō)。

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第一個(gè)方面的表現(xiàn)是堅(jiān)決反對(duì)安史之亂的。前面已經(jīng)談到李白這一時(shí)期的詩(shī)歌， 是當(dāng)時(shí)唐代的最強(qiáng)音。其最強(qiáng)表現(xiàn)在：

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1.對(duì)安史之流充滿憤恨和譴責(zé)：

流血涂野草， 豺狼盡冠纓。

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中原走豺虎， 烈火焚宗廟。

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蒼生悉為白骨， 赤血流于紫宮。

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2.堅(jiān)信安祿山之流必然失敗， 國(guó)家一定能戰(zhàn)勝這些邪惡的分裂勢(shì)力。

戎虜行當(dāng)剪， 鯨鯢立可誅。

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亂可摧， 旌頭滅， 履胡之腸涉胡血。懸胡青天上， 埋胡紫塞旁。胡無(wú)人， 漢道昌。

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“胡無(wú)人， 漢道昌”無(wú)疑是安史叛軍氣焰囂張時(shí)唐代詩(shī)人最強(qiáng)勁的吶喊了。那“敵可摧， 旌頭滅， 履胡之頭涉胡血”, 簡(jiǎn)直是岳飛“壯志饑餐胡虜肉， 笑談渴飲匈奴血”的先聲。

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3.強(qiáng)烈表達(dá)了早日平叛的渴望和自己愿為平叛奉獻(xiàn)一切的堅(jiān)強(qiáng)決心：

何日清中原， 相期廓天步。

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雄劍掛壁， 時(shí)時(shí)龍鳴……國(guó)恥未雪， 何由成名。

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但用東山謝安石， 為君談笑靜胡沙。

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李白詩(shī)歌愛國(guó)主義思想表現(xiàn)之二是為國(guó)為民而憂， 并力圖解除國(guó)憂， 救助遭受苦難的人民。先看其憂：

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六帝余古丘， 樵蘇泣遺老。

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中夜四五嘆， 常為大國(guó)憂。

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壯士伏草間， 深憂亂縱橫。

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他對(duì)玄宗信任權(quán)奸李林甫、楊國(guó)忠、安祿山大權(quán)旁落而借用歷史題材警告玄宗：“君失臣兮龍為魚， 權(quán)歸臣兮鼠變虎”。盡管他知道， “我縱言之將何補(bǔ)？皇穹竊恐不照余之忠誠(chéng)”, 但他還是“言”了， 說(shuō)明他對(duì)國(guó)家安危的敏感和關(guān)注。

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可貴的是他不停留在憂， 而是要像謝安謝石一樣奮起， 去解救受苦受難的人民：

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暫因蒼生起， 談笑安黎元。

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謝公不徒然， 起來(lái)為蒼生。

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謝公終一起， 相與濟(jì)蒼生。

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…………

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他這樣“羅羅嗦嗦”反反復(fù)復(fù)念叨著為蒼生而起的謝安， 是因?yàn)樗叭諡樯n生憂”, 想像謝安一樣來(lái)拯救蒼生。

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當(dāng)他目睹人民：“蒼生疑落葉， 白骨空相吊”?！皶缫岸喟坠牵?幽魂共銷鑠”。這時(shí)他不禁憤怒質(zhì)問(wèn)：“白骨成丘山， 蒼生竟何罪”!不禁痛心疾首：“羌戎事未息， 君子悲涂泥”。

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他不僅整體上關(guān)懷同情人民， 而且把這種關(guān)懷和同情落實(shí)到具體的人和事上。

