晚香·張佩綸
市塵知避客，兀坐玩春深。
火燼茶煙細(xì)，書橫竹個(gè)陰。
惜花生佛意，聽雨養(yǎng)詩(shī)心。
傲吏非真寂，虛空喜足音。

張佩綸在光緒初年，與張之洞、陳寶琛、寶廷遇事敢言，有四諫之稱，號(hào)“清流黨”。陳衍《石遺室詩(shī)話》云：“簣齋詩(shī)才富有，用事穩(wěn)切，與張文襄并驅(qū)中原，未知鹿死誰(shuí)手。”汪國(guó)垣《光宣以來(lái)詩(shī)壇旁記》亦稱“其詩(shī)尤工，與張廣雅尚書并稱為北派二巨子”。論者以為能得其實(shí)。此詩(shī)頗可見其兀傲不諧俗之性情與學(xué)東坡、半山之詩(shī)風(fēng)。

首句“市塵知避客”，寫卜居鬧市而無(wú)世俗煩擾，蓋因心胸清雅高潔，故而市塵也知相避。用意與陶淵明《飲酒》詩(shī)中“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”數(shù)語(yǔ)相仿佛。所不同者，陶句自然，張句精警。以擬人化手法寫俗塵避人，而不直寫人拒俗塵，更顯出詩(shī)人的襟懷磊落。次句“兀坐”二字既刻劃出詩(shī)人獨(dú)自端坐的傲岸神態(tài)，又暗取宋之問(wèn)《自洪府舟行直書其事》“兀坐去沉滓”句意，以與首句承接?！巴妗奔仁切蕾p，又是體會(huì)，下字很有講究?！吧睢焙笾眯揎棥按骸?，雖是葉韻需要，也見出修辭變化。

“火燼茶煙細(xì)，書橫竹個(gè)陰”，可謂詩(shī)中有畫，讀者眼前浮現(xiàn)出這樣的景象：室內(nèi)，微現(xiàn)暗紅的爐火余燼上，裊裊升起細(xì)淡的茶煙；室外，翻開的書卷橫攤在修竹的綠葉濃蔭下?！爸駛€(gè)”寫竹葉，雖非詩(shī)人獨(dú)創(chuàng)，卻也頗有生新之趣，讀之似覺“個(gè)”字形的竹葉已觸手可及。二句寫景細(xì)致入微，文辭中流露出一種不為外物所動(dòng)，以品茗讀書自得其樂的自重之意。

“惜花生佛意，聽雨養(yǎng)詩(shī)心”二句，由景入情，頗有哲理。錢仲聯(lián)《夢(mèng)苕庵詩(shī)話》以為此聯(lián)與梁鼎芬“聞雁知兵氣，聽雨養(yǎng)詩(shī)心”十字“有異曲同工之妙”。佛以慈悲為懷，惜花則易廣蓄愛心，體會(huì)佛法普渡眾生之宏旨；詩(shī)以意境為尚，聽雨則能忽得靈感，領(lǐng)悟詩(shī)道獨(dú)啟自心之秘要。有此二事，足可疏心靈，澡雪精神，滾滾紅塵，其奈我何？

尾聯(lián)，詩(shī)人說(shuō)：我這個(gè)傲吏并不真的寂寞，雖然惡俗之人足跡難以進(jìn)入我的居處，但風(fēng)雅的仁人君子自可時(shí)相過(guò)從。空中傳來(lái)的腳步聲，不正是又一位良友來(lái)訪嗎？這真令我高興，令我感到吾道不孤。善于聯(lián)想的讀者，會(huì)由此想到阮籍的青白眼，想到劉禹錫《陋室銘》的“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”，而更加深對(duì)張氏兀傲不諧俗的性情的印象。

此詩(shī)寫作年代當(dāng)在張佩綸遣戍察哈爾之前，遣戍后詩(shī)作便多愁苦之音，讀者有興致的話，自可對(duì)照選讀。