《燈謎詩(shī)三首(其一)》薛寶釵

薛寶釵

鏤檀鍥梓一層層，豈系良工堆砌成？

雖是半天風(fēng)雨過(guò)，何曾聞得梵鈴聲！

《紅樓夢(mèng)》中，除“太虛幻境”“金陵十二釵”正、副諸冊(cè)判詞及《紅樓夢(mèng)曲》明為預(yù)言書(shū)中人物命運(yùn)的讖語(yǔ)之外，其它的詩(shī)詞曲賦也多有隱意。尤其是作為謎語(yǔ)的詩(shī)詞曲，更各自切合人物的品性，暗示人物的歸宿。它們使“紅樓”籠罩著一層神秘的宿命色彩，通過(guò)它們，展現(xiàn)了作者對(duì)小說(shuō)中人物命運(yùn)的安排，預(yù)示著情節(jié)的發(fā)展和故事的結(jié)局。

《紅樓夢(mèng)》二十二回“制燈謎賈政悲讖語(yǔ)”已曾敘寫(xiě)過(guò)制燈謎的情節(jié)。賈政從寶釵、黛玉等制的燈謎詩(shī)和謎底中，預(yù)感到她們“非福壽之輩”的不祥的命運(yùn)。第五十回“暖香塢雅制春燈謎”所制的詩(shī)謎，卻除史湘云一首《點(diǎn)絳唇》交待了謎底之外，其他諸首“大家猜了一回，皆不是”，最后也沒(méi)有交待謎底。其隱意也只若有若無(wú)地寓于詩(shī)句之中，見(jiàn)仁見(jiàn)智，無(wú)法指實(shí)。

先看寶釵的一首。頭兩句形容謎底物的形象。鏤、鍥，都是雕刻的意思；檀、梓，質(zhì)地優(yōu)良的木材。是誰(shuí)，把檀、梓雕刻得一層層、八面玲瓏？詩(shī)人沒(méi)有正面回答，只是采取排除法，否定良工巧匠能堆砌成這樣的精品。言外之意是：它的天衣無(wú)縫的精密細(xì)致本是自然生成。聯(lián)系下面兩句中的“梵鈴”之“梵”來(lái)看，梵是“梵摩”的簡(jiǎn)稱(chēng)，指與佛教有關(guān)的事物，可知詩(shī)謎“一層層”所指的是佛教建筑形式——塔，佛塔上掛的銅鈴，稱(chēng)“梵鈴”。

三、四兩句又排除它是真正的佛塔的可能，因?yàn)榉鹚锈?，而這個(gè)“塔”即使天空風(fēng)狂雨驟，也從來(lái)沒(méi)有梵鈴的叮咚之聲。

這個(gè)詩(shī)謎，有人猜紙鳶(周春《閱紅樓夢(mèng)隨筆》)，有人猜松球(護(hù)花主人《新評(píng)繡像紅樓夢(mèng)全傳》)。

作為詩(shī)謎來(lái)說(shuō)，從詩(shī)的角度看，全無(wú)意境；從謎的角度看，又并不切。不過(guò)作者寫(xiě)這些燈謎，本意也只在寄托人物的命運(yùn)。頭兩句似寓寶釵玲瓏機(jī)巧、城府深沉、藏而不露的秉性。末兩句似說(shuō)，如此聰明之人，于人事變遷，賈府?dāng)÷渲畷r(shí)，竟終未醒悟。和豪俊豁達(dá)的史湘云詩(shī)謎的“名利猶虛”，紅塵何趣的頓悟成為鮮明的比照。