[清]歐陽(yáng)厚均

為山九仞，毋息爾肩。

掘井九仞，必及于泉。

慎終如始，久且益堅(jiān)。

泰山之溜，雖石可穿。

這是歐陽(yáng)厚均為其弟子所作的又一首“勸學(xué)”詩(shī)。本詩(shī)以廣博的引喻、復(fù)沓的手法，形象地說(shuō)明了在求知治學(xué)的過(guò)程中，只要持之以恒、堅(jiān)持不懈，終能到達(dá)水滴石穿的境界，具有哲理意味。

“為山九仞，毋息爾肩”是說(shuō)要堆成九仞高山，就別歇息你的肩膀去堅(jiān)持不輟地挑土?！柏稹?，古時(shí)八尺或七尺為一“仞”。“九”非確指，而是約數(shù)，泛指其高。這一句化用了《書·旅獒》“為山九仞，功虧一簣”之意，意謂如果“歇息爾肩”，就會(huì)導(dǎo)致功虧一簣的結(jié)果；只有堅(jiān)持不斷，“毋息爾肩”，才能“為山九仞”。“毋息”二字，是作為師長(zhǎng)的作者對(duì)其及門諸子的諄諄教誨，其中蘊(yùn)含著作者的虔虔之誠(chéng)和殷殷之望。詩(shī)歌以下諸聯(lián)分別從不同的角度、運(yùn)用不同的方法，反復(fù)申述了第一聯(lián)所傳達(dá)出來(lái)的核心意蘊(yùn)?！熬蚓咆?，必及于泉”，作者的視點(diǎn)從地上轉(zhuǎn)入地下、從仰視轉(zhuǎn)入俯視，以掘井為喻，重申持之以恒、必能成功。與第一聯(lián)相比，本聯(lián)的側(cè)重點(diǎn)又與之有所不同。第一聯(lián)重在說(shuō)明要實(shí)現(xiàn)崇高的目標(biāo)(“為山九仞”)，需要堅(jiān)韌不拔、持之以恒的努力(“毋息爾肩”);而第二聯(lián)的重點(diǎn)則在說(shuō)明只要持之以恒、多下苦功(“掘井九仞”)，就必然能夠達(dá)到自己的目的(“必及于泉”)。“九仞”在第一聯(lián)中用喻目標(biāo)之高，而在第二聯(lián)中則喻用力之深。將這兩聯(lián)綜合起來(lái)理解，就是：為了實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，必須持之以恒地努力；而只要持之以恒地努力，就必然能夠?qū)崿F(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)。這樣，持之以恒的努力就成了實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)的充分必要條件。作者對(duì)這二者關(guān)系的理解是辯證的，它揭示了事物內(nèi)部的固有聯(lián)系，富有哲理意義。第三聯(lián)“慎終如始，久且益堅(jiān)”引用成語(yǔ)，直接議論，再次強(qiáng)調(diào)為了自己的目標(biāo)而必須進(jìn)行持久不懈的努力?！吧鹘K如始”語(yǔ)出《書·太甲下》：“無(wú)安厥位，惟危，慎終于始。”盧諶《贈(zèng)劉琨》詩(shī)中亦有“溫溫恭人，慎終如初”之句?！吧鹘K”本指一開始就考慮到后果，因而謹(jǐn)慎從事；這里轉(zhuǎn)指在開始時(shí)就確立自己的目標(biāo)，從而勤謹(jǐn)學(xué)習(xí)，始終如一地努力追求?！熬们乙鎴?jiān)”化用王勃《滕王閣序》中的“窮且益堅(jiān)”，是說(shuō)“慎終如始”必須持久不斷，并且隨著時(shí)間的推移，將這種“慎終如始”的意志磨煉得更加堅(jiān)決。有了這樣的堅(jiān)韌不拔的意志，有了這樣的堅(jiān)持不懈的追求，最后的目標(biāo)是一定會(huì)實(shí)現(xiàn)的。詩(shī)歌最后兩句以生動(dòng)的比喻形象地說(shuō)明了這一道理?！傲铩弊x如“六”，指水流；如元代袁桷《欒河》詩(shī)有“維時(shí)雨新過(guò)，急溜槽床注”之句?！疤┥街铮m石可穿”是說(shuō)泰山上的水流綿綿不絕、源源不斷地沖下，就是石頭也能穿透，亦即成語(yǔ)“滴水穿石”之意。它比喻只要有恒心，不斷努力，事情一定能夠成功，自己最初確定的目標(biāo)也一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

總之，全詩(shī)以譬喻與議論相結(jié)合的手法，反復(fù)申說(shuō)了求學(xué)治學(xué)必須持之以恒，堅(jiān)持不懈終能水滴石穿的道理，它反映了事物內(nèi)部的固有聯(lián)系和規(guī)律，對(duì)于莘莘學(xué)子無(wú)疑具有巨大的教育意義和積極的策勵(lì)作用。不但如此，它所力倡的“慎終如始”、“毋息爾肩”的韌性進(jìn)取精神，對(duì)于所有欲成大事業(yè)者都具有啟迪作用的?！扒Ю镏校加谧阆隆?，只有扎扎實(shí)實(shí)地從小事做起，持之以恒地加以努力，方能積硅步而致千里，匯溪流而成大海。這就是本詩(shī)更具普遍性的哲理意義之所在。

本詩(shī)立意鮮明單純，說(shuō)得似乎不多，但是卻說(shuō)得很突出、很強(qiáng)烈。關(guān)鍵就在于作者使用了回環(huán)復(fù)沓的藝術(shù)手法。詩(shī)歌起于寫山(“為山九仞”)，終于寫山(“泰山之溜”)，這就使全詩(shī)成了一個(gè)自足的藝術(shù)之圈。在這個(gè)圈子中，作者兜來(lái)兜去，對(duì)所欲傳達(dá)的哲理內(nèi)容廣泛引喻，反復(fù)申說(shuō)，在回環(huán)之中突出了詩(shī)歌的哲理，于復(fù)沓之中形成了詩(shī)歌內(nèi)在的旋律。這一藝術(shù)手法的運(yùn)用，說(shuō)明作者是深諳詩(shī)歌的特點(diǎn)的。朱自清先生說(shuō)過(guò)：“詩(shī)的特性似乎就在回環(huán)復(fù)沓，所謂兜圈子。復(fù)沓不是為了要說(shuō)得少，是為了要說(shuō)得少而強(qiáng)烈些?！?《新詩(shī)雜話·詩(shī)的形式》)從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，這首質(zhì)樸古奧的四言詩(shī)是具有詩(shī)的意味、具備詩(shī)的特性的。