? ? 在中國歷史上，能夠同時獲得政治家和文學家稱號的人很少。這是因為，政治家和文學家生活在兩個不同的領域，政治家嚴謹而善用心術，文學家浪漫而胸懷坦蕩，兩者很難在一個人身上統(tǒng)一起來。中唐文學家權德輿，卻把這兩者很好地兼顧了起來。《舊唐書》本傳中說：“德輿自貞元至元和三十年間，羽儀朝行，性直亮寬恕，動作語言，一無外飾，蘊藉風流，為時稱向?！薄坝饍x朝行”是朝廷重臣的美德，也是政治家的美德；“性直亮寬恕”、“蘊藉風流”，則是文學家的風范。權德輿正是具備了兩者，才成為中唐時期著名的政治家和文學家。

權德輿，字載之，生于公元 759年，卒于 818年，天水略陽(今甘肅秦安)人。權德輿生于官宦人家，祖上幾代人中都有朝廷命官。他四歲能詩，十五歲時作文數(shù)百篇，編為《童蒙集》十卷，一時名聲大震。唐建中元年(780)，權德輿走上仕途，先在淮南黜陟使韓洄手下做事，后任右金吾衛(wèi)兵曹參軍、淮南水陸運環(huán)衛(wèi)掾曹等職。貞元八年(792)，唐德宗下詔，權德輿入朝，初任太常博士，后升任左補闕。元和五年(810)，在唐憲宗朝中出任宰相。

權德輿精通經(jīng)史，工詩善文，是中唐時期詩壇臺閣體流派的重要作家之一。他一生仕途通 達，詩文俱佳，在當時被人看做一代宗師。在任中書舍人、禮部侍郎期間，他先后三次執(zhí)掌貢舉，提出“育人造士，為國之本”的用人主張，以德才兼?zhèn)渥鳛檫x拔人才的標準，從不屈服權勢，為國選拔了大批優(yōu)秀人才。唐朝中期的名流王起、王涯、李宗閔、牛僧孺、楊嗣復、白居易、元稹、陳鴻等人，均先后出自他的門下。

權德輿一生著作等身，流傳于今的著作有《權載之文集》五十卷，其中各類文章四十卷，詩歌十卷，另外，《全唐詩》收入詩歌十卷。現(xiàn)存權德輿詩歌380余首，其中古詩、歌行、律詩、絕句，五言、七言、雜言均有。

權德輿的詩歌創(chuàng)作，以其貞元八年(794)入朝為界，前后分為兩個截然不同的時期。權德輿早期創(chuàng)作的詩歌，以抒寫個人的情懷抱負、反映民間疾苦、描繪祖國大好河山為主。他這一時期的詩歌，大都樸實自然，明快流暢，充滿了生活氣息。其中抒寫個人情懷抱負的代表作品如《書紳詩》《晨坐寓興》《郊居歲暮因書所懷》《豐城劍池驛感題》等，反映民間疾苦的代表作品如《曉發(fā)武陽館即事抒情》《晚渡揚子江卻寄江南親故》《祗役江西路上以詩代書寄內(nèi)》等，描繪祖國大好河山的代表作品如《湖上晚眺呈惠上人》《月夜江行》《酬陸四十楚源春夜宿虎丘山對月寄梁四敬之兼見貽之作》《春游茅山酬杜評事見寄》等。而其后期的詩歌創(chuàng)作，則以送別、餞行、奉和、酬唱、寄內(nèi)詩為主，其數(shù)量占到了總數(shù)的三分之二，詩中反映的大多是詩人在朝時的忠于職守、小心翼翼，閑暇時的輕松自然、心滿意足，以及以詩會友時的灑脫，同僚交往時的快樂，家人團聚時的溫馨。這些作品，雖然帶有臺閣體的特點，概念化、程式化特征明顯，藝術的獨創(chuàng)性較差，但沒有板著面孔的說教、艱澀難懂的用典，而是生活氣息相當濃郁，在 很大程度上反映了社會上層人物的日常生活，具有一定的審美價值和認識價值。

作為文學家，權德輿認為作品是作家政治主張、思想感情和道德情操的反映。因此，他特別強調文學的社會功能，認為作詩著文，應該“有補于時”，有利于社會，有利于時代。在文學作品的表現(xiàn)形式上，權德輿也有自己的主張。他認為，一篇好的作品，應該“有周詳之致， 無繁瑣之嫌；有簡約之精，無粗疏之陋；有溫潤之澤，無晦澀之病”，應該是內(nèi)容和形式的和諧統(tǒng)一。正因為這樣，他在詩歌創(chuàng)作中強調繼承傳統(tǒng)，強調追求“雅正”的審美情趣。所謂“雅正”，在題材選擇上，要以歌詠盛世為主；在內(nèi)容展示上，要含而不露，不能過分張揚；在藝術風格上，要溫柔敦厚，符合儒家的審美要求，也就是“中和”之美。

從權德輿的文學主張來看，他首先是一個政治家，其次才是一個文學家，也可以看做一位“理性”的文學家。他把文學的功利性放在第一位，藝術性放在第二位。這也是他的部分詩歌藝術特色不夠鮮明的一個重要原因。

權德輿的詩歌創(chuàng)作，較好地實踐了自己的文學主張。他的詩，要么抒發(fā)報國之志，要么歌頌時代之美，要么寄情于山水花草，要么展示自我情感，很少抨擊時政或發(fā)泄內(nèi)心不滿，即使表現(xiàn)對現(xiàn)實的不滿和內(nèi)心的愁苦，也是怨而不怒，哀而不傷，如《讀〈谷梁傳〉二首》：

