取于民有度，用之有止，國雖小必安；取于民無度，用之不止，國雖大必危。

——《管子·權(quán)修》

上下交征利而國危矣。

——《孟子·梁惠王上》

有布縷之征，粟米之征，力役之征。君子用其一，緩其二。用其二而民有殍，用其三而父子離。

——《孟子·盡心下》

財賦者，國之大本，生民之命，重輕安危，靡不由之。

——[宋]司馬光《資治通鑒·代宗大歷十四年》

農(nóng)工商之政策，惟借稅法為操縱，或輕減以獎勵之，或重征以抑制之，蓋未有不顧農(nóng)工商之痛苦，而純?nèi)灰允杖胫康?，為征稅之標準?br>

——[清]張謇《實業(yè)政見宣言書》

泰西各國，體恤商情，只抽?？谥?，只設(shè)入國之關(guān)。貨之為民生日用所不急者重其稅，貨之為民生日用所必需者輕其斂。入口抽稅之外，則全國運行，無所阻滯，無再納之征，無再過之卡。此其百貨暢流，商賈云集，財源日裕，國勢日強也。

——孫中山《上李鴻章書》

必須按收入多少規(guī)定納稅多少。一切有收入的農(nóng)民，除對最貧苦者應(yīng)該規(guī)定免征外，百分之八十以上的居民，不論工人農(nóng)民，均須負擔國家賦稅。

——毛澤東《論政策》

不要過度慈善， 拒絕收稅， 斬斷自己根柢， 或貪得無厭、征收過苛， 斬斷人家根柢。

——[印度]《摩奴法典》

當人們想到征收來的貨幣被花于宴樂、排場、粉刷凱旋門等等上面的時候，就會深感不滿……只是為排場服務(wù)，可是，在這種支出之下，貨幣卻會立即到了最有用的人們，即釀酒工人、烤面包工人、裁縫、鞋匠等等之類的人的手里。

——[英國]威廉·配第《賦稅論》

對容易引起奢侈行為或犯罪行為的非必需品所課的稅額，可以高到足以限制人們使用這些東西，這樣做可以起禁奢法的作用。

——[英國]威廉·配第《賦稅論》

彩票實際是對那些不幸而自我陶醉的呆子們所課的一種捐稅。換句話說，它是課加在對自己的運氣有充分的信心的人，或迷信一些算命者和卜卦者的人身上的一種捐稅。

——[英國]威廉·配第《賦稅論》

沒有任何東西比規(guī)定臣民應(yīng)繳納若干財產(chǎn)，應(yīng)保留若干財產(chǎn)，更需要智慧與謹慎了。

——[法國]孟德斯鳩《論法的精神》

國家居于貿(mào)易與稅關(guān)之間，應(yīng)該不偏不倚，應(yīng)該使二者不相抵觸，從而使人們享有貿(mào)易的自由。

——[法國]孟德斯鳩《論法的精神》

哪里有貿(mào)易，哪里就有關(guān)稅。貿(mào)易的目的是為著國家的利益進行商品的輸出與輸入；關(guān)稅的目的是取得支配商品的輸出與輸入的某種權(quán)利， 這也是為著國家的利益。

——[法國]孟德斯鳩《論法的精神》

包攬關(guān)稅的人們，由于他們的不公道、橫暴、過高的抽稅，結(jié)果破壞了貿(mào)易。除此之外，他們所制造的困難，所要求的手續(xù)，使貿(mào)易受到更大的破壞。

——[法國]孟德斯鳩《論法的精神》

不論消費稅和財產(chǎn)稅，它們對勤勞的影響的好壞，都決定于征收的方法。

——[英國]亞當·斯密《亞當·斯密關(guān)于法律、警察、歲入及軍備的演講》

窮人也享受著社會組織的保護。他所有的一份財產(chǎn)，或者他以勞動果實所獲得的某項收入，也是在政府保護下享用的。他納稅是對他的自由的一種保證。他是為維持政治秩序而負擔納稅的義務(wù)的。

——[瑞士]西斯蒙第《政治經(jīng)濟學新原理》

收入有各種不同的形式；賦稅也應(yīng)當隨之而分門別類。公民應(yīng)該把賦稅看成是自己對政府保護他們?nèi)松砗拓敭a(chǎn)所付的報酬。

——[瑞士]西斯蒙第《政治經(jīng)濟學新原理》