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他雖自己遭“饞巧”, 卻仍“欲折月中桂， 持為寒者薪”。杜甫有詩(shī)句：“安得廣廈千萬(wàn)間， 大庇天下寒士俱歡顏”。而且他的境界很高：“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”。老李呢？境高不如老杜， 但他是想親手去“折”“桂”以助寒者， 比老杜的等待 (“安得”) 又高一籌。可見二位詩(shī)人關(guān)心寒冷的人們各有千秋， 而李白的呼聲比杜甫早7年。李白詩(shī)云“才微惠渥重， 讒巧生緇磷。一去已十年， 今來(lái)復(fù)盈旬”, 可知這首詩(shī)寫于天寶十三載 (754) , 杜詩(shī)作于上元二年 (761) 。他在“沉憂心欲醉， 積恨淚如雨”時(shí)， 仍不忘“愿假東壁輝， 余光照貧女”。當(dāng)他看到“田家秋作苦， 鄰女夜舂寒”竟說(shuō)：“令人慚漂母， 三謝不能餐”。古詩(shī)人中有幾個(gè)像他一樣由同情勞動(dòng)人民而自愧得吃不下飯？他看到纖夫的艱難困苦， 竟難過(guò)得“心摧淚如雨”;他看到天旱水枯勞動(dòng)人民為官府搬運(yùn)巨石的巨大辛勞， 不禁痛苦長(zhǎng)吟：“君看石芒腸， 掩淚悲千古”!李白對(duì)勞動(dòng)人民的同情度關(guān)懷度幾乎無(wú)人可比。尤其難能可貴的是， 他不是只停留在同情憐憫勞動(dòng)人民上， 而能夠由衷地贊美勞動(dòng)人民：“爐火照天地， 紅星亂紫煙。赧郎明月夜， 歌曲動(dòng)寒川”。他還寫詩(shī)贊美了割蒲勞動(dòng)：“揮鐮若轉(zhuǎn)月， 拂水生連珠”。并對(duì)割蒲勞動(dòng)成果予以贊揚(yáng)。想想李白對(duì)權(quán)貴們“橫眉冷對(duì)”的傲態(tài)， 比照這里李白對(duì)勞動(dòng)人民的忠誠(chéng)“俯首”, 不能不使人感到李白人格的魅力。

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李白同情人民還表現(xiàn)在反映和同情婦女生活的痛苦上。婦女是“蒼生”中最受壓迫的一部分， 她們是男性的奴隸和私產(chǎn)。他的《妾薄命》、《白頭吟》以陳阿嬌、卓文君的不幸遭遇為題材， 反映了封建社會(huì)中婦女被視作玩物的不合理現(xiàn)象， 對(duì)她們寄予深深同情?！队耠A怨》短短四句， 一股陰森撲面而來(lái)， 一個(gè)被壓迫者的形象強(qiáng)烈敲打著讀者的心扉。是誰(shuí)拋棄了她？是誰(shuí)幽閉了她？有多少個(gè)這樣的她？有多少個(gè)比她還悲慘的她？《長(zhǎng)干行》、《江夏行》描寫了“悔作商人婦， 青春長(zhǎng)別離”的痛苦?！稙跻固洹贩从沉藡D女對(duì)愛的堅(jiān)貞和離別之苦。李白婦女觀大大超出其他詩(shī)人：《夜坐吟》、《楊叛兒》提出了真正的愛情要以男女的互相了解、契合為基礎(chǔ)， 只有這樣的愛情才會(huì)是融洽而幸福的思想；而當(dāng)婦女成為英勇的反抗者時(shí)， 他就給以熱烈的歌頌和贊揚(yáng)， 《秦女休行》、《東海有勇婦》即塑造了兩個(gè)為夫報(bào)仇的婦女形象。

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李白詩(shī)歌愛國(guó)主義思想表現(xiàn)之三是對(duì)正義戰(zhàn)爭(zhēng)的堅(jiān)決支持和對(duì)侵?jǐn)_生事的非正義戰(zhàn)爭(zhēng)的堅(jiān)決反對(duì)。

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送陶將軍出征， 他說(shuō)：“莫道詞人無(wú)膽氣， 臨行將贈(zèng)繞朝鞭”。送程劉獨(dú)孤等赴安西幕府時(shí)說(shuō)：“胡塞塵清計(jì)日歸”。送張遙到壽陽(yáng)幕府說(shuō)：“勖爾效才略， 功成衣錦還”。鼓勵(lì)外甥從軍“當(dāng)斬胡頭衣錦還”。又告誡外甥：“破胡必用《龍韜》策”。送族弟從軍安西：“剪虜若草收奇功”。在邯鄲洪波臺(tái)參觀軍隊(duì)出發(fā)鼓勵(lì)將士們：“天狼正可射……遙知百戰(zhàn)勝， 定掃鬼方還”。這些詩(shī)都充滿對(duì)正義戰(zhàn)爭(zhēng)的支持， 等等。

