黃初三年，余朝京師，還濟(jì)洛川。古人有言：“斯水之神，名曰宓妃?！备兴斡駥?duì)楚王神女之事，遂作斯賦。其辭曰：

余從京城， 言歸東藩， 背伊闕， 越轘轅， 經(jīng)通谷， 陵景山，日既西傾，車(chē)殆馬煩，爾乃稅駕平蘅皋，秣駟乎芝田，容與乎陽(yáng)林，流眄乎洛川。于是精移神駭，忽焉思散，俯則未察，仰以殊觀。睹一麗人，于巖之畔。乃援御者而告之曰： “爾有覿于彼者乎？彼何人斯，若此之艷也！”御者對(duì)曰：“臣聞河洛之神，名曰宓妃，然則君王所見(jiàn)，無(wú)乃是乎？ 其狀若何？ 臣愿聞之?！?/p>

余告之曰： “其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月 ，飄飖兮若流風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之，皎若太陽(yáng)升朝霞，迫而察之，灼若芙蕖出綠波。秾纖得哀，修短合度，肩若削成，腰如約素。延頸秀項(xiàng)，皓質(zhì)呈露，芳澤無(wú)加，鉛華弗御。云髻峨峨，修眉聯(lián)娟，丹唇外朗，皓齒內(nèi)鮮，明眸善睞，靨輔承權(quán)，瓖姿艷逸，儀靜體閑，柔情綽態(tài)，媚于語(yǔ)言。奇服曠世，骨像應(yīng)圖；披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚，戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠(yuǎn)游之文履，曳霧綃之輕裾，徽幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。于是忽焉縱體，以遨以嬉，左倚錄旄，右蔭桂旗。攘皓腕于神滸兮，采湍瀨之玄芝。

余情悅其淑美兮，心振蕩而不怡，無(wú)良媒以接歡兮，托微波而通辭。愿誠(chéng)素之先達(dá)兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修兮，羌習(xí)禮而明詩(shī)?？弓偒熞院陀栀?，指潛淵而為期。執(zhí)眷眷之款實(shí)兮，懼斯靈之我欺。感交甫之棄言兮，帳猶豫而狐疑。收和顏而靜志兮，申禮防以自恃。

于是洛靈感焉，徙倚彷徨，神光離合，乍陰乍陽(yáng)。辣輕軀以鶴立，若將飛而未翔，踐椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超長(zhǎng)吟以永慕兮，哀聲厲而彌長(zhǎng)。

爾乃眾靈雜遝，命儔嘯侶，或戲清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。從南湘之二妃，攜漢濱之游女，嘆匏瓜之無(wú)匹兮，詠牽牛之獨(dú)處。揚(yáng)輕袿之猗靡兮，翳修袖以延佇。

體迅飛鳧，飄忽若神，陵波微步，羅襪生塵。動(dòng)無(wú)常則，若危若安，進(jìn)止難期，若往若還。轉(zhuǎn)眄流精，光潤(rùn)玉顏，含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。

于是屏翳收風(fēng)，川后靜波，馮夷鳴鼓，女?huà)z清歌。騰文魚(yú)以驚乘，鳴玉鑾以偕逝，六龍儼其齊首，載云車(chē)之容裔。鯨鯢踴而夾轂，水禽翔而為衛(wèi)。

于是越北沚，過(guò)南岡，紆素領(lǐng)，回清揚(yáng)，動(dòng)朱唇以徐言，陳交接之大綱。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當(dāng)，抗羅袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。悼良會(huì)之永絕兮，哀一逝而異鄉(xiāng)，無(wú)微情以效愛(ài)兮，獻(xiàn)江南之明珰。雖潛處于太陰，長(zhǎng)寄心于君王。忽不悟其所舍，悵神宵而蔽光。

于是背下陵高，足往神留，遺情想象，顧望懷愁。冀靈體之復(fù)形，御輕舟而上泝。浮長(zhǎng)川而忘反，思綿綿而增慕，夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就駕，吾將歸乎東路，攬騑轡以抗策，悵盤(pán)桓而不能去。

曹植是建安詩(shī)壇上最杰出的作家，他不僅以“骨氣奇高，詞采華茂”的詩(shī)歌著稱(chēng)于世，而且其賦也頗為出色，其創(chuàng)作在賦的發(fā)展史上占有不可忽略的重要地位。曹植的賦最著名的就是《洛神賦》，受到了歷代讀者的交口稱(chēng)贊。這篇賦熔鑄神話題材，通過(guò)夢(mèng)幻的境界，描寫(xiě)了一個(gè)人神戀愛(ài)而又不能結(jié)合，終于滿懷哀怨分離的故事，塑造了一個(gè)美麗、純潔而又富于情感的洛神的形象。

