·蒲松齡·

布商某，至青州境，偶入廢寺，見其院宇零落，嘆悼不已。僧在側(cè)曰：“如有善信，暫起山門，亦佛面之光?！笨涂蛔匀?。僧喜，邀入方丈，款待殷勤。僧又舉內(nèi)外殿閣，并請裝修；客辭不能。僧固強(qiáng)之，詞色悍怒。客懼，請傾囊倒裝，悉以授僧。欲出，僧止之曰：“君竭資實(shí)非所愿，得毋甘心于我乎？不如先之?！彼斐值断嘞?。客哀求切，不聽；請自經(jīng)，許之。逼置暗室，且迫促之。適有防海將軍經(jīng)寺外，遙自缺墻外望見一紅裳女子入僧舍，疑之。下馬入寺，遍搜不得。至暗室所，嚴(yán)扃雙扉，僧不肯開，托有妖異。將軍怒，斬關(guān)入，則見客縊梁上。救之，復(fù)蘇，請得其情。又械問僧女子所在，實(shí)為烏有，蓋神佛現(xiàn)化也。殺僧，財(cái)物仍以歸客?？椭啬夹迯R宇，從此香火大盛。

[選自《聊齋志異》]

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這篇小說描寫僧人強(qiáng)索募捐，甚至逼勒人命，因神佛顯靈，才使陰謀未能得逞。從思想內(nèi)容而言，宣傳神佛的靈異，故無可取，但是從揭露僧人的蛇蝎心性而言，又別具意義。
在封建社會里，僧人往往占有大量廟產(chǎn)，過著不勞而食的生活，有的僧強(qiáng)硬募，形同強(qiáng)盜，作者對此進(jìn)行了批判。
布商入廢寺，看見廟宇殘破不堪，十分惋惜。結(jié)果招來殺身之禍。小說對僧人的刻劃是層次分明的。他見布商“嘆悼不已”,認(rèn)為可以詐騙其錢財(cái)了。先提出請暫起山門，布客應(yīng)允。從這里，他已探知布商有錢，于是遂起不良之念。他邀客人進(jìn)入方丈款待一番，又請裝修內(nèi)外殿閣。這耗資巨大，客辭不能。僧便強(qiáng)迫募化，態(tài)度兇悍。布客害怕，只好把全部財(cái)物留下。通過這一層，把僧人的貪得無厭的面目進(jìn)行了揭露。接著，進(jìn)一步展示其兇殘：客人要走，僧不讓，他覺得如此強(qiáng)迫，客不樂意，必將傳布出去，勢必堵塞其財(cái)路，就持刀相向，要?dú)⒉伎蜏缈?。?jīng)過這三個層次的描寫，便刻劃了一個貪婪、橫蠻、兇狠的和尚。他打著為佛面增光的招牌，干著搶劫的勾當(dāng)，是個典型的佛門敗類。
《布商》里采用了逐層揭示法，如同繪畫，逐層上色，最后完成形象的塑造。由于僧人的性格是逐層揭示的，這不但使作品的層次分明，而且，使故事也逐層推進(jìn)，情節(jié)就有起伏，并且，能一步一步地調(diào)動讀者的情緒，激發(fā)讀者的愛憎感情。收到較大的感染力量。這是《布商》在刻劃人物上的重要特色。
其次，這篇小說的矛盾解決借助于神佛的顯靈。布商本來只有一死的結(jié)局了，這時，恰好趕上防海將軍經(jīng)過寺外，看見一紅裳女子自缺墻處進(jìn)入僧舍，覺得僧人不軌，便來搜尋，沒發(fā)現(xiàn)女子，卻把布客救了出來。這種沖突的解決辦法，是吸取民間傳說的因素而創(chuàng)造的，這固然是作者宿命論思想的反映，同時，也是為宣傳神佛的靈念的主旨一致的，但從藝術(shù)效果而言，便有一種浪漫主義的色彩，這同整個《聊齋志異》的風(fēng)格也是一致的。明明是見紅裳女子入內(nèi)，最后發(fā)現(xiàn)是虛幻的，作品便具有一種神秘的情韻。