吁嗟此轉(zhuǎn)蓬，居世何獨(dú)然。長(zhǎng)去本根逝，宿夜無(wú)休閑。東西經(jīng)七陌，南北越九阡。卒遇回風(fēng)起，吹我入云間。自謂終天路，忽然下沉淵。驚飆接我出，故歸彼中田。當(dāng)南而更北，謂東而反西。宕宕當(dāng)何依，忽亡而復(fù)存。飄飖周八澤，連翩歷五山。流轉(zhuǎn)無(wú)恒處，誰(shuí)知吾苦艱。愿為中林草，秋隨野火燔。糜滅豈不痛，愿與根荄連。

《吁嗟篇》屬樂(lè)府 《相和歌 ·清調(diào)曲》歌辭。《樂(lè)府解題》： “曹植擬《苦寒行》為吁嗟”。這是曹植后期的作品?！度龂?guó)志·魏志·陳思王傳》載：“十一年中而三徙都，常汲汲無(wú)歡?！痹?shī)人為屢徙封地感慨而作。曹植以 “轉(zhuǎn)蓬” 自喻，表達(dá)自己屢遭遷徙，到處飄泊的處境及其心中的悲哀。

“吁嗟此轉(zhuǎn)蓬，居世何獨(dú)然”二句單刀直入，開(kāi)篇點(diǎn)題?？蓢@呀！飄飛的蓬草，在這個(gè)世界上，為什么唯獨(dú)你遭到這樣的命運(yùn)？詩(shī)人以慨嘆轉(zhuǎn)蓬單單遭到四處漂泊的命運(yùn)而領(lǐng)起全篇，接著自然地轉(zhuǎn)入對(duì)蓬草四處漂泊不定處境的描寫(xiě)。“長(zhǎng)去本根逝，宿夜無(wú)休閑”二句，總的概括蓬草離根遠(yuǎn)去，飄泊不止的命運(yùn)。下面則是具體描寫(xiě)蓬草飄泊不定的情狀?！皷|西經(jīng)七陌，南北越九阡。卒遇回風(fēng)起，吹我入云間。自謂終天路，忽然下沉淵。驚飆接我出，故歸彼中田。當(dāng)南而更北，謂東而反西。宕宕當(dāng)何依，忽亡而復(fù)存。飄飖周八澤，連翩歷五山?！边@里將蓬草飄蕩的情狀具體、形象地描繪出來(lái)。蓬草向東西南北極廣遠(yuǎn)的地方無(wú)休無(wú)止地飄泊，在飄泊中，突然遇到旋風(fēng)而被吹入云端，自以為被吹到天路的盡頭，哪知很快又沉到深淵里。突然一陣狂風(fēng)又把它從深淵中吹出，又將它送到田野中，回田野中，應(yīng)當(dāng)向南飄飛，反而飄向北，以為向東去，卻被吹向西。飄飄蕩蕩，無(wú)依無(wú)靠，忽而消失，又忽而出現(xiàn)，飄過(guò)了所有江湖大澤，越過(guò)了各處的高山峻嶺。轉(zhuǎn)蓬就是這樣，主宰不了自己的命運(yùn)，只能任狂風(fēng)吹拂、擺布。這里以 “七陌”、“九阡”、“八澤”、“五山”，形容所經(jīng)地域之廣遠(yuǎn)?？芍^無(wú)所不到，無(wú)處不飄。以“回風(fēng)”、“驚飆” 形容風(fēng)力之強(qiáng)大，無(wú)法抵抗。這里用 “經(jīng)”、“越”、“入”、“下”、“周”、“歷”等，一連串動(dòng)詞把轉(zhuǎn)蓬無(wú)所不往的情狀形象地描繪了出來(lái)。正如清代陳祚明評(píng)論說(shuō)：“寫(xiě)轉(zhuǎn)蓬飄蕩，淋漓生動(dòng)，筆墨飛舞，千秋絕調(diào)?！?( 《采菽堂古詩(shī)選》)