關(guān)于《洛神賦》的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。一般認(rèn)為這篇賦受宋玉《神女賦》的影響，贊美一個(gè)美麗的女神。前人有以為《洛神賦》是感念甄后而作。傳說(shuō)曹植曾向甄氏求過(guò)婚，但后來(lái)甄氏為其兄曹丕所娶，后又被賜死。曹植于黃初年間朝京師，曹丕便將甄氏出嫁時(shí)陪送的玉鏤金帶枕送給曹植。曹植見(jiàn)之，極為感傷，在歸封地途經(jīng)洛水時(shí)，于夢(mèng)幻中遇到了甄氏，悲喜不能自勝，于是作《感甄賦》 以紀(jì)之，后明帝讀之，將其名改為 《洛神賦》。這種說(shuō)法不見(jiàn)于本傳，恐不足據(jù)信。當(dāng)然，并不排除作者借描寫(xiě)洛神而寄寓自己有志不遂的思想感情。

賦前簡(jiǎn)短的序言，作者交待了為什么要寫(xiě)這篇賦，一是經(jīng)過(guò)洛水時(shí)想到洛水之神宓妃的傳說(shuō)，二是有感于宋玉所作的《神女賦》。本篇就是在 《神女賦》的基礎(chǔ)上，加以豐富的想象，使宓妃的故事更加婉曲動(dòng)人，人物形象更加豐滿鮮明。

全賦除前面序言外，分為六段來(lái)進(jìn)行敘事抒情的。

第一段從 “余從京域”到 “臣愿聞之”，寫(xiě)其歸藩路過(guò)洛水時(shí)，遇見(jiàn)洛神的情形。作者離開(kāi)京師，東歸封地，經(jīng)過(guò)翻山越嶺的長(zhǎng)途跋涉之后，在人困馬乏之際，“流眄乎洛川”，交待出了作者在什么情況下遇到洛神的。接著，通過(guò)作者和御者的對(duì)話，很自然地引出對(duì)洛神的形象描寫(xiě)。

第二段從“余告之曰”到 “采湍瀨之玄芝”。主要描寫(xiě)洛神美麗的容貌、姿態(tài)及其不凡的裝束。首先，作者濃墨重筆地描繪了她體態(tài)之美：她翩翩然若鴻雁之驚，婉婉然如游龍之升，光彩像秋菊一樣鮮明，容光像春松一樣煥發(fā)，忽隱忽現(xiàn)，如輕云之蔽月，搖蕩不定，似回風(fēng)旋雪。遠(yuǎn)望，皎潔得如同朝霞中升起的太陽(yáng)，近看，鮮明得好像挺立在清水中的荷花，作者就是這樣，采用了一連串優(yōu)美的比喻，從不同角度，極形象地描繪出洛神的柔姿美態(tài)，光彩照人的形象。特別是以 “秋菊”、“春松”、“荷花”等作比，不僅刻畫(huà)出洛神儀態(tài)的端莊秀美，而且也暗示了她品格的高潔。接著描寫(xiě)她的容貌：她胖瘦適中，高矮合度，輪廓鮮明，腰如束帛，延頸秀項(xiàng)，皓質(zhì)呈露，不施芳澤，粉脂弗用，發(fā)髻高高，長(zhǎng)眉彎彎，丹唇皓齒，外朗內(nèi)鮮，“明眸善睞，靨輔承權(quán)”，這些刻畫(huà)極為細(xì)膩傳神。洛神姿態(tài)天然，舉世無(wú)雙，堪稱(chēng)絕代佳人。對(duì)其服飾的描寫(xiě)也極為精妙：所穿奇服舉世所無(wú)，羅衣璀粲，裝飾著美玉，頭上是金翠的首飾，身上點(diǎn)綴著明珠閃閃發(fā)光，穿著遠(yuǎn)游花鞋，拖曳著薄絹裙。端莊秀美的容貌，再加上這精心的打扮和裝飾，則是無(wú)與倫比。而對(duì)其神態(tài)動(dòng)作的描寫(xiě)更是楚楚動(dòng)人。她隱身于濃郁芳香的幽蘭叢中，徘徊在山腳之下，忽然又輕舉遨游嬉戲，左倚采旄，右蔭佳旗，伸出皓腕，在水流中采摘黑芝。一位純真活潑，可愛(ài)無(wú)比的少女形象躍然紙上，真是呼之欲出，栩栩如生。這就為下文描寫(xiě)對(duì)洛神的愛(ài)慕張了本。

