范成大《鄂州南樓》

誰(shuí)將玉笛弄中秋，黃鶴歸來(lái)識(shí)舊游。^②

漢樹(shù)有情橫北渚，蜀江無(wú)語(yǔ)抱南樓。^③

燭天燈火三更市，搖月旌旗萬(wàn)里舟。

卻笑鱸鄉(xiāng)垂釣手，武昌魚(yú)好便淹留。^④

【注釋】 ①淳熙四年(1177)，范成大自四川東歸，路經(jīng)鄂州(今武昌)時(shí)作。南樓：在武昌城內(nèi)黃鶴山上。②黃鶴歸來(lái)：本唐崔顥《黃鶴樓》詩(shī)意，隱喻自己萬(wàn)里歸來(lái)，有如黃鶴重游舊處。③漢樹(shù)：漢陽(yáng)樹(shù)。崔顥《黃鶴樓》詩(shī)：“晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)?！笔窠杭撮L(zhǎng)江?！秴谴洝罚骸?南樓)輪奐高寒，甲子湖外。下臨南市，邑屋鱗差。岷江自西南抱郡城東下。天無(wú)纖云，月色奇甚，江面如練，空水吞吐?！毕侣?lián)即寫(xiě)此景。

④鱸鄉(xiāng)：即莼鱸鄉(xiāng)，指詩(shī)人故鄉(xiāng)吳中。武昌魚(yú)好：三國(guó)時(shí)孫權(quán)欲從建業(yè)(今南京)移都武昌，建業(yè)人作歌謠說(shuō)：“寧飲建業(yè)水，不食武昌魚(yú)！”表示反對(duì)。這里反用，自諷宦游不歸。

【譯文】 中秋之夜，是誰(shuí)吹起悠揚(yáng)的玉笛？黃鶴山上，觸動(dòng)了思鄉(xiāng)的游子。對(duì)岸漢陽(yáng)的樹(shù)木，含情歷歷；腳下的江水環(huán)繞流去，悄無(wú)聲息。沿江的市面燈火燭天，三更不熄；江上的船只迤邐相連，旌旗搖曳?？尚Π?！我本該是鱸鄉(xiāng)垂釣的隱士，如今卻逗留武昌，忘記了歸期。

【集評(píng)】 清·紀(jì)昀：“聲調(diào)自好，然而浮聲多于切響矣。”(《瀛奎律髓匯評(píng)》卷一)

清·賀裳：“此石湖帥蜀歸過(guò)鄂州作也。古云：‘寧飲建業(yè)水，不食武昌魚(yú)’，卻如此點(diǎn)化，何減回道人半黍?！?《載酒園詩(shī)話》)

【總案】 石湖之詩(shī)，以清新淺切為特色，如此遒壯之什，集中并不多見(jiàn)。詩(shī)中把前人成句及軼事歌謠，點(diǎn)化熔裁，渾成如己出，可見(jiàn)其功力。就聲情氣象來(lái)看，置于放翁集中，可亂楮葉；若與老杜比，則氣象差近而少其沉郁。紀(jì)昀評(píng)詩(shī)，持論傷嚴(yán)。所謂“浮聲切響”，與原初意義也有區(qū)別。沈約《宋書(shū)·謝靈運(yùn)傳論》云：“若前有浮聲，則后須切響”，原是指音之清濁。何焯《義門(mén)讀書(shū)記·文選》云：“浮聲切響，即是輕重?！倍o(jì)昀先肯定此詩(shī)“聲調(diào)自好”，可見(jiàn)后面所謂“浮聲”、“切響”另有所指。蓋其所謂“切響”，即切合題旨或深刻警切之句，而“浮聲”則是儼然好句卻無(wú)深沉之思。此詩(shī)本以寫(xiě)景為主，而末聯(lián)點(diǎn)綴以歸隱之思，景與情之間并無(wú)必然聯(lián)系。紀(jì)昀的批評(píng)蓋為此而發(fā)，故其論傷嚴(yán)而似寡恩，卻是具眼人語(yǔ)。