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他不僅直接描寫和歌頌前方將士的愛國(guó)主義精神， 而且通過(guò)歌詠將士們的妻子表達(dá)自己的愛國(guó)熱忱。其著名的《子夜吳歌》之三的前兩句寫出廣大“軍嫂”對(duì)前方丈夫的深切懷念， 末兩句表達(dá)了廣大“軍嫂”盼望反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)早日結(jié)束， 丈夫們盡早凱旋的心聲。這樣的例子還有不少。

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而他對(duì)統(tǒng)治者迷信武力、窮兵黷武則深表憂慮， 明確反對(duì)。對(duì)安祿山挑起民族糾紛， 他寫《北風(fēng)行》, 通過(guò)一位“烈嫂”之口予以堅(jiān)決反對(duì)等等。

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李白詩(shī)歌愛國(guó)主義思想表現(xiàn)之四是對(duì)祖國(guó)山河的熱烈歌頌。

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他“一生好入名山游”, 以祖國(guó)山水為知音， 對(duì)祖國(guó)山水十分熱愛。他寫了一系列描繪長(zhǎng)江一帶山水風(fēng)光的名篇：《渡荊門送別》、《望廬山瀑布》、《望廬山五老峰》、《橫江詞》等?！吧诫S平野盡， 江入大荒流”。后人以為只有杜甫“星垂平野闊， 月涌大江流”可與媲美?！昂ｏL(fēng)吹不斷， 江月照還空”。后人還以為白居易“野火燒不盡， 春風(fēng)吹又生”是其仿句呢?！帮w流直下三千尺， 疑是銀河落九天”, 氣象雄偉， 夸張高邁?！皬]山東南五老峰， 青天削出金芙蓉”, 則形象俏麗， 感情真摯。組詩(shī)《橫江詞》描繪出一幅洶涌澎湃的長(zhǎng)江天險(xiǎn)圖， 氣勢(shì)恢宏， 彌滿真力。他的《游太山》六首不但寫出了“海水落眼前， 天光遙空碧”, “山花異人間， 五月雪中白”的瑰麗景象， 而且傳達(dá)了登臨絕頂時(shí)“精神四飛揚(yáng)， 如出天地間”的超凡脫俗的特殊感受。

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歌詠黃河的詩(shī)篇就更是前無(wú)古人后難有來(lái)者的千古絕唱了?！包S河之水天上來(lái)， 奔流到海不復(fù)回”;“黃河西來(lái)決昆侖， 咆哮萬(wàn)里觸龍門”;“西岳崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來(lái)”;“黃河落天走東海， 萬(wàn)里寫入胸懷間”;“黃河從西來(lái)， 窈窕入遠(yuǎn)山”。這些詩(shī)句， 從不同的角度贊詠了黃河的形象和性格， 也是為我們中華民族畫出的素描。李白這些熱愛祖國(guó)山水的作品給1000多年來(lái)的讀者以美的享受， 陶冶著我們的心靈， 激發(fā)起我們熱愛祖國(guó)的感情。

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李白詩(shī)歌愛國(guó)主義思想表現(xiàn)之五是對(duì)故鄉(xiāng)的拳拳眷戀和對(duì)朋友的款款深情。

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“娥眉山月半輪秋， 影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽， 思君不見下渝州”。這首《峨眉山月歌》, 四句入五個(gè)蜀地名而不著痕跡， 因?yàn)榘l(fā)自內(nèi)心， 是對(duì)故鄉(xiāng)的愛， 對(duì)故鄉(xiāng)的依依惜別之情， 遂被人評(píng)為“太白佳境”。《渡遠(yuǎn)荊門外》不僅寫出故鄉(xiāng)“山隨平野盡， 江入大荒流”的壯闊， 不僅描出了“月下飛天鏡， 云生結(jié)海樓”的奇妙， 更唱出了“仍憐故鄉(xiāng)水， 萬(wàn)里送行舟”的鄉(xiāng)情……而最動(dòng)人的鄉(xiāng)思卻是那首抒情小詩(shī)：“床前明月光， 疑是地上霜。舉頭望明月， 低頭思故鄉(xiāng)”。20個(gè)字的微型詩(shī)， 勝過(guò)車裝船載萬(wàn)首思鄉(xiāng)曲， 非刻骨銘心之思， 焉能如此！