第三段從 “余情悅其淑美兮”到 “申禮防以自恃”，寫(xiě)君王對(duì)洛神的愛(ài)慕之情及擔(dān)心受騙的矛盾心情。

洛神的容顏之美、服飾之麗，引起了君王的愛(ài)慕之情，為此，他心神動(dòng)蕩不寧，但沒(méi)有良媒通接歡情，所以只有借風(fēng)波以通言辭，并把玉佩贈(zèng)送，作為定情的信物。面對(duì)君王的求愛(ài)，洛神不僅 “習(xí)禮而明詩(shī)”，而且 “抗瓊珶以和予兮，指潛淵而為期”，這又進(jìn)一步挖掘了洛神的內(nèi)在品格美，與她的體貌和服飾之美相輝映。面對(duì)洛神的嬌美多情，想到鄭交甫漢濱遺佩的故事，君主又猶豫起來(lái)，這又為下文進(jìn)一步深化、豐富洛神的形象起了鋪墊作用。

第四段從 “于是洛靈感焉”至 “令我忘餐”，寫(xiě)洛神為君王的誠(chéng)心所感動(dòng)后的情態(tài)與內(nèi)心活動(dòng)。君王滿懷真摯的愛(ài)情，怕被洛神所騙，正狐疑不決，斂容定神，以禮相守之時(shí)，洛神為之深受感動(dòng)。于是低回徘徊，搖曳不定，悵然長(zhǎng)嘯，抒發(fā)她那相思之情。她愛(ài)慕他，并以 “匏瓜無(wú)匹”，“牽牛獨(dú)處”為喻，慨嘆、同情君王獨(dú)居的處境。從這些細(xì)節(jié)和心理描寫(xiě)中，我們不僅可以看到洛神的情感豐富、激烈，而且也看到了她對(duì)君王一片深情。而這種激烈的情感及深切的戀情通過(guò)她的行動(dòng)不斷地表露出來(lái)。她或以長(zhǎng)袖遮光，佇立遠(yuǎn)望；或如飛鳧，飄然起飛，忽而又輕步行走在水波之上，進(jìn)退難料，像是離去又似回。她含情脈脈，目光炯炯有神，容顏如玉，光澤溫潤(rùn)，話未出口，就已散發(fā)出幽蘭一樣的香氣。通過(guò)對(duì)洛神的情懷與行動(dòng)的細(xì)致描繪，把洛神多情的性格，極為鮮明地刻畫(huà)了出來(lái)，致使君王的愛(ài)慕之情達(dá)到了頂點(diǎn)。作者就是這樣，通過(guò)細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，逐步完成對(duì)洛神形象的塑造，使之血肉豐滿，也使雙方的情感逐步升華，作者的情感也隨之不斷地抒發(fā)出來(lái)。

第五段從“于是屏翳收風(fēng)”到“悵神宵而蔽光”。寫(xiě)洛神因人神道殊，不得結(jié)合，滿含恨怒離去。正當(dāng)君王與洛神處于熱戀之中，他們的結(jié)合已是水到渠成，這時(shí)，文勢(shì)突轉(zhuǎn)，寫(xiě)洛神離去。首先，作者極力渲染了當(dāng)時(shí)離去的場(chǎng)面與氣氛，“屏翳收風(fēng)，川后靜波，馮夷鳴鼓，女?huà)z清歌。騰文魚(yú)以驚乘，鳴玉鑾以偕逝。六龍儼其齊首，載云車(chē)之容裔。鯨鯢踴而夾轂，水禽翔而為衛(wèi)?！?眾神皆逝，勢(shì)不可當(dāng)。接著，作者描寫(xiě)了洛神離去時(shí)的悲痛心情。她越過(guò)沙洲和山岡之后，又回過(guò)頭來(lái)向君王陳述交接的綱常，“恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當(dāng)”。他們之間斷絕戀情，不能結(jié)合，造成這種悲劇的原因，不就因?yàn)槿松裰烙袆e嗎！他們相戀而不得結(jié)合，怨與恨俱結(jié)胸中，悲苦之情達(dá)到了極點(diǎn)。臨別時(shí)，洛神再次向君王表示了衷情：“無(wú)微情以效愛(ài)兮，獻(xiàn)江南之明珰。雖潛處于太陰，長(zhǎng)寄心于君王?！鼻檎嬲Z(yǔ)實(shí)，發(fā)自肺腑，洛神對(duì)君王的感情篤誠(chéng)純真。至此，最后完成了對(duì)洛神的形象塑造。

