中文系是一條撒滿釣餌的大河
淺灘邊，一個教授和一群講師正在撒網(wǎng)
網(wǎng)住的魚兒
上岸就當(dāng)助教，然后
當(dāng)屈原李白的導(dǎo)游然后
再去撒網(wǎng)
要吃透《野草》《花邊》的人
把魯迅存進銀行，吃利息

當(dāng)一個大詩人率領(lǐng)一伙小詩人在古代寫詩
寫王維寫過的那塊石頭
蠢鯽魚或傻白鰱在期末漁訊中
挨一記考試的耳光飛跌出門外
老師說過要做偉人
就得吃偉人的剩飯背誦偉人的咳嗽
亞偉想做偉人
想和古代的偉人一起干
他每天咳著各種各樣的聲音從圖書館
回到寢室后來真的咳嗽不止
詩人胡玉是個調(diào)皮搗蛋鬼
就是溜旱冰不太在行，于是
常常踏著自己的長發(fā)溜進
女生密集的場所用腮
唱一首關(guān)于晚風(fēng)吹了澎湖灣的歌
二十四歲的敖歌已經(jīng)
二十四年都沒寫詩了可他本身就是一首詩
永遠(yuǎn)在五公尺外愛一個姑娘
由于沒記住韓愈是中國人還是蘇聯(lián)人
敖歌悲壯地降了一級，他想外逃
但他害怕爬上香港的海灘會立即
被警察抓去考古漢語

萬夏每天起床后的問題是
繼續(xù)吃飯還是永遠(yuǎn)
不再吃了
和女朋友賣完舊衣服后
腦袋常吱吱地發(fā)出喝酒信號

大伙的拜把兄弟小綿陽
花一個月讀完半頁書后去食堂
打飯也打炊哥
中文系就是這么的
學(xué)生們白天朝拜古人和黑板
晚上就朝拜銀幕或很容易地
就到街上去鳳求凰兮
詩人楊洋老是打算
和剛認(rèn)識的姑娘結(jié)婚老是
以鯊魚的面孔游上賭飯票的牌桌
這根惡棍認(rèn)識四個食堂的炊哥
卻連寫作課的老師至今還不認(rèn)得
他曾精辟地認(rèn)為
知識就是書本就是女人
女人就是考試
每個男人可要及格啦

中文系就這樣流著
老師命令學(xué)生思想自由命令學(xué)生
在大小集會上不得胡說八道
二十二條軍規(guī)規(guī)定教授要鼓勵學(xué)生
創(chuàng)新成果
不得污染期終卷面

中文系也學(xué)外國文學(xué)
著重學(xué)鮑狄埃學(xué)高爾基，有天晚上
廁所里奔出一神色慌張的講師
他大聲喊：同學(xué)們
快撤，里面有現(xiàn)代派
中文系就是這樣流著
像亞偉撒在干土上的小便宅的波濤
隨畢業(yè)時的被蓋卷一疊疊地遠(yuǎn)去啦

新生代詩人有一個共同的審美特征，即反文化，反崇高，反優(yōu)美 在他們的藝術(shù)語義，價值取向及文化深層構(gòu)成上，都多少可以覺出美國 “垮掉的一代” 的影響。但事實上，他們“反文化” 的精神實質(zhì)是反對封建理性，“反崇高” 的用意在于恢復(fù)現(xiàn)實的個人的主體意識，“反優(yōu)美” 是要打破規(guī)行矩步的古典審美趣味，追求一種新的沖突的美。而這些都與 “垮掉的一代” 有相同也有不同。反文化就意味著出現(xiàn)了另一種新的文化現(xiàn)象，這是時代的必然。
李亞偉的 《中文系》 是傳遍我國高校的名篇，它體現(xiàn)了現(xiàn)代大學(xué)生相對和懷疑的精神。這首詩，對我國絕大多數(shù)高校封閉保守的教學(xué)方式和對以 “述而不作” 的治學(xué)態(tài)度為特征的超穩(wěn)定型文化傳統(tǒng)，進行了某種嘲弄。這是此詩的一個方面。此詩的另一個方面是，詩人描述了幾個騷動不寧的靈魂。這些人具有玩世不恭、厭倦頹喪、放蕩不羈、迷惘荒誕、六神無主且力比多沖動的性格特征。這些人是當(dāng)代的 “麥田守望者” 類型。他們不滿現(xiàn)狀，但采取了自戀到自瀆的反抗方式。詩人僅僅在那里 “呈現(xiàn)” 這一切，這是具有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識價值的。我們不能簡單地認(rèn)為，詩人是在歌頌這一切。事實上，一首詩僅僅是 “呈現(xiàn)”,其結(jié)論應(yīng)由讀者得出。正像勞·坡林所言： “我們務(wù)必謹(jǐn)慎，不可隨便把詩中的情節(jié)安在詩人身上。詩人和小說家、戲劇家一樣，有充分理由把自己的實際經(jīng)驗加以改裝，使之具有普遍意義……就是說這是故事中人物的發(fā)言而非詩人自己的發(fā)言”(《怎樣欣賞英美詩歌》)。這首詩改變了以往的“憎愛分明，是非分明”兩極對立的認(rèn)識類型，形成一種曖昧和反諷的態(tài)度，這些有意性實驗，極為成功。