鮑照

瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁！ 酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言！

《行路難》屬雜曲歌辭， 本是漢代樂府民歌，原辭已佚，據(jù)《樂府詩集》引《樂府解題》說：“《行路難》備言世路艱難及離別悲傷之意?！睋?jù)《晉書》記載，袁山松曾作《行路難》，“因酣醉縱歌之，聽者莫不流涕?！笨梢娛且环N悲憤凄涼之音。

鮑照“才秀人微，故取湮當代”(鐘嶸《詩品》)。在那“上品無寒門，下品無世族”的門閥制度森嚴的劉宋時代，出身寒素的鮑照最多不過當當侍郎、縣令、中書舍人、參軍之類的小官，滿腔懷才不遇之情都凝聚在詩作之中。所以《擬行路難》十八首實際上是一組充滿了激情的憤世嫉俗之作。陳祚明論鮑詩說：“鮑參軍詩，如驚潮怒飛，回瀾倒激，堆埼塢嶼，蕩潏浸泊，微尋曲道，不作安流，而批擊所經(jīng)，時多觸閡，然固不足阻其洶涌之勢”(轉(zhuǎn)引自許文雨《鐘嶸詩品講疏》)。

這首《擬行路難》最大的藝術(shù)特色便是感情上的大起大落，確有“如驚潮怒飛，回瀾倒激”之勢。詩篇開頭，就用“瀉水置平地，各自東西南北流”的比喻，來說明人生貴賤窮達不一。《世說新語·文學》曾記載晉代的殷浩與劉尹的一番對話：“殷中軍問： ‘自然無心于稟受，何以正善人少，惡人多？’諸人莫有言者。劉尹答曰：‘譬如瀉水著地，正自縱橫流漫，略無正方圓者?！粫r絕嘆， 以為名通?！滨U詩的比喻顯然是受了劉尹這段話的啟發(fā)而寫出來的。意思是說，人生的貴賤窮達完全是被偶然性所決定的，人自己是無法控制的。所以緊接著兩句是：“人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁！”既然將這一切都歸結(jié)為命運的安排，還能有什么怨和愁可言呢？沈德潛說：“起手無端而下，如黃河落天走東海也。若移在中間，猶是恒調(diào)”(《古詩源》卷十一)。開頭的比喻的確是突兀而起，我們滿以為詩人感情的閘門會大開，激情會如驚潮怒飛，急流滾滾而下。誰知三、四兩句，立即將感情的急流截住，回瀾倒激，強自安慰。五、六句繼續(xù)自我安慰，自我壓抑，使感情跌入波濤的深谷：“酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難?！庇镁苼砺樽碜约海诨枳碇幸矓嘟^了歌唱世路艱難的歌聲。如果真能使心如古井，微波不起，倒也罷了?？墒?，“酒不醉人人自醉”，人自醉不過是一種自我欺騙，形醉而心不醉，“舉杯澆愁愁更愁”，使人感到更加難堪。于是，感情的激流又回升了：“心非木石豈無感？”人非草木，孰能無情？想起社會那么黑暗，門閥制度那么森嚴，貴族、軍閥為了爭奪帝王之位，互相殺戮，禍及無辜。生活在這樣的社會，危機四伏，朝不保夕。這樣，轟雷閃電又在心中升起，感情的激流洶涌澎湃，不可阻攔，終于凝結(jié)成一句力貫千鈞的語言：“心非木石豈無感？”可是，當詩人喊出這一句震聾發(fā)聵的詩句時，濃重的陰影又猛然襲上心頭：在現(xiàn)實生活中，有不少人因言而賈禍，落得殺身滅族的慘局，不可不慎啊！于是，來了一個緊急剎車，陡然轉(zhuǎn)折，從感情的高峰浪尖上，猛然跌落下去，進出一句：“吞聲躑躅不敢言！”嗚咽吞吐，蕩潏浸泊，散成無數(shù)漣漪，化成無數(shù)微小的水珠，彌漫在空氣中，久久不能消散。

總之，這首詩并沒有具體描繪詩人愁怨的實際內(nèi)容，只是創(chuàng)造一種愁怨的典型意境與氣氛，使人產(chǎn)生共鳴，從而使讀者能設(shè)身處地地想象詩人愁怨的具體內(nèi)涵，身同感受，達到預(yù)期的目的。這是一種非常高明的詩歌藝術(shù)。