社會和政治理論家，建設(shè)性后現(xiàn)代理論的代表人物之一。出生于阿根廷，后執(zhí)教于英國，時常講學(xué)于北美地區(qū)。著有大量文章和《馬克思主義政治與意識形態(tài)》一書。1985年，他和另一位建設(shè)性后現(xiàn)代理論家墨菲（ChantalMouffe）合作完成《霸權(quán)與社會主義策略》（HegemonyandSocialistStrategy）一書。該書集中體現(xiàn)了他們兩人的理論觀點。拉克勞和墨菲的共同關(guān)心焦點在于：結(jié)合后阿爾都塞式（post-Althusserian）以及葛蘭西式的觀點，發(fā)展一種非還原式的激進民主理論與政治，用以取代馬克思主義理論。他們認(rèn)為，馬克思主義展現(xiàn)的是一種“一元論”的渴望，試圖捕捉歷史的本質(zhì)和底層意義，把歷史看做是受鐵一樣的必然規(guī)律的支配，并用勞動、階級斗爭這些概念來理解歷史；馬克思主義把復(fù)雜的社會現(xiàn)實簡化還原為生產(chǎn)和階級問題，并將多樣化的主體立場（如階級、種族、性別、國家等）歸結(jié)為階級立場。他們斷言，馬克思主義理論已經(jīng)過時，已經(jīng)不能反映二戰(zhàn)結(jié)束以來出現(xiàn)的商品化、科層化、均質(zhì)化的社會現(xiàn)實，不能作為指導(dǎo)各種新社會運動（如女性運動、解放同性戀、綠黨等）的共同綱領(lǐng)，必須用一種激進的民主政治來取代之。因此，他們把主要精力放在“重新設(shè)定社會主義計劃”、發(fā)展一種“多元激進的民主”理論之上，這里所謂的“多元”，是指多樣的政治認(rèn)同（identity）。這種多元主義之所以是“激進的”，是因為這種認(rèn)同被確認(rèn)為具有獨立自主的性質(zhì)，并且可以通過聯(lián)合建立聯(lián)盟。在這種多元的政治認(rèn)同中，沒有任何單個團體或斗爭享有比其他團體或斗爭更優(yōu)越的地位，并且每一個都將資產(chǎn)階級式的民主擴展到所有的生活層面，因而這種激進的多元主義又是“民主的”。拉克勞和墨菲這樣描繪他們所理解的社會主義：“在一個社會里，每一個人，不論他/她的性別、種族、經(jīng)濟地位、性偏好如何，都處于真正平等而共同的參與情境中。不再有任何歧視的基礎(chǔ)；自我管理存在于所有的領(lǐng)域?！彼麄冊噲D復(fù)興的多元民主的社會主義在以下幾個方面同傳統(tǒng)的馬克思主義的社會主義不同：（1）他們拒絕狹隘的“工人主義式的”社會主義概念，不同意把社會主義看做是由工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、為建立無階級的社會、創(chuàng)造新的生產(chǎn)模式而進行的斗爭，而是把社會主義看做是由具有不同的政治認(rèn)同的各種社會團體為實現(xiàn)各自不同的目標(biāo)聯(lián)合起來的行動；（2）拒絕革命式的社會主義概念，不認(rèn)為社會主義是同資本主義徹底決裂的一個全新的歷史階段，而是把它看做是由資本主義所開啟的“民主革命的一種內(nèi)在契機”，其目標(biāo)在于鏟除階級和不平等，實現(xiàn)平等和自主，并把資產(chǎn)階級所開創(chuàng)的民主革命擴大到生活的所有層面；（3）他們嚴(yán)厲批評國家主義的社會主義，認(rèn)為它導(dǎo)致了官僚主義和對人權(quán)的侵犯。拉克勞的思想在西方引起了很大的反響。