主題語(yǔ)

人在傷害別人時(shí)，一點(diǎn)也感覺(jué)不到，但人在受傷害時(shí)，一點(diǎn)點(diǎn)就能感到了。

————程乃珊《幸福的女人》

人之初，性本善。

————《三字經(jīng)》

人之性惡，其善者偽也。

————《荀子》

人之性也善惡混，修其善則為善人，修其惡則為惡人。

————[漢]揚(yáng)雄《法言》

性也者，與生俱生也；情也者，接于物而生也。

————[唐]韓愈《原性》

性者情之本，情者性之用。

————[宋]王安石《性情》

大凡做好事的心，一日小一日；做歹事的膽，一日大一日。

————[明]馮夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》

人見(jiàn)利而不見(jiàn)害，魚(yú)見(jiàn)食而不見(jiàn)鉤。

————[清]李汝珍《鏡花緣》

人在傷害別人時(shí)，一點(diǎn)也感覺(jué)不到，但人在受傷害時(shí)，一點(diǎn)點(diǎn)就能感到了。

————程乃珊《幸福的女人》

人性一方面有追求愉樂(lè)的欲望，另一方面是想望自我犧牲。當(dāng)前者遇到失望的時(shí)候，后者就得到力量，這樣，它們發(fā)現(xiàn)了更完美的領(lǐng)域，一種崇高的熱情將靈魂充滿。