第六段，從“于是背下陵高”到篇末。寫(xiě)君王對(duì)洛神的眷戀與思念。洛神離去以后，君王悵然若失，回想洛神的神情音貌，顧望遇見(jiàn)洛神之處，則是愁緒盈胸，悲苦已極，他期望洛神再現(xiàn)。為了尋覓洛神，竟駕上輕舟逆流而上，在漫長(zhǎng)的洛水里行船，忘了歸返，思念不絕，耿耿難眠，以致身上沾滿了濃霜，直到天明，追尋不見(jiàn)，只好命仆夫整駕歸藩，但當(dāng)手執(zhí)騑轡，揚(yáng)起馬鞭時(shí)，卻又徘徊依戀，不忍離去。至此，收束全篇。君王的綿綿情思，眷戀深情，使人深受感動(dòng)。這樣的結(jié)尾，起到了直接抒發(fā)情感的作用，給人以一唱三嘆之感。

全文隨著情節(jié)的不斷發(fā)展，逐步塑造洛神和君王的形象。作者的情感也隨著人物形象的塑造抒發(fā)了出來(lái)。從賦中我們可以看到，作者贊美洛神與生俱來(lái)的外在美與內(nèi)在的品格美，這正是作者所要追求的理想。洛神就是作者理想的化身。而這種理想的產(chǎn)生又是與作者的生活處境密不可分的，是作者現(xiàn)實(shí)生活中思想和情緒的反映。

《洛神賦》最突出的藝術(shù)特點(diǎn)是想象豐富，描寫(xiě)細(xì)膩。作者根據(jù)神女的傳說(shuō)，加以豐富的想象，塑造了一個(gè)血肉豐滿的洛神形象，描寫(xiě)了一個(gè)完整的人神戀愛(ài)、悲歡離合的故事。這樣的藝術(shù)構(gòu)思，在辭賦的創(chuàng)作中是罕見(jiàn)的，從中可見(jiàn)作者的浪漫主義氣質(zhì)。為了使想象更符合生活實(shí)際，作者按現(xiàn)實(shí)生活中美女的姿容、儀態(tài)、動(dòng)作、服飾等，來(lái)塑造洛神的形象。對(duì)洛神鐘情于君王的情態(tài)和內(nèi)心活動(dòng)，以及洛神離去時(shí)的依依不舍的情感等，都做了極為細(xì)膩的描寫(xiě)和刻畫(huà)。由于描寫(xiě)具體、細(xì)膩，使作品中的人物形象鮮明，感人，同時(shí)，也避免了漢大賦那種鋪寫(xiě)過(guò)繁、刻畫(huà)冗長(zhǎng)的弊端，使其恰到好處。

通過(guò)敘寫(xiě)故事來(lái)抒發(fā)作者的情感，這是該賦的第二個(gè)特點(diǎn)。這篇賦前有序文，然后是賦文。賦文一開(kāi)始就直接敘寫(xiě)見(jiàn)到洛神的過(guò)程，接著對(duì)洛神形象進(jìn)行細(xì)膩的刻畫(huà)，洛神與君王相互愛(ài)慕以至熱戀中分離，洛神悲哀，痛苦，君王惆悵、依戀，從頭至尾都是采取敘寫(xiě)故事的方式，而作者的情感恰恰是隨著故事情節(jié)的發(fā)展而逐步抒發(fā)出來(lái)，使之成為一篇優(yōu)美的抒情賦，感染著歷代讀者。

善于用比喻和排比，這是《洛神賦》又一特點(diǎn)。如對(duì)洛神姿態(tài)的描寫(xiě)：“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之，皎若太陽(yáng)升朝霞，迫而察之，灼若芙蕖出淥波”，幾乎句句用比。這些描寫(xiě)，把洛神嫻雅、美貌形容得極為生動(dòng)。又如，以 “匏瓜”、“牽?！北扔骶酹?dú)居； 以 “飛鳧”比喻洛神身體敏捷； 以“幽蘭” 比喻洛神散發(fā)的芳香等，都非常具體，形象，富于感染力。

運(yùn)用排比的句子也很多。諸如寫(xiě)作者沿途經(jīng)過(guò)的地方：“背伊闕，越轘轅，經(jīng)通谷，陵景山”;寫(xiě)洛神受感動(dòng)后的情態(tài)：“踐椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超長(zhǎng)吟以永慕兮，聲哀厲而彌長(zhǎng)”;寫(xiě)眾神的行動(dòng)：“屏翳收風(fēng)，川后靜波，馮夷鳴鼓，女?huà)z清歌”;寫(xiě)眾神嘻戲：“或戲清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽”等，都極盡鋪陳渲染之能事，氣勢(shì)奔放，極富有藝術(shù)魅力。

此外，全篇語(yǔ)言凝煉，華美而不艱澀。詞匯豐富，極盡變化。

《洛神賦》塑造的洛神形象之所以光彩照人，抒發(fā)的情感之所以凄婉動(dòng)人，是和作者采用的這些藝術(shù)手法分不開(kāi)的，從中可以看到作者卓越的藝術(shù)才華。