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李白寫過(guò)不少表現(xiàn)朋友間深情厚誼的佳作。人們常常停留在歌頌友誼這個(gè)層面上去理解， 如果把他的這些佳作與所贈(zèng)對(duì)象綜合起來(lái)考察， 其實(shí)也是他熱愛祖國(guó)的表現(xiàn)。物以類聚， 人以群分， 他最為人稱道的友情詩(shī)， 所贈(zèng)對(duì)象恰恰都是志向高潔， 對(duì)我們偉大祖國(guó)作出了杰出貢獻(xiàn)的不應(yīng)也不會(huì)被我們忘記的人。孟浩然對(duì)唐詩(shī)發(fā)展起過(guò)重要作用， 是不肯與濁流合污的高潔士。李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡， 惟見長(zhǎng)江天際流”, 膾炙人口已千年?！肮聺嵦竦?， 與物無(wú)傷”, “名著一時(shí)， 棲息一尉”的王昌齡對(duì)唐詩(shī)尤其是七絕的發(fā)展作出了輝煌貢獻(xiàn)， 李白聽到他被饞被貶憂思滿懷， 揮筆《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》:“楊花落盡子規(guī)啼， 聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月， 隨風(fēng)直到夜郎西”, 充分表達(dá)了對(duì)這位七絕圣手的同情和懷念。李白對(duì)勞動(dòng)人民有深切同情并有熱烈贊美， 他與他們也有動(dòng)人的友情， 請(qǐng)看他寫給桃花潭村鄉(xiāng)民汪倫的詩(shī)句：“桃花潭水深千尺， 不及汪倫送我情”。

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他和偉大詩(shī)人杜甫的交往也很動(dòng)人。和杜甫相識(shí)時(shí)， 他已名震天下， 而杜甫這時(shí)卻還是個(gè)才出茅廬的小伙子， 李白卻對(duì)杜甫情深款款， 其“思君若流水， 浩蕩寄南征”的歌贈(zèng)， 令人心動(dòng)不已。

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李白寫過(guò)大量贈(zèng)別詩(shī)。但最著名最動(dòng)人的恰恰是他寫給杜甫、王昌齡、孟浩然、晁衡這些人的， 這不是偶然的， 而是他愛國(guó)及“烏”的必然表現(xiàn)。他給其他人是做詩(shī)， 他給這些人不是作詩(shī)， 是心底里流出詩(shī)。

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李白詩(shī)歌愛國(guó)主義思想表現(xiàn)之六是對(duì)禍國(guó)殃民的統(tǒng)治集團(tuán)的譴責(zé)和嘲諷， 并表示出不合作的態(tài)度。他對(duì)權(quán)貴們嫉賢害能十分憤慨。他寫詩(shī)給蔡雄時(shí)氣憤地說(shuō)：“白璧竟何辜， 青蠅遂成冤”。寫詩(shī)贈(zèng)友人又說(shuō)：“白璧何辜， 青蠅屢前”。與族弟談皓分手時(shí)斥責(zé)統(tǒng)治者：“青蠅一相點(diǎn)”。寫詩(shī)給宋陟也說(shuō)：“白玉棲表蠅”。一再把奸佞詈為“青蠅”, 足見其厭惡憤慨之深。他揭露李林甫對(duì)他誣害：“大臣小喑嗚”, 使他被“謫竄天南垂”。在《懼讒》里， 他揭露統(tǒng)治者“二桃殺三士”的陰險(xiǎn)和“眾女娥眉”的險(xiǎn)惡。

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另外， 他還對(duì)王公貴族的窮奢極侈和腐朽不堪予以揭露， 譴責(zé)宦官和斗雞之徒的橫行不法和氣焰熏天， 諷刺一些人出入官掖， 取媚后妃、公主以求加官進(jìn)爵的丑行。他揭露上層統(tǒng)治者奪權(quán)爭(zhēng)利造成“日慘慘兮云冥冥， 猩猩啼兮鬼嘯雨”的可怖局面和“君失臣兮龍為魚， 權(quán)歸臣兮鼠變虎”的可憂局勢(shì)。