————[印度]泰戈?duì)枴睹霞永L(fēng)光》

最本質(zhì)的人性價(jià)值就是人的獨(dú)立性。

————[印度]布迪曼《八月十七日幽靈》

平凡人的最大缺點(diǎn)，是常常覺(jué)得自己比別人高明。

————[美國(guó)]富蘭克林《窮理查年鑒》

人類(lèi)本性有一根深蒂固的傾向，這傾向就是你習(xí)慣地自以為是一個(gè)什么樣的人，那么你必是那樣的人。

————[美國(guó)]愛(ài)默生《人生讀本》

我們天性中有一種情操，一種先入之見(jiàn)，偏愛(ài)古老的一切，愛(ài)祖先，愛(ài)野蠻與原始的習(xí)俗。

————[美國(guó)]愛(ài)默生《人生讀本》

享樂(lè)主義是沉醉了的人性，犬儒主義是發(fā)瘋了的人性，禁欲主義是絕望了的人性。

————[美國(guó)]伍·威爾遜《新自由》

如同月亮一樣，每個(gè)人都有他不讓別人看到的陰暗的一面。

————[美國(guó)]馬克·吐溫《傻瓜威爾遜》

惡劣的天性從不需要指導(dǎo)者。

————[古羅馬]普布利留斯·西魯斯《格言集》

對(duì)倒地的人再踢上一腳，這是人類(lèi)的一種最?lèi)毫拥谋拘浴?/p>

————[古希臘]埃斯庫(kù)羅斯《阿伽門(mén)農(nóng)》

天性常常是隱而不露的，有時(shí)可以壓伏，而很少能完全熄滅。

————[英國(guó)]培根《論人的天性》

人們對(duì)于他們所畏懼的人，日久之后，往往會(huì)心懷怒恨。

————[英國(guó)]莎士比亞《安東尼與克莉奧佩特拉》

人性的確如此，既輕信又愛(ài)懷疑，說(shuō)它軟弱它又很頑固，自己打不定主意，為別人做事卻又很有決斷。

————[英國(guó)]薩克雷《名利場(chǎng)》

在大事上，人們的行為是按責(zé)任去做的；在小事上，人們的行為是按本性去做的。

————[法國(guó)]尚福爾《格言與反省》

人類(lèi)一直受自己所謂的大部分天性之騙。

————[德國(guó)]米勒《北回歸線》

我們的天性使我們只有通過(guò)事物的對(duì)比才能感受到強(qiáng)烈的歡樂(lè)，而從事物本身的性狀卻只能感受到很少的歡樂(lè)。

————[奧地利]弗洛伊德《文明及其缺憾》

天意高難問(wèn)，人情老易悲。

————[唐]杜甫《暮春江陵送馬大卿公恩命追赴闕下》

人的情感，人的理智，這兩重靈性的發(fā)達(dá)與天賦，不一定是平均的。有些人，是理智勝于情感，有些人則是情感溢于理智。

————郁達(dá)夫《理智與情感》

情感與理性平衡所以最美，因?yàn)槭亲钌铣说娜松軐W(xué)：生活藝術(shù)。

————傅雷《傅雷家書(shū)》

蓋惟有至情，可以超生死，忘物我，通真幻，而永無(wú)消滅。否則形骸且虛，何論勛業(yè)；仙佛皆妄，況在富貴。

————吳梅《四夢(mèng)傳奇總跋》

情感如果總是能找到自己名字的話，它就不成其為情感了。

————何懷宏《若有所思》

人類(lèi)在出生時(shí)，就是帶著感情而來(lái)的。

————[日本]德富蘆花《黑潮》

只受感情支配的人無(wú)異于精神上的幼兒。

————[日本]池田大作《女性箴言》

敬畏也好，羞恥也好，都是由于和高于自己的人物發(fā)生聯(lián)系而引起的感情。

————[日本]唐木順三《敬畏的感情》

不被個(gè)人的感情左右，是我們?nèi)粘Ｋ伎?、行?dòng)不可或缺的信條。

————[日本]松下幸之助《談人生》

一旦被個(gè)人的感情左右，就無(wú)法看出事實(shí)的真相，而使是非善惡的判斷有偏差，以致遭受失敗。所以，人們固然可以品嘗由情緒帶來(lái)的多彩人生，卻也要注意不受感情左右。

————[日本]松下幸之助《談人生》

很多人也都知道不能受私人感情左右，但卻常常不由自主地順著情緒，任它擺布。

————[日本]松下幸之助《談人生》

有一些非常美好的感情，卻不能找到很好的理由……有時(shí)有些很壞的感情，卻能找到很好的理由。

————[美國(guó)]亨利·詹姆斯《一位女士的畫(huà)像》

感情不可能有靜止?fàn)顟B(tài)，它不是向這個(gè)方向發(fā)展，就是向那個(gè)方向發(fā)展。

————[美國(guó)]亨利·詹姆斯《一位女士的畫(huà)像》

我們周?chē)母呒夹g(shù)越多，就越需要人的情感。

————[美國(guó)]奈斯比特《大趨勢(shì)》

無(wú)言的純樸所表示的情感，才是最豐富的。

————[英國(guó)]莎士比亞《仲夏夜之夢(mèng)》

沉醉于喜悅的人通常也愛(ài)沉迷于憂傷，往往悲即是喜，喜亦是悲。

————[英國(guó)]莎士比亞《哈姆雷特》

感情的主人是理智的奴隸。

————[英國(guó)]康諾利《不平靜的墳?zāi)埂?/p>

感情的長(zhǎng)處在于會(huì)使我們迷失方向，而科學(xué)的長(zhǎng)處就在于它是不動(dòng)感情的。

————[英國(guó)]王爾德《道連·格雷的畫(huà)像》

感情有理智所根本不能理解的理由。

————[英國(guó)]毛姆《月亮和六便士》

所有的感情在本性上都是好的，我們應(yīng)當(dāng)避免的只是對(duì)它們的誤用或?yàn)E用。

————[法國(guó)]笛卡爾《論心靈的感情》

感情有股熏陶的力量；一個(gè)人不論如何粗俗，只要表現(xiàn)出一股真實(shí)而強(qiáng)烈的情感，就有種特殊的氣息，使容貌為之改觀，舉動(dòng)有生氣，聲音有音色。

————[法國(guó)]巴爾扎克《高老頭》

感情在無(wú)論什么東西上面都能留下痕跡，并且能穿越空間。

————[法國(guó)]巴爾扎克《高老頭》

敬是感情的基礎(chǔ)，有了敬意，感情才切實(shí)可靠，而切實(shí)可靠的感情又是我們生活所必需的。

————[法國(guó)]巴爾扎克《幻滅》

使人變得渺小的感情可恥，使人變得如孩子般的感情可貴。

————[法國(guó)]雨果《悲慘世界》

情感往往源于精神的偏頗；而精神如果不受情感影響的話，它將變得更靈敏、更富有生氣。

————[法國(guó)]薩爾丹《愛(ài)，比愛(ài)更豐實(shí)》

人的理想粉碎迷信，而人的感情也將摧毀利己主義。

————[德國(guó)]海涅《論德國(guó)宗教和哲學(xué)的歷史》

我們對(duì)于情感的理解愈多，則我們愈能控制情感，而心靈感受情感的痛苦也愈少。

————[荷蘭]斯賓諾莎《倫理學(xué)》

任何感情只有在自然的時(shí)候才有價(jià)值。

————[俄國(guó)]柯羅連科《我的同時(shí)代人的故事》

冷漠無(wú)情，就是靈魂的癱瘓，就是過(guò)早的死亡。

————[俄國(guó)]契訶夫《小公務(wù)員之死》

感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。誰(shuí)要是沒(méi)有強(qiáng)烈的感情，它就不會(huì)具有強(qiáng)烈的志向，也就不能夠熱烈地把這個(gè)志向體現(xiàn)于事業(yè)之上。

————[蘇聯(lián)]凱洛夫《教育學(xué)》

只有經(jīng)受了考驗(yàn)，經(jīng)歷了生活患難的感情，才是真正的感情。

————[蘇聯(lián)]格·馬爾科夫《大地的精華》

感情回答的話永遠(yuǎn)是快的，理智回答的話永遠(yuǎn)是慢的。

————[蘇聯(lián)]費(fèi)定《篝火》