張栻(公元1133—1180年)字敬夫，號(hào)南軒，世稱南軒先生，宋漢州綿竹(今屬四川)人。張浚之子。以蔭補(bǔ)官。仕至吏部侍郎兼侍講，知江陵府兼湖北路安撫使。主張修德立政，用賢養(yǎng)民，選將練兵，抗金復(fù)仇。曾受學(xué)于胡宏，以“天理”為義，以“人欲”為利，強(qiáng)調(diào)“學(xué)莫先于義利之辨”。與朱熹齊名友好，同為南宋道學(xué)大師。著有《論語(yǔ)解》、《孟子說(shuō)》、《諸葛武侯傳》、《南軒集》等。



〔正 史〕



張栻字敬夫，丞相浚子也。穎悟夙成①，浚愛(ài)之，自幼學(xué)，所教莫非仁義忠孝之實(shí)。長(zhǎng)師胡宏，宏一見(jiàn)，即以孔門(mén)論仁親切之旨告之。栻退而思，若有得焉，宏稱之曰：“圣門(mén)有人矣?！睎蛞孀?shī)^厲，以古圣賢自期，作《希顏錄》。

以蔭補(bǔ)官，辟宣撫司都督府書(shū)寫(xiě)機(jī)宜文字，除直秘閣。時(shí)孝宗新即位，浚起謫籍②，開(kāi)府治戎，參佐皆極一時(shí)之選。栻時(shí)以少年，內(nèi)贊密謀，外參庶務(wù)，其所綜畫(huà)，幕府諸人皆自以為不及也。間以軍事入奏，因進(jìn)言曰：“陛下上念宗社之仇恥，下閔中原之涂炭，惕然于中，而思有以振之。臣謂此心之發(fā)，即天理之所存也。愿益加省察，而稽古親賢以自輔③，無(wú)使其或少息，則今日之功可以必成，而因循之弊可革矣?！毙⒆诋惼溲裕谑撬於ň贾?。

浚去位，湯思退用事，遂罷兵講和，金人乘間④縱兵入淮甸，中外大震，廟堂猶主和議，至敕諸將無(wú)得輒稱兵。時(shí)浚已沒(méi)，栻營(yíng)葬甫畢，即拜疏言：“吾與金人有不共戴天之仇，異時(shí)朝廷雖嘗興縞素之師⑤，然旋遣玉帛之使，是以講和之念未忘于胸中，而至忱惻怛之心⑥無(wú)以感格于天人之際，此所以事屢敗而功不成也。今雖重為群邪所誤，以蹙國(guó)而召寇，然亦安知非天欲以是開(kāi)圣心哉⑦。謂宜深察此理，使吾胸中了然無(wú)纖芥之惑，然后明詔中外，公行賞罰，以快軍民之憤，則人心悅，士氣充，而敵不難卻矣。繼今以往，益堅(jiān)此志，誓不言和，專務(wù)自強(qiáng)，雖折不撓，使此心純一，貫徹上下，則遲以歲月，亦何功之不濟(jì)哉？”疏入，不報(bào)。

久之，劉珙薦于上，除知撫州，未上，改嚴(yán)州。時(shí)宰相虞允文以恢復(fù)自任，然所以求者類非其道，意⑧栻素論當(dāng)與己合，數(shù)遣人致殷勤，栻不答。入奏，首言：“先王所以建事立功無(wú)不如志者，以其胸中之誠(chéng)有以感格天人之心，而與之無(wú)間也。今規(guī)畫(huà)雖勞，而事功不立，陛下誠(chéng)深察之日用之間，念慮云為⑨之際，亦有私意之發(fā)以害吾之誠(chéng)者乎？有則克而去之，使吾中扃洞然無(wú)所間雜，則見(jiàn)義必精，守義必固，而天人之應(yīng)將不待求而得矣。夫欲復(fù)中原之地，先有以得中原之心，欲得中原之心，先有以得吾民之心，求所以得吾民之心者，豈有他哉？不盡其力，不傷其財(cái)而已矣。今日之事，固當(dāng)以明大義、正人心為本。然其所施有先后，則其緩急不可以不詳；所務(wù)有名實(shí)，則其取舍不可以不審，此又明主所宜深察也。”