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他批判的矛頭還直指最高統(tǒng)治者?！百t圣迂饞慝， 不免人君疑”。直接揭露“人君”、“疑”、“賢圣”的昏行。接著他說(shuō)：“天風(fēng)拔大木”。顯然， 這里“天風(fēng)”即那個(gè)“人君”, 揭露這個(gè)“人君”“拔大木”, 而使“禾黍咸傷萎”。

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李白詩(shī)歌愛國(guó)主義思想表現(xiàn)之七是詩(shī)中再三申述其報(bào)國(guó)的遠(yuǎn)大志向。

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這種志向見于文是“申管晏之談， 謀帝王之術(shù)， 奮其智能， 愿為輔弼。使寰區(qū)大定， ?？h清一”, 見于詩(shī)則是：“愿一佐明主， 功成還舊林”?！胺较Ｗ裘髦鳎?長(zhǎng)揖辭成功”?！叭绶曛^川獵， 猶可帝王師”。他以呂尚魯連張良謝安尤其是諸葛亮自比， “舉聲《梁甫吟》”, 且“吟”得很“頑固不化”了！他懷著“云霄萬(wàn)里情”, “拂拭倚天劍”, “長(zhǎng)嘯萬(wàn)里風(fēng)”, 一心想“直上青天掃浮云”, 一心想“赴海輸微涓”。茍能如此， 他可以“身沒(méi)期不朽”, 他決心奮斗不已：“當(dāng)結(jié)九萬(wàn)期， 中途莫先退”。盡管他確實(shí)“報(bào)國(guó)有壯心”, “行憂報(bào)國(guó)心”, 他卻沒(méi)有能“掃浮云”, 反被“浮云”所害， 但他仍然表示自己“無(wú)為秋霜折”, 希望“跡謝云臺(tái)閣， 心隨天馬猿”, 身在江湖， 心存魏闕， 而且“一朝復(fù)一朝， 發(fā)白心不改”!直至死， 他依然發(fā)出震撼人心的悲壯之聲：“大鵬飛兮振八裔， 中天摧兮力不濟(jì)。余風(fēng)激兮萬(wàn)世， 游扶桑兮掛石袂。后人得之傳此， 仲尼亡兮誰(shuí)為出涕”?

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這位高吟“大鵬一日同風(fēng)起， 搏搖直上九萬(wàn)里”的愛國(guó)壯士死也難瞑其目， 令千萬(wàn)讀者為之出涕！

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三

過(guò)去摘走李白愛國(guó)主義詩(shī)人桂冠， 有兩大原因。一個(gè)是因?yàn)樗麉⒓舆^(guò)李王幕府， 被認(rèn)為是“從逆”, 是一個(gè)洗不去的歷史污塊。隨著封建社會(huì)的終結(jié)， 隨著封建意識(shí)的逐漸消滅， 持這種看法的人幾乎沒(méi)有了。

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第二個(gè)原因是不少人覺(jué)得李白身上消極的東西太多了， 實(shí)在不想把這位一生無(wú)“正當(dāng)”職業(yè)， 好擊劍、飲酒、游俠、求仙、當(dāng)?shù)朗浚?被人當(dāng)作也自詡“詩(shī)仙”的人稱為愛國(guó)主義詩(shī)人。這是直到目前為止李白愛國(guó)主義思想得到了一定承認(rèn)但未得到充分承認(rèn)的主要原因。