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荀寅士吉射，誠乃蔽聰明。

奈何趙志父，專舉晉陽兵。

下令漢七國，借此以為名。

吾嘉徙薪智，禍亂何由生。

億昔溴梁會，豈伊無諸侯。

群臣自盟歃，君政如贅旒。

有力則宗楚，何人復尊周。

空文徒爾貶，見此眥血流。

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中唐時期，地方割據(jù)勢力膨脹，國勢日漸衰弱，所有愛國之士，莫不心急如焚，權德輿也不例外。這種強烈的憂國之情，到了權德輿的詩中，卻是另一番模樣。這首詠史詩的主題，是對藩鎮(zhèn)割據(jù)現(xiàn)實的批判，也是對朝廷姑息養(yǎng)奸政策的諷刺，可是，這種批判和諷刺，顯得過于含蓄，缺少應有的鋒芒，頂多算是“綿里藏針”。

權德輿是一個有良知、有責任感的政治家和文學家，從他的大量詩歌中可以看出，在涉及國家命運的重大政治問題上，他有獨立的思考，也有獨特的見識。他描寫社會現(xiàn)實的詩歌，之所以如此含蓄，并不是因為膽小怕事。他的剛正不阿，在當時是出了名的。這里的原因，恰恰出在他的文學觀念上，那就是詩歌強調“雅正”，強調含而不露。

不僅如此，在權德輿的其他詩歌中，也存在含蓄有余、激情不足的現(xiàn)象。即使寫給妻子的寄內(nèi)詩，也常用“瑤草”、“結同心”等等的意象，來表達對妻子的特殊感情。就連他大量的游戲之作，如卦名詩、藥名詩、回文詩、艷情詩等各種雜詩，也都“無誕詞，無巧語”，方方正正，甚至循規(guī)蹈矩，不失官吏風度。例如當時流行的玉臺體，屬于艷歌之一，本應綺靡艷麗，可在他的筆下，卻是另一番情景，如他最著名的《玉臺體十二首》之一：

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昨夜裙帶解，今朝蟢子飛。

鉛華不可棄，莫是藁砧歸？

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這首詩，寫婦人盼望丈夫回歸的急切心理，在表現(xiàn)手法上，本應外露一些，可在他的筆下，凡是表達感情的地方，用的都是隱語和雙關語。詩的首句“昨夜裙帶解”，裙子自落，是夫歸的先兆。次句中的“蟢子”又名喜子，本是一種長腿小蜘蛛。古人認為，蟢子緣人衣或蟢子飛翔，說明有喜事，預示有親人歸來。末句中的“藁砧”，也叫 ，“ ”與“夫”同音，在這里是丈夫的代稱。全詩描寫少婦盼夫的心情，寫了少婦在閨房中的所想所見，先是裙子自落，后是蟢子飛來，不由心中暗喜，這可都是丈夫回歸的兆頭。暗喜之余，少婦急忙尋找粉黛，準備梳妝，迎接丈夫。這首詩，盡管用了幾個隱語和雙關語，但還是把一個少婦渴望丈夫歸來的心情表現(xiàn)得淋漓盡致。

再如《多病戲書因示長孺》：

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行年未四十，已覺百病生。

眼眩飛蠅影，耳厭遠蟬聲。

甘心敗六臟，冰炭交七情。

唯思曲膚枕，搔首擲華纓。

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年方四十的權德輿，體弱多病，內(nèi)心非?？鄲灐？墒牵@種痛苦，在權德輿的筆下，卻顯得那樣坦然，“甘心敗六臟，冰炭交七情”。怨而不怒，哀而不傷，這就是權德輿的詩風。

權德輿的很多詩歌中，表達了對生活的熱愛，如《新月與兒女夜坐聽琴舉酒》：

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泥泥露凝葉，騷騷風入林。

以茲皓月圓，不厭良夜深。

列坐屏輕箑，放懷弦素琴。

兒女各冠笄，孫孩繞衣襟。

乃知大隱趣，宛若滄洲心。

方結偕老期，豈憚華發(fā)侵。

笑語向蘭室，風流傳玉音。

愧君袖中字，價重雙南金。

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自己功成名就，兒女長大成人，孫兒繞膝，家庭和睦。在新月初上的夜晚，清風徐徐，一家人圍幾而坐，喝美酒，聽琴聲，賞新月，情趣盎然，其樂融融。這是一幅多么美妙的人間情景??！詩人給我們勾畫了一幅奇妙的家庭生活畫面，同時也生動地展示了他樂觀豁達、熱愛生活的人生態(tài)度。再如《覽鏡見白發(fā)數(shù)莖光鮮特異》：

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秋來皎潔白須光，試脫朝簪學酒狂。

一曲酣歌還自樂，兒孫嬉笑挽衣裳。

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人老了，白發(fā)叢生，昂揚向上的生活態(tài)度沒有變，朝堂歸來，還要酣飲一番，與兒孫們嬉戲逗樂。這就是權德輿的生活。

權德輿在文學主張上，除了強調“雅正”外，還主張“俗言俗事”入詩。所謂“俗言俗事”入詩，就是要詩歌世俗化、生活化，成為日常生活的一部分。作為一個士大夫，能有這樣的文學主張，在當時是很了不起的。

權德輿的詩歌創(chuàng)作，進一步拓展了題材，更加關注個人命運，同時也反映了詩歌審美價值的回歸。從詩歌發(fā)展史的角度看，由于當時的權德輿處于詩壇領袖的地位，因此，他的詩歌創(chuàng)作帶有示范作用。從某種意義上說，他開創(chuàng)了一代詩風。自他開始，詩歌的體裁更加豐富，題材和風格也出現(xiàn)了多樣化的趨勢。正是這個原因，評論家普遍認為，權德輿的詩歌創(chuàng)作“承中有變”，對中唐時期文學觀念的變化起到了積極的推動作用。