柳宗元

灌水之陽⁽¹⁾，有溪焉，東流入于瀟水⁽²⁾?；蛟?，冉氏嘗居也，故姓是溪為冉溪； 或曰，可以染也，名之以其能，故謂之染溪。予以愚觸罪，謫瀟水上。愛是溪，入二三里，得其尤絕者家焉⁽³⁾。古有愚公谷⁽⁴⁾。今予家是溪而名莫能定，土之居者猶龂龂然⁽⁵⁾，不可以不更也⁽⁶⁾，故更之為愚溪。

愚溪之上買小丘，為愚丘。自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買居之，為愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也，合流屈曲而南，為愚溝。遂負土累石，塞其隘為愚池。愚池之東為愚堂。其南為愚亭。池之中為愚島。嘉木異石錯置，皆山水之奇者。以予故，咸以愚辱焉。

夫水，智者樂也⁽⁷⁾，今是溪獨見辱于愚，何哉？蓋其流甚下，不可以灌溉，又峻急多坻石⁽⁸⁾，大舟不可入也。幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興云雨，無以利世，而適類于予，然則雖辱而愚之，可也。寧武子“邦無道則愚”⁽⁹⁾，智而為愚者也。顏子“終日不違如愚”⁽¹⁰⁾，睿而為愚者也： 皆不得為真愚。今予遭有道，而違于理，悖于事，故凡為愚者莫我若也。夫然，則天下莫能爭是溪，予得專而名焉。

溪雖莫利于世，而善鑒萬類，清瑩秀澈，鏘鳴金石⁽¹¹⁾，能使愚者喜笑眷慕，樂而不能去也。予雖不合于俗，亦頗以文墨自慰。漱滌萬物，牢籠百態(tài)⁽¹²⁾，而無所避之。以愚辭，歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸，超鴻蒙⁽¹³⁾，混希夷⁽¹⁴⁾，寂寥而莫我知也： 于是作《八愚詩》紀于溪石上。

〔注釋〕(1)灌水： 瀟水的支流，在今湖南省內(nèi)。陽： 水的北面。(2)瀟水：源出瀟山，在今湖南省道縣北。(3)尤絕：特別奇絕。(4)愚公谷：在今山東省臨淄縣。(5)齗(yin)齗然：爭辯的樣子。(6)更：更換。(7)樂(yào)： 喜愛。(8)坻： 水中的高地。(9)寧武子： 春秋時衛(wèi)大夫?qū)幱??！墩撜Z·公冶長》： “寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也?！?10)顏子：顏回。《論語·為政》： “子曰：‘吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。’”(11)鏘鳴金石： 象金石一樣鏗鏘和鳴。(12)漱滌： 洗滌、牢籠：包羅。(13)鴻蒙：同鴻濛，即自然之氣。(14)希夷：虛寂微妙。《老子》： “視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希?！敝敢环N形骸俱忘的境界。

〔鑒賞〕此文本是為《八愚詩》寫的序，說明作詩的緣由?！鞍擞蕖钡目偢恰坝尴?，所以以《愚溪詩序》命名?？上Я袭斎諏懙摹栋擞拊姟吩缫沿?，而這篇序卻一直傳誦。除了篇末一句，這篇序也可作為柳宗元寫的山水游記一例看待。它和柳宗元著名的《永州八記》一樣，借山水來發(fā)抒胸中的抑郁，把敘事、議論、抒情糅合在一起，行文曲折多變，吞吐萬端，是柳宗元在永州的刻意之作。

全文分四節(jié)，抑揚頓挫，一唱三嘆。第一節(jié)寫 “愚溪”得名之由來。先寫實有此溪，來去處毫不含糊。再寫溪名無定，為下文定名的根據(jù)。兩個“或曰”相比成文，而下面的敘述卻錯綜變化?！肮市帐窍獮槿较?，“名之以其能，故謂之染溪?！?溪而有姓、有能，這都是奇特、出人意外的。筆法整齊中有變化，這是散文敘事力求不同于駢文、時文的地方?！坝枰杂抻|罪” ，輕輕點出 “愚” 字，比上面用許多筆墨寫溪字又有變化，而尤關(guān)重要的，是用一 “愚” 字把自己和溪連在一起，下文都由這里生出。本來從這里就該寫命名了，卻橫插一句“古有愚公谷”來。這五個字很值得玩味。一方面說明以“愚”為名，于古代有根據(jù)，并非杜撰； 更重要的這件事出于劉向《說苑》，實際上是諷刺政令不明，是非顛倒，好人受欺。管仲和齊桓公立刻領(lǐng)會到這層意思。所謂“愚公” ，實際是“大智若愚” ，以這個“愚公谷”作為愚溪命名的根據(jù)，含意是深刻的，牢騷不說自明，后面兩段話也就安下了根。從章法上看，這一節(jié)的收尾解決了篇首的兩個“或曰” 的爭端，這樣題目中的 “愚溪” 二字就交代完滿了。

