????經(jīng)始靈臺(tái)^①,開始規(guī)劃造靈臺(tái)，

經(jīng)之營(yíng)之。仔細(xì)經(jīng)營(yíng)巧安排。

庶民攻之^②,黎民百姓都來干，

不日成之^③。靈臺(tái)建成進(jìn)度快。

經(jīng)始勿亟^④,建臺(tái)本來不著急，

庶民子來^⑤。百姓起勁自動(dòng)來。

王在靈囿^⑥,國(guó)王游覽靈園中，

麀鹿攸伏^⑦。母鹿伏在深草叢。

麀鹿濯濯^⑧,母鹿肥大毛色潤(rùn)，

白鳥翯翯^⑨。白鳥潔凈羽毛豐。

王在靈沼^⑩,國(guó)王游覽到靈沼，

於牣魚躍⁽¹¹⁾。??！ 滿池魚兒歡跳動(dòng)。

業(yè)維樅⁽¹²⁾, 木架大版崇牙聳，

賁鼓維鏞⁽¹³⁾。掛著大鼓和大鐘。

於論鼓鐘⁽¹⁴⁾,??！ 鐘聲鼓聲配合勻，

於樂辟?gòu)b⁽¹⁵⁾。??！ 國(guó)王享樂在離宮。

於論鼓鐘，啊！ 鼓聲鐘聲配合勻，

於樂辟?gòu)b。??！ 國(guó)王享樂在離宮。

鼉鼓逢逢⁽¹⁶⁾,敲起鼉鼓響彭彭，

矇瞍奏公⁽¹⁷⁾。瞽師奏樂祝成功。

(采用程俊英譯詩(shī))

[注釋] ①經(jīng)始：開始規(guī)劃營(yíng)建。經(jīng)，初期規(guī)劃。始，借為治。靈臺(tái)：周王臺(tái)名，故址在今西安市西北。前人以為文王所建，但此說無(wú)法確定②攻：造。③不日：不幾日，形容速度極快。④亟：急。⑤子來：如子之事父般地自動(dòng)踴躍而來。⑥囿：古代帝王畜養(yǎng)禽獸的園林。⑦麀(you)鹿：母鹿。攸：語(yǔ)助詞。伏：臥。⑧濯(zhuo)濯：肥美潤(rùn)澤的樣子。⑨翯(he,一讀hu):翯潔白肥澤的樣子。⑩靈沼：園中的池沼。(11)於(wu):嘆美聲。牣(ren):滿。(12)(ju):懸掛鐘磬的直木架。 業(yè)：樂器架子()橫木上的大版。維：與。樅：大版(業(yè))上所刻的一排鋸齒，飾以彩色，其狀隆然，亦謂之崇牙。為懸掛鐘磬之處。(13)賁(fen):大鼓。鏞：大鐘。(14)論：通“倫”,排列有序。(15)辟(bi)廱：周王離宮名。辟通“璧”。廱，謂水被壅塞而成的池沼。當(dāng)是離宮中有池沼，圓如璧，故以辟?gòu)b名此離宮。朱熹《詩(shī)集傳》:“辟?gòu)b，天子之學(xué)，大射行禮之處也?！贝髡稹睹嵲?shī)考證》:“辟?gòu)b于經(jīng)無(wú)明文。”“此詩(shī)靈臺(tái)、靈沼、靈囿與辟?gòu)b連稱，抑文王之離宮乎？ 閑燕則游止肄樂于此，不必以為太學(xué)，于詩(shī)辭前后尤協(xié)矣。”細(xì)審詩(shī)意，戴說較朱說為勝。(16)鼉(tuo)鼓：用鼉皮蒙的鼓。鼉，揚(yáng)子鱷。逢(peng)逢：鼓聲。(17)矇、瞍：均指盲人。其中有眸子而無(wú)見曰矇，無(wú)眸子曰瞍，古時(shí)常以盲人為樂師。公：通“功”。

[賞析] 此詩(shī)先言周王大興土木，建成樓臺(tái)苑囿，接著便以生動(dòng)優(yōu)美的筆觸，展示了周王游覽其中的畫面：在這座皇家苑囿中，有著許多肥美的鹿群，毛色光亮潤(rùn)澤，靜靜地伏在深草叢中，不驚不擾；潔凈的白鳥羽毛豐滿，在藍(lán)天飛翔；滿池的游魚也不時(shí)地潑剌跳躍，發(fā)出清脆悅耳的響聲。在這詩(shī)畫一般的境界中，周王正流連忘返，賞玩自得。隨后，他又來到鐘鼓高懸、排列有序的離宮，樂師們開始演奏起來。那韻律齊整的音樂和歡快熱烈的氣氛，使他得到了美好而盡情的享受。

讀者通觀全篇，可知這不過是一首寫統(tǒng)治者游觀之樂與鐘鼓之樂的詩(shī)，它能有什么價(jià)值呢？

為了回答這一問題，我們先看《周頌》中的兩首祭詩(shī)《潛》和《有瞽》(用程俊英譯詩(shī)):

猗與漆沮，啊，在那漆沮二水中，

潛有多魚； 魚兒繁多藏柴叢；

有鳣有鮪，也有鳣魚也有鮪，

鰷鲿??鯉。 鰷鲿鲇鯉多品種。

以享以祀，用來祭祀供祖宗，

以介景福。求降洪福永無(wú)窮。

——《潛》

既備乃奏，樂器齊備就演奏，

簫管備舉。簫管并吹音繞梁。

喤喤厥聲，眾樂同發(fā)聲洪亮，

肅雍和鳴，肅穆和諧調(diào)悠揚(yáng)，

先祖是聽。祖宗神靈來欣賞。

——《有瞽》

和《靈臺(tái)》相仿，此二詩(shī)也描寫了游魚和音樂，但是，它們是被用來祭祖求福的，是祖先神靈的娛樂品，而不是像《靈臺(tái)》中那樣，是人間帝王的娛樂品。相比之下，從娛神到自?shī)剩瑥膶?duì)祖先亡靈的虔誠(chéng)敬畏到對(duì)現(xiàn)實(shí)享受的怡然自得，我們可以看到，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者已經(jīng)“從鬼神的手里，分得了一部分享受藝術(shù)的特權(quán)”(劉大杰《中國(guó)文學(xué)發(fā)展史》,1982年5月新1版，上冊(cè)第43頁(yè))。隨著神的地位的下降和人的地位的上升，詩(shī)歌開始掙脫宗教祭壇的束縛，試圖尋求獨(dú)自發(fā)展的道路。這種歷史的進(jìn)步和文學(xué)的進(jìn)步，在《靈臺(tái)》中得到了比較清晰的表現(xiàn)。這首詩(shī)的價(jià)值，正在于此。