明年，召為吏部侍郎，兼權(quán)起居郎侍立官。時(shí)宰方謂敵勢(shì)衰弱可圖，建議遣泛使往責(zé)陵寢之故，士大夫有憂其無(wú)備而召兵者，輒斥去之。栻見(jiàn)上，上曰：“卿知敵國(guó)事乎？”栻?qū)υ唬骸安恢??！鄙显唬骸叭珖?guó)饑饉連年，盜賊四起?！睎蛟唬骸敖鹑酥拢茧m不知，境中之事，則知之矣?！鄙显唬骸昂我?？”栻曰：“臣切見(jiàn)比年⑩諸道多水旱，民貧日甚，而國(guó)家兵弱財(cái)匱，官吏誕謾，不足倚賴。正使(11)彼實(shí)可圖，臣懼我之未足以圖彼也?！鄙蠟槟痪弥?。栻因出所奏疏讀之曰：“臣竊謂陵寢隔絕，誠(chéng)臣子不忍言之至痛，然今未能奉辭以討之，又不能正名以絕之，乃欲卑詞厚禮以求于彼，則于大義已為未盡。而異論者猶以為憂，則其淺陋畏怯，固益甚矣。然臣竊揆其心意，或者亦有以見(jiàn)我未有必勝之形，而不能不憂也歟。蓋必勝之形，當(dāng)在于早正素定之時(shí)(12)，而不在于兩陣決機(jī)之日。”上為竦聽(tīng)改容。栻復(fù)讀曰：“今日但當(dāng)下哀痛之詔，明復(fù)仇之義，顯絕金人，不與通使。然后修德立政，用賢養(yǎng)民，選將帥，練甲兵，通內(nèi)修外攘、進(jìn)戰(zhàn)退守以為一事，且必治其實(shí)而不為虛文，則必勝之形隱然可見(jiàn)，雖有淺陋畏怯之人，亦且?jiàn)^躍而爭(zhēng)先矣?！鄙蠟閲@息褒諭，以為前始未聞此論也。其后因賜對(duì)反復(fù)前說(shuō)，上益嘉嘆，面諭：“當(dāng)以卿為講官，冀時(shí)得晤語(yǔ)也?！?br>
會(huì)史正志為發(fā)運(yùn)使，名為均輸，實(shí)盡奪州縣財(cái)賦，遠(yuǎn)近騷然，士大夫爭(zhēng)言其害，栻亦以為言。上曰：“正志謂但取之諸郡，非取之于民也?！睎蛟唬骸敖袢罩菘へ?cái)賦大抵無(wú)余，若取之不已，而經(jīng)用有闕，不過(guò)巧為名色以取之于民耳?！鄙羡侨?13)曰：“如卿之言，是朕假手于發(fā)運(yùn)使以病吾也”。旋閱其實(shí)(14)，果如栻言，即詔罷之。

兼侍講，除左司員外郎。講《詩(shī)·葛覃》，進(jìn)說(shuō)：“治生于敬畏，亂起于驕淫。使為國(guó)者每念稼穡之勞，而其后妃不忘織絍之事，則心不存者寡矣?！币蛏详愖孀谧约倚虈?guó)之懿(15)，下斥今日興利擾民之害。上嘆曰：“此王安石所謂‘人言不足恤’者，所以為誤國(guó)也?！?br>
知閤門(mén)事張說(shuō)除簽書(shū)樞密院事，栻夜草疏極諫其不可，旦詣朝堂，質(zhì)責(zé)宰相虞允文曰：“宦官執(zhí)政，自京、黼始，近習(xí)執(zhí)政，自相公始?！痹饰膽M憤不堪。栻復(fù)奏：“文武誠(chéng)不可偏，然今欲右武以均二柄，而所用乃得如此之人，非惟不足以服文吏之心，正恐反激武臣之怒?！毙⒆诟形?，命得中寢。然宰相實(shí)陰附(16)說(shuō)，明年出栻知袁州，申說(shuō)前命，中外喧嘩，說(shuō)竟以謫死。

栻在朝未期歲(17)，而召對(duì)至六七，所言大抵皆修身務(wù)學(xué)，畏天恤民，抑僥幸，屏讒諛，于是宰相益憚之，而近習(xí)尤不悅。退而家居累年，孝宗念之，詔除舊職，知靜江府，經(jīng)略安撫廣南西路。所部荒殘多盜，栻至，簡(jiǎn)州兵，汰冗補(bǔ)闕，籍諸州黥卒伉健者為效用，日習(xí)月按，申嚴(yán)保伍法。諭溪峒酋豪弭(18)怨睦鄰，毋相殺掠，于是群蠻帖服。朝廷買(mǎi)馬橫山，歲久弊滋，邊氓告病，而馬不時(shí)至。栻究其利病六十余條，奏革之，諸蠻感悅，爭(zhēng)以善馬至。

