《愛之神·魯迅》全文與讀后感賞析

一個小娃子，展開翅子在空中，

一手搭箭，一手張弓，

不知怎么一下，一箭射著前胸。

　“小娃子先生，謝你胡亂栽培！

　但得告訴我：我應(yīng)該愛誰？”

娃子著慌，搖頭說，“唉！

　你是還有心胸的人，竟也說這宗話。

　你應(yīng)該愛誰，我怎么知道。

　總之我的箭是放過了！

　你要是愛誰，便沒命的去愛他；

　你要是誰也不愛，也可以沒命的去自己死掉?！?/p>

“五四”新文化運動的重大意義之一是：中國人重新發(fā)現(xiàn)了人的價值、人的尊嚴(yán)。反對封建禮教的束縛，要求個性解放，戀愛自由，婚姻自主，就是這人的發(fā)現(xiàn)的具體內(nèi)容之一。因此，愛情就成為新文學(xué)家所普遍關(guān)注的一個主題。這首詩與當(dāng)時其他詩人的愛情詩比較起來，其立意、構(gòu)思和手法都頗為獨特。

就立意來看，這首詩沒有落筆于卿卿我我、纏綿悱惻的愛情本身，也不是寫獲得愛情的幸?；蚴矍榈耐纯?，而是提出了“應(yīng)該愛誰”的問題?！皷|方發(fā)白，人類向各民族要的是人”?！澳Ч硎稚稀?，“終有漏光的處所”。新文化運動使深受封建禮教麻醉的“人之子醒了”(魯迅：《熱風(fēng)·隨感錄四十》)?！皭邸钡挠X醒是人性的最初覺醒，要求得到愛情，更要求解決“愛誰”的問題。這就使這首愛情詩具有更深一層的內(nèi)涵。

就構(gòu)思來說，詩人讓愛神與被愛情之箭射中者進(jìn)行對話。愛神沒有具體回答“應(yīng)該愛誰”的問題，只是讓“有心胸”——也就是“有頭腦”的人自己去思考，啟迪他決定了“愛誰”，就“沒命的去愛他”。魯迅在別的文章中說：“無論愛什么——飯，異性，國，民族，人類等等，只有糾纏如毒蛇，執(zhí)著如怨鬼”(《華蓋集·雜感》)。這就是“沒命去愛他”的最好的解釋。如果不懂得愛，那就是不懂“自我”的價值和“自我”對別人的價值。那么，這樣的人生又有什么意義呢？不就意味著行尸走肉嗎？所以“愛之神”說，要是“誰也不愛”，“就沒命的去自己死掉”。這樣的構(gòu)思是獨具匠心的。

希臘神話中的愛神厄洛斯(在羅馬神話中叫丘比特)的傳統(tǒng)形象是身上有翼的天真的少年，他飛翔在空中，張弓搭箭，向人間傳送愛情。這首詩一開始就描繪了愛神的這一生動形象。這一藝術(shù)技巧的運用，使詩篇饒有情趣。