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李白確實(shí)有消極的東西。不過(guò)應(yīng)對(duì)其消極作客觀分析。他消極思想的來(lái)源， 主要是他的志向受到統(tǒng)治者的無(wú)情打擊產(chǎn)生的， 是事出有因。范傳正的《唐左拾遺翰林學(xué)生李公新墓碑序》說(shuō)他“飲酒非嗜其酣樂(lè)， 取其昏以自富；作詩(shī)非事于文律， 取其吟以自適；好神仙非慕其輕舉， 將不可求之事求之”。用他自己《暮春江夏送張祖監(jiān)丞之東都序》的說(shuō)法則是：“仆書室坐悉， 亦已久矣。每思欲遐登蓬萊， 極目四海， 手弄白日， 頂摩青穹， 揮斥幽憤， 不可得也”。這就說(shuō)明他的縱酒求仙， 并非真的消極， 而是“揮斥幽憤”的一種方式。他“揮斥幽憤”就是為了“銷萬(wàn)古愁”。他的愁， 不是林黛玉“花謝花飛飛滿天， 紅消香斷有誰(shuí)憐”的愁， 不是李清照“尋尋覓覓凄凄慘慘戚戚”的愁， 不是崔顥“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是， 煙波江上使上愁”的愁， 而是屈原“三年吟澤畔， 憔悴幾時(shí)迥”的愁， 是項(xiàng)羽“力拔山兮氣蓋世， 時(shí)不利兮騅不逝”的愁， 是陳子昂“念天地之悠悠， 獨(dú)滄然而涕下”的愁， 是“長(zhǎng)安不見使人愁”的愁， 是大鵬“中天推兮力不濟(jì)”的愁， 是愁國(guó)家前途， 愁人民苦難， 愁個(gè)人失意， 是強(qiáng)者之愁， 是豪者之愁， 因而他往往將愁寫得很悲壯， 給讀者的主要精神不是消極， 而是一種奮發(fā)， 一種對(duì)封建制度的憤恨， 如他的《將進(jìn)酒》、《梁園吟》、《宜州謝眺樓餞別校書叔云》、《夢(mèng)游天姥吟留別》等名篇。

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而更重要的一點(diǎn)是， 他的消極， 還常常是假象， 是一種掩蓋， 一種煙幕。假消極下是真積極的李白。他在天寶三載 (744) 春天被迫離開長(zhǎng)安， 受此空前嚴(yán)重的打擊而于當(dāng)年請(qǐng)北海高天師在齊州紫極宮授道， 正式做了道士， 這應(yīng)該是他最消極的時(shí)候了吧？但是， 如果讓我們看看他當(dāng)?shù)朗亢蟮桨彩分畞y前十年的一些主要詩(shī)作和行動(dòng)， 我們將得出他不但不消極反而很積極的結(jié)論。

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天寶三年 (744) 。寫《送族弟單父主簿凝攝宋城主簿至郭南月橋卻回棲霞山留飲贈(zèng)之》, 其“征馬無(wú)由攀”句表明， 仍在想著“征”, 遺憾“無(wú)由攀”“征馬”?！端妥宓苣陵獭吩疲骸把M原野白， 戎裝出盤游。揮鞭布獵騎， 四顧登高丘……西行有東音， 寄與長(zhǎng)河流”。向往的仍是“戎裝”、“揮鞭”, 仍是“破斧”?！兜切缕綐恰吩疲骸扒卦破饚X樹， 胡雁飛沙洲。蒼蒼幾萬(wàn)里， 目極令人愁”。憂國(guó)之思很濃?！顿?zèng)新平少年》在深深懷念韓信之后大聲呼喊：“何時(shí)騰風(fēng)云， 搏擊申所能”?！安珦簟敝臼冀K如一?！读簣@吟》末兩句高唱“東山高臥時(shí)起來(lái)， 欲濟(jì)蒼生未應(yīng)晚”。不是道士風(fēng)貌。

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天寶四載 (745) 。與杜甫在洛陽(yáng)相遇， 《魯郡東石門送杜二甫》等， 譜寫出中國(guó)文學(xué)史上李杜交誼的動(dòng)人篇章。游北?？r(shí)寫《上李邕》, 以大鵬自比。在送韋八之西京時(shí)說(shuō)：“狂風(fēng)吹我心， 西掛咸陽(yáng)樹”。他的心一直是“掛”在長(zhǎng)安的！久病初起， 送竇薄華還西京也不忘：“何不令皋繇?yè)頇M八極， 直上青天掃浮云”。他寫了著名的《夢(mèng)游天姥吟留別》, 發(fā)表了與腐朽黑暗勢(shì)力勢(shì)不兩立的宣言：“安能摧眉折腰事權(quán)貴， 使我不得開心顏”。那“權(quán)貴”未必就只指高力士之流？經(jīng)下邳， 他多么懷念張良?。骸拔襾?lái)圮橋上， 懷古欽英風(fēng)”。