第二節(jié)以愚溪為中心，寫出“八愚”的名字。這一段前面全用敘事，“為愚”重復(fù)了七次，很容易給人單調(diào)重復(fù)的感覺，但柳的敘述，采用有詳有略，或連或斷的處理方法，使人不覺得重復(fù)乏味，反而覺得重復(fù)有趣。本來這一節(jié)敘述插不進抒情和議論，而結(jié)尾卻說： “嘉木異石錯置，皆山水之奇者” ，表明所謂“八愚” 卻大有美景，不可忽視?！耙杂韫?，咸以愚辱焉”說明稱之為愚，是名實不符，是對山水的侮辱。山水受辱的根源是“以予故” ，這三個字中該有多少酸辛！ 所以，這一節(jié)結(jié)尾幾句表面是為“愚溪”等鳴不平，實際是為自己抒憤懣。從章法上說是 “揚” 溪，為下面的 “抑” 起波瀾。

第三節(jié)承第二節(jié)來，分兩層，一層講溪，一層講自己。先講溪，“智者樂水” ，水本與智相關(guān)，而此溪卻偏名愚，似乎名實不相應(yīng)，所以作者用“獨” “何哉”提問，接著寫溪無大用，加以貶斥，明其有可愚之道。這對第二節(jié)尾的揚其美奇來說是抑，但這個抑又為下一節(jié)的揚蓄勢，使全文更有波瀾。說溪之可愚有三點：不可以灌溉； 大舟不能入； 蛟龍不屑，不能興云雨。最后一句“適類于予” ，就自然過渡到第二層說自己?！叭瓒拗?，可也” 是溪我雙關(guān)語。本來應(yīng)該數(shù)落自己了，卻又引出“寧武子”和“顏子”來陪襯，這在暗中為自己占地步： “故凡為愚者莫我若也” ，是牢騷語，也有自負的意思，不能輕輕放過。表面上仍然歸到 “愚溪” 之名上，“予得專而名焉” ，和第一節(jié)相應(yīng)。

最后一節(jié)是全文的高潮，前面抑揚反復(fù)，千回百折，都是為這一節(jié)服務(wù)，從抑到揚，也是先從溪和人兩方面說，然后合而為一?！跋m”一層從上文的貶溪轉(zhuǎn)入贊溪，“善鑒萬類” 言其用，“清瑩秀澈” 言其質(zhì)，“鏘鳴金石” 言其聲，明贊溪。寫出文人的胸?zé)o塵滓、筆干造化的特色。“能使愚者” 一句由溪到人，轉(zhuǎn)換使人不覺。“予雖” 句由上文的自貶轉(zhuǎn)入自贊，中間的 “亦”字是細密處，與此節(jié)贊溪幾句話相應(yīng)。幾句講自己文墨的造詣，“漱滌萬物” ，言其精深； “牢籠百態(tài)” ，言其廣博。這和韓愈說的： “居閑，益自刻苦，務(wù)記覽，為詞章?！瓰樯畈o涯涘，而自肆于山水間?！?(《柳子厚墓志銘》)可以對讀。最后一層將己與溪合說，使人覺得一片化機，不知其是人是溪。“以愚辭，歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸，超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也” 。這幾句是全文最得意處，好象天地之間只有己與溪化而為一。散文到得意處，往往夾幾句韻語，柳文中也常見這種情況，這表示感情激動到了高潮，但在得意之中著“寂寥而莫我知” 一句，上應(yīng)“不合于俗”“違于理，悖于事” “予以愚觸罪” 等語，一種廢棄之牢騷自然流露。這幾句可以和《始得西山宴游記》 “心凝形釋，與萬化冥合”合讀，境界和情趣是一致的?！坝谑恰?句表明題中的 “詩序” 二字。

全文一共四百四十多個字，委婉曲折，抑揚頓挫，借溪傾訴己之遭遇，和《永州八記》同一機杼，序本為詩作，而本身卻類似《永州八記》外之《愚溪記》，所以詩雖然早經(jīng)佚失(宋人注《柳集》時已云佚失)而序卻傳誦千古。清初文章評選家林云銘《古文析義初編》卷五評論這篇文章的構(gòu)思特點說：

本是一篇詩序，正因胸中許多郁抑，忽尋出 一個愚字，自嘲不已，無故將所居山水，盡數(shù)拖入渾水中，一齊嘲殺。而且以是溪當?shù)檬浅?，己所當嘲，人莫能與，反復(fù)推駁，令其無處再尋出路。然后以溪不失其為溪者，代溪解嘲； 又以己不失其為己者，自為解嘲，轉(zhuǎn)入作詩處。覺溪與己同歸化境。其轉(zhuǎn)換變化，匪夷所思。

這段評論，對這篇的結(jié)構(gòu)切中肯綮，可以參考?？傊?，讀柳宗元永州所作記序，都應(yīng)該注意其處境和心情。既有自怨自艾，令人讀之欲泣處； 又有自慰自豪，令人激昂奮發(fā)處。一句一字都該細細咀嚼回味，不可掉以輕心。前人評古文要能 “適” ，說： “心境兩閑，無營無待。柳記歐跋，得大自在?！?(姚永樸《文學(xué)研究法》卷四)短短十六字，很能說明柳氏記山水的特點，這篇雖是詩序，實際也同于山水小記。