接著，詩(shī)篇很自然地由敘述轉(zhuǎn)入抒情：“流轉(zhuǎn)無(wú)恒處，誰(shuí)知吾苦艱？”蓬草在 “回風(fēng)”、“驚飆”的支配下，被迫上下四方，飄泊流轉(zhuǎn)，沒(méi)有固定的安身之處，又有誰(shuí)知道它的痛苦和艱難？這兩句是對(duì)前面幾句的總結(jié)，是詩(shī)人自我身世的寫(xiě)照，是發(fā)自心底的哀嘆。在曹丕父子的歧視、壓抑下，曹植遭受了屢徙封地之苦，處境極為艱難，正如他在 《遷都賦》序中所云：“余初封平原，轉(zhuǎn)出臨淄，中命鄄城，遂徙雍丘，改邑浚儀，而末將適于東阿。號(hào)則六易，居實(shí)三遷，連遇瘠土，衣食不繼?！痹谫x文中則寫(xiě)道：“椓蠡?而食蔬，摭皮毛以自蔽。”可見(jiàn)其頻繁的遷徙給他生活帶來(lái)很多痛苦。當(dāng)然，詩(shī)中的 “苦艱”，不僅包含了生活上的艱難痛苦，而且也蘊(yùn)含了其才難施、壯志未酬的苦痛。為此，他終于發(fā)出“愿為中林草，秋隨野火燔。糜滅豈不痛，愿與根荄連”的沉痛呼聲。詩(shī)人遭遇到了遷徙之痛，從中體會(huì)到這種痛苦，比毀滅還要令人難以忍受。因此，他情愿受 “糜滅”之苦，隨野火而俱焚，真是 “糜滅不惜，痛切殊深”(陳祚明 《采菽堂古詩(shī)選》)。這是詩(shī)人對(duì)人生絕望而發(fā)出的沉痛之聲，對(duì)曹丕父子強(qiáng)加于他的迫害而發(fā)出的抗議之聲。痛切之深，溢于言表。曹植的這種情緒，在他的后期作品 《雜詩(shī)》第二首“轉(zhuǎn)蓬離本根”中也表現(xiàn)了出來(lái)。詩(shī)中寫(xiě)道：“轉(zhuǎn)蓬離本根，飄飖隨長(zhǎng)風(fēng)，何意回飆舉，吹我入云中。高高上無(wú)極，天路安可窮，類(lèi)此游客子，捐軀遠(yuǎn)從戎。毛褐不掩形，薇藿常不充。去去莫復(fù)道，沈憂令人老?！痹?shī)中將遷徙不定，生活困苦的情形都訴說(shuō)了出來(lái)?？梢?jiàn)，“轉(zhuǎn)蓬離本根”與此詩(shī)表現(xiàn)的情緒是相同的。詩(shī)人遭受迫害的苦悲之情不斷地抒發(fā)了出來(lái)，從中，人們仿佛看到了一位貧苦漂泊，沉浸在無(wú)限抑郁痛苦中的詩(shī)人形象。

這首詩(shī)通篇運(yùn)用了比興的手法。詩(shī)人以轉(zhuǎn)蓬飄蕩喻流徙生活，將蓬草人格化，讓蓬草訴說(shuō)遭到的四處飄泊、流轉(zhuǎn)之苦，發(fā)出愿隨野火燔的慨嘆，旨在表明自己遭受的遷徙之苦及其內(nèi)心的沉痛呼聲。因此，詩(shī)篇愈寫(xiě)轉(zhuǎn)蓬飄泊，就愈能把自己遭受的遷徙之苦，含蓄、有力地表現(xiàn)出來(lái)。詩(shī)篇始終緊扣蓬草飄泊不止的形象著筆，借蓬草四處飄蕩的藝術(shù)形象，來(lái)抒發(fā)自己的情感。這種藝術(shù)手法是非常高妙的。若非高手，莫能致此。

全詩(shī)的敘述和抒情渾然一體，不可分割。詩(shī)篇開(kāi)始二句：“吁嗟此轉(zhuǎn)蓬，居世何獨(dú)然”，就是直接抒情。這種悲嘆轉(zhuǎn)蓬命運(yùn)的情感由何而發(fā)呢？它是由蓬草上入 “云間”，下沉深淵，“經(jīng)七陌”、“越九阡”、“周八澤”、“歷五山”，隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)，受盡了飄泊之苦而發(fā)。也正因?yàn)槿绱?，所以接下去又自然地轉(zhuǎn)入了抒情。全詩(shī)由抒情到敘述，由敘述到抒情，層次清楚，前后照應(yīng)，渾然一體，達(dá)到凄婉動(dòng)人的藝術(shù)效果。

語(yǔ)言形象，豐富多變。詩(shī)中的語(yǔ)言極為形象、生動(dòng)。如描寫(xiě)轉(zhuǎn)蓬的飄泊，則用“宕宕”、“飄飖”、“連翩”、“流轉(zhuǎn)”等詞語(yǔ)，從這些詞語(yǔ)中，讓讀者很自然地想象出轉(zhuǎn)蓬飄泊的情狀。語(yǔ)言之豐富多變，則更是表現(xiàn)得突出，諸如表達(dá)“經(jīng)過(guò)”的意思，則用 “經(jīng)”、“越”、“入”、“下”、“周”、“歷”等； 表達(dá)轉(zhuǎn)蓬飄蕩之遠(yuǎn)，則用 “七陌”、“九阡”、“云間”、“沉淵”、“中田”、“八澤”、“五山”等等，語(yǔ)言的豐富多變，使詩(shī)歌增添了極強(qiáng)的藝術(shù)魅力。