高山族阿美人創(chuàng)世神話。流傳于臺灣東部。內(nèi)容是：古時，天地災(zāi)變，山崩地裂，洪水爆發(fā)，人類滅絕。僅達巴達布、達拉嘎達干和尤嘎索古姐兄妹3人幸免，乘木臼南逃，至拉勞朗登陸。輾轉(zhuǎn)至嘎玻洛干山尋找棲身之所，姐達巴達布疲乏不堪，在半山坡歇息時變成一塊石頭。是時，洪水洶涌不止，原乘的木臼已腐朽，不堪負載，達拉嘎達干與尤嘎索古兄妹被迫逃奔溫泉定居，耕獵為生。長成，意欲自相夫妻再生人類，卜詢太陽神。經(jīng)太陽神首肯而成琴瑟之好，不久，尤嘎索古生育兩個肉團，達拉嘎達干為此懊喪不已，將肉團投擲河流，其中一個肉團即化生各種魚、蟹。翌日，月亮神告之生殖不祥是由于兄妹自婚觸犯禁忌的緣故，囑其禳解之道，即婚媾時用挖有洞眼的草席橫隔中間，方可解禁。兄妹接受月亮神勸誡，又生一塊白石，困惑失望之余，欲將白石投棄溪流。月亮神再三勸阻，預(yù)言白石是吉祥之物，珍藏既久，時來運轉(zhuǎn)。兄妹遷居沙拉瑪雅伊山的阿拉巴奈平地，過著自耕自給的生活。達拉嘎達干不幸逝世，尤嘎索古悲痛欲絕，懷抱白石苦度歲月。是日，白石膨脹，迸裂，從中誕生4個子女，有兩個赤腳，兩個穿鞋。尤嘎索古將兩個赤腳的兄妹留在身邊，分別取名多古勒與德娜伊，長成，讓他們自相夫妻，繁衍阿美人后裔；兩個穿鞋的兄妹移居平地，長成也自相匹配，成為平地漢人的始祖。該神話見載于佐山融吉、大西吉壽《生蕃傳說集》，1923年11月臺北出版。