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天寶五載 (746) 。寫《殷后亂天紀(jì)》, 借殷楚比干屈原的歷史題材來(lái)諷刺現(xiàn)實(shí)。寫《戰(zhàn)城南》控訴統(tǒng)治者發(fā)動(dòng)黷武戰(zhàn)爭(zhēng)帶給兵士和人民的深重災(zāi)難?！逗P(guān)繞風(fēng)沙》既痛恨北方奴隸主武裝騷擾虐殺人民， 又對(duì)唐將領(lǐng)無(wú)能不滿?！扒既质挛聪?， 君子悲涂泥”則為西北一帶戰(zhàn)事造成人民生命涂炭深深憂愁；“報(bào)國(guó)有長(zhǎng)策， 成功羞執(zhí)王圭”, 想的是“報(bào)國(guó)”, 是為國(guó)獻(xiàn)“長(zhǎng)策”, 是成功后不想當(dāng)官；詩(shī)末說(shuō)“知我在溪”, 表明即使隱居也要隱到呂尚釣魚的地方去， 他在時(shí)時(shí)等待時(shí)機(jī)， 以求一“逞”愛國(guó)之志??！

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天寶六載 (747) 。寫《題后夏修靜寺》, 懷念無(wú)辜被楊國(guó)忠杖殺的李邕， 為李邕“平生種桃李， 寂滅不成春”的慘遇鳴不平。漫游江南潤(rùn)州， 目睹船工長(zhǎng)途運(yùn)石的勞苦， 作《丁都護(hù)歌》, 傾注了對(duì)勞動(dòng)人民的同情。

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天寶八載 (749) 。其《崇明寺佛頂尊勝陀羅尼幢頌》, 雖是為宣教而作， 卻仍念念不忘“仲尼不作， 王道其昏”, 不忘“功成身退”。

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天寶九載 (750) 。《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》, “驊騮拳不能食”句憤慨有才能的人受盡壓抑， “蹇驢得志鳴春風(fēng)”句揭露無(wú)才能的人受到重用的不合理現(xiàn)象， 痛詈朝中權(quán)貴是“貍膏金距”的斗雞之徒， 是“西屠石堡取紫袍”的政治野心家， 表示決不與這些權(quán)奸為伍， 要學(xué)嚴(yán)光范蠡飄然遠(yuǎn)去。

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天寶十載 (751) 。作《羽檄如流星》, 嚴(yán)斥楊國(guó)忠們窮兵黷武、禍國(guó)殃民的罪行。其《登高丘而望遠(yuǎn)?！烦靶η鼗蕽h武的愚蠢：“銀臺(tái)金闕如夢(mèng)中， 秦皇漢武空相待”, 簡(jiǎn)直有點(diǎn)毛澤東“惜秦皇漢武， 略輸文采”的味道了， 詩(shī)末“窮兵黷武今如此， 鼎湖飛龍安可乘” (222) 再一次明確宣布他們不可能像黃帝那樣乘龍成仙。

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天寶十年到天寶十二年 (751—753) , 李白進(jìn)行了一次較大“規(guī)模”的愛國(guó)活動(dòng)：北上燕薊， 企圖入范陽(yáng)節(jié)度使幕中， 向邊將陳獻(xiàn)安邊守境的良策， 是他在安史之亂中數(shù)次入幕參軍平叛的前奏。這次活動(dòng)去向明白：“懷恩欲報(bào)主， 投佩向北燕”。而且走得很急：“日落把燭歸， 凌晨向燕京”。目的十分明確：“方陳五餌策， 一使胡塵清”。又說(shuō)：“我把兩赤羽， 來(lái)游燕趙間， 天狼正可射， 感激無(wú)時(shí)閑”。他這次北上， 專為“胡塵清”、“射”“天狼”而來(lái)獻(xiàn)“五餌策”。但來(lái)到燕幽， 他卻發(fā)現(xiàn)范陽(yáng)節(jié)度使安祿山已身兼三鎮(zhèn)， 氣焰囂張， 潛謀反叛， 而且正不斷侵?jǐn)_契丹， 奚以邀功固寵， 進(jìn)一步擴(kuò)張實(shí)力。李白不屑與其合作， 但他此行收獲重大。他到此實(shí)地考察， 基本看清了“祿山”真面目， “心知”其反叛陰謀；寫了《北風(fēng)行》這首名詩(shī)， 對(duì)安氏發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)給人民造成的巨大災(zāi)難予以譴責(zé)；同時(shí)還寫了《出自薊北門行》、《行行且游獵篇》、《書情贈(zèng)蔡舍人》、《贈(zèng)崔司戶文昆季》、《留別曹南群官之江南》等愛國(guó)詩(shī)， 歌頌反擊匈奴貴族侵?jǐn)_邊境的戰(zhàn)爭(zhēng)， 塑造邊城兒矯健驍勇的形象， 表達(dá)投身反對(duì)外族入侵戰(zhàn)爭(zhēng)的志向。