孝宗聞栻治行，詔特進(jìn)秩，直寶文閣，因任。尋除秘閣修撰、荊湖北路轉(zhuǎn)運(yùn)副使。改知江陵府，安撫本路。一日去貪吏十四人。湖北多盜，府縣往往縱釋以病良民，栻首劾大吏之縱賊者，捕斬奸民之舍賊者，令其黨得相捕告以除罪，群盜皆遁去?？l邊屯，主將與帥守每不相下，栻以禮遇諸將，得其歡心，又加恤士伍，勉以忠義，隊(duì)長(zhǎng)有功輒補(bǔ)官，士咸感奮。并淮奸民出塞為盜者，捕得數(shù)人，有北方亡奴亦在盜中。栻曰：“朝廷未能正名討敵，無(wú)使疆場(chǎng)之事其曲(19)在我?！泵鼣刂葬哂诰常`其亡奴歸之。北人嘆曰：“南朝有人?！?br>
信陽(yáng)守劉大辯怙勢(shì)希賞，廣招流民，而奪見(jiàn)戶熟田以與之。栻劾大辯詐諼(20)，所招流民不滿百，而虛增其數(shù)十倍。請(qǐng)論其罪，不報(bào)。章累上，大辯易他郡，栻自以不得其職求去，詔以右文殿修撰提舉武夷山?jīng)_佑觀。病且死，猶手疏勸上親君子遠(yuǎn)小人，信任防一己之偏，好惡公天下之理。天下傳誦之。栻有公輔之望，卒時(shí)年四十有八。孝宗聞之，深為嗟悼，四方賢士大夫往往出涕相吊，而江陵、靜江之民尤哭之哀。嘉定間，賜謚曰宣。淳祐初，詔從祀孔子廟。

栻?yàn)槿吮砝锒慈?，勇于從義，無(wú)毫發(fā)滯吝。每進(jìn)對(duì)，必自盟于心，不可以人主意悅輒有所隨順。孝宗嘗言伏節(jié)死義之臣難得，栻?qū)Γ骸爱?dāng)于犯顏敢諫中求之。若平時(shí)不能犯顏敢諫，他日何望其伏節(jié)死義？”孝宗又言難得辦事之臣，栻?qū)Γ骸氨菹庐?dāng)求曉事之臣，不當(dāng)求辦事之臣。若但求辦事之臣，則他日敗陛下事者，未必非此人也?！睎蜃匝裕骸扒昂笞鄬?duì)忤上旨雖多，而上每念之，未嘗加怒者，所謂可以理奪云爾?！?br>
其遠(yuǎn)小人尤嚴(yán)。為都司日，肩輿出，遇曾覿，覿舉手欲揖，栻急掩其窗欞，覿慚，手不得下。所至郡，暇日召諸生告語(yǔ)。民以事至庭，必隨事開(kāi)曉。具為條教，大抵以正禮俗、明倫紀(jì)為先。斥異端，毀淫祠，而崇社稷山川古先圣賢之祀，舊典所遺，亦以義起也。

栻聞道甚早，朱熹嘗言：“己之學(xué)乃銖積寸累而成，如敬夫，則于大本卓然先有見(jiàn)者也?！彼墩撜Z(yǔ)孟子說(shuō)》、《太極圖說(shuō)》、《洙泗言仁》、《諸葛忠武侯傳》、《經(jīng)世紀(jì)年》，皆行于世。栻之言曰：“學(xué)莫先于義利之辨。義者，本心之當(dāng)為，非有為而為也。有為而為，則皆人欲，非天理。”此栻講學(xué)之要也。

《宋史·張栻傳》卷四二九

〔注 釋〕



①夙成：早成。②起謫籍：從貶謫名籍當(dāng)中重被起用，意謂得到平反。③稽古：效法古人。④乘間：趁機(jī)。⑤縞素之師：身穿縞素的復(fù)仇軍隊(duì)。⑥忱惻怛之心：發(fā)自內(nèi)心的至誠(chéng)惻怛之心。⑦欲以是開(kāi)圣心：想借這個(gè)機(jī)會(huì)開(kāi)啟圣上的心胸。⑧意：料想。⑨念慮：思忖；云為：言行。⑩切：同“竊”;比年：近年。(11)正使：即使。(12)早定素正之時(shí)：平日確定準(zhǔn)備的時(shí)候。(13)矍然：彷徨四顧的樣子。(14)旋閱其實(shí)：不久，考察這件事的實(shí)際情況。(15)自家刑國(guó)之懿：從自己家里治起，然后再治國(guó)的美德。刑，治理。懿，懿德，美德。(16)陰附：暗中依附。(17)期歲：滿一年。(18)酋豪：首領(lǐng)；弭：消除。(19)曲：理屈。(20)詐諼：作偽，弄假。諼，欺詐。