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天寶十三載 (754) 。寫《贈(zèng)宣城宇文太守兼呈崔侍御》, 既素描“閑騎駿馬獵， 一射兩虎穿”的雄姿， 又述寫“胡虜三嘆息， 兼知五兵權(quán)”的勝?zèng)r， 又抒發(fā)“無(wú)風(fēng)難破浪， 失計(jì)長(zhǎng)江邊”的遺憾， 再申述“良圖掃沙漠， 別夢(mèng)繞旌旃”的胸懷?！队谖逅缮劫?zèng)南陵常贊府》、《書懷贈(zèng)南陵常贊府》表達(dá)了“為草當(dāng)作蘭， 為木當(dāng)為松”的情操， 對(duì)“至今西洱何， 流血擁僵尸”和“咸陽(yáng)天下樞， 累歲人不足”表示深沉的憂慮。

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李白安史之亂前10年的表現(xiàn)證明：他雖然做了道士， 但其憂國(guó)憂民憂時(shí)并試圖救國(guó)救民， “射”“天狼”、“清”“胡塵”之志絲毫未減， 且努力去實(shí)行?；野椎皻ぐ瘘S的蛋黃和純白的蛋清。李白消極外殼下包裹的是積極的心?！拔逸呚M是蓬萊人”, “我本不棄世”, “豈將沮溺群”, 這才是本來(lái)意義上的李白。道士其身， 志士其心， 安史亂起而成為一往無(wú)前的戰(zhàn)士， 是合乎邏輯的發(fā)展。我們沒(méi)有理由因?yàn)槔畎住岸肪圃?shī)百篇”就忽略或忘記或不承認(rèn)他是那個(gè)鐵桿磨成針的故事的主人公；同樣， 我們也沒(méi)有理由因?yàn)樗簧危?好擊劍、飲酒、游俠、求仙、當(dāng)?shù)朗浚?被人當(dāng)作也自詡“謫仙”, 便以為他真是個(gè)消極的人， 便忽略或忘記了或不承認(rèn)他在安史之亂中救國(guó)救民的突出表現(xiàn)， 便忽略或忘記了或不承認(rèn)李白憂國(guó)憂民熱愛祖國(guó)的一貫性；因而我們也沒(méi)有理由因此而摘走他頭上應(yīng)戴的愛國(guó)主義詩(shī)人桂冠；因而我們有必要將本應(yīng)屬于他的愛國(guó)主義詩(shī)人這頂桂冠歸還給他。而且， 早在南宋時(shí)期， 人們就稱在世的偉大愛國(guó)主義詩(shī)人陸游為“小李白”, “大李白”當(dāng)然也是愛國(guó)主義詩(shī)人啊！而且， 清乾隆十五年“御定”的《唐宋詩(shī)醇》論者就謂杜甫為“忠君”詩(shī)人的典范， 李白、陸游“忠愛之志”與杜甫“固無(wú)不同”。他們把李白與陸游、杜甫同等評(píng)價(jià)， 肯定其愛國(guó)思想的相同， 是很有見地的。今人老舍撰聯(lián)：“報(bào)國(guó)文章尊李杜， 攘夷大義著春秋”, 為《唐宋詩(shī)醇》投了贊成票。