屈原

余幼好此奇服兮，年既老而不衰。

帶長(zhǎng)鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。

被明月兮佩寶璐，世溷濁而莫余知兮，

吾方高馳而不顧。

駕青虬兮驂白螭，吾與重華游兮瑤之圃。

登昆侖兮食玉英，與天地兮比壽，

與日月兮齊光。

哀南夷之莫吾知兮，旦余濟(jì)乎江湘。



乘鄂渚而反顧兮，欸秋冬之緒風(fēng)。

步余馬兮山皋，邸余車兮方林。

乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。

船容與而不進(jìn)兮，淹回水而凝滯。

朝發(fā)枉陼兮，夕宿辰陽(yáng)。

茍余心其端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷！



入溆浦余儃佪兮，迷不知吾所如。

深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。

山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。

霰雪紛其無(wú)垠兮，云霏霏而承宇。

哀吾生之無(wú)樂(lè)兮，幽獨(dú)處乎山中。

吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。



接輿髠首兮，桑扈裸行。

忠不必用兮，賢不必以。

伍子逢殃兮，比干菹醢。

與前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人！

余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。



亂日：鸞鳥(niǎo)鳳皇，日以遠(yuǎn)兮。

燕雀烏鵲，巢堂壇兮。

露申辛夷，死林薄兮。

腥臊并御，芳不得薄兮。

陰陽(yáng)易位，時(shí)不當(dāng)兮。

懷信?傺，忽乎吾將行兮。



《涉江》是屈原《九章》中的一篇名作。關(guān)于《九章》，朱熹以為是后人所輯“得其九章，合為一卷，非必出于一時(shí)之言也”(《楚辭集注》);王逸則解釋說(shuō)：“屈原放于江南之野，思君念國(guó)，憂心罔極，故復(fù)作《九章》，章者，著也，明也，言己所陳忠信之道甚著明也”(《楚辭章句》)。朱熹解釋得雖更為貼近，然王逸所釋的大背景，亦足為之參考。具體到《涉江》一詩(shī)，一般認(rèn)為大約作于楚頃襄王三年(前296)，是屈原將被放逐到溆浦所作。

《涉江》一詩(shī)，千百年來(lái)一直深受人們喜愛(ài)，它與《離騷》上下求索的浪漫精神一致，又因描述的是一次具體的流放場(chǎng)景和心情，因此，更易于得到讀者的理解和欣賞，被稱之為“小離騷”。

“余幼好此奇服兮，年既老而不衰”一句是總括性的概述，揭示了自己不同凡俗的志趣，而且是貫穿一生，至今無(wú)悔之志。這與《離騷》“帝高陽(yáng)之苗裔兮”的起句相似，都是從表白自己的為人說(shuō)起?！皫чL(zhǎng)鋏”以下為自己的肖象描寫，詩(shī)人遍寫自己衣冠服飾之美：腰佩著陸離長(zhǎng)劍，頭帶著崔嵬的高冠，還有夜光珠和美玉在放射著清輝(陸離，此處是形容劍高低擺動(dòng)的樣子；切云，此處指高冠)。這就從外在形貌襯托出了自己的志高行潔、獨(dú)立危行；“駕青虬”以下為詩(shī)人的內(nèi)在品性，或說(shuō)是精神追求的描寫，詩(shī)人以浪漫的筆法，寫自己駕著有角的青龍與無(wú)角的白龍，與上古的大帝舜一起周游美玉的園圃、登上昆侖山品嘗玉樹(shù)之花?！芭c天地兮比壽，與日月兮齊光”，不僅是吃了玉樹(shù)之花的結(jié)果，而且是詩(shī)人外在形貌與內(nèi)在品格結(jié)合在一起的寫照。后人評(píng)價(jià)屈原及其作品“雖與日月?tīng)?zhēng)光，可也”(司馬遷語(yǔ))正是此意。此一段從外貌到內(nèi)心，從人間到天上，色彩斑瀾、情思浪漫，然后，二次將節(jié)奏引至“世溷沌而莫余知兮，吾方高馳而不顧”和“哀南夷之莫吾知兮，旦余濟(jì)乎江湘”，從而點(diǎn)出了“涉江”的背景和主題。

第二部分寫流放途中的情景。屈原寫景，不同于漢大賦的錯(cuò)采鏤金、鋪陳排列，屈子筆下之景，是帶有強(qiáng)烈主觀感受之景，可謂情中景、景中情、情景交融，并且畫面的布局十分精到?！俺硕蹁尽倍?，“反顧”一詞，首先出現(xiàn)了詩(shī)人自我的側(cè)影、而“鄂渚”、“秋冬”等字樣，則點(diǎn)明地點(diǎn)和時(shí)令，中間綴一“欸”字，則進(jìn)一步使主體與客體融為一體，無(wú)限的哀傷、縷縷的哀思，飄漾而出。

“步余馬兮”以下四句進(jìn)一步描寫旅程情景。詩(shī)人描寫了山皋下的馬行、方林前的停車以及溯流而上的舲船等，與上二句合在一起，一句一個(gè)鏡頭，組成了具有動(dòng)態(tài)性質(zhì)的蒙太奇。詩(shī)人的筆觸深入到細(xì)節(jié)，并且溶進(jìn)詩(shī)人的情感：“船容與而不進(jìn)兮，淹回水而疑滯”，“容與不進(jìn)”的船成了眷念故土、不肯離去的詩(shī)人自我的象征，它在水渦漩流中徘徊不已，時(shí)時(shí)發(fā)出深沉的嘆息。

然而，“船容與而不進(jìn)”畢竟是詩(shī)人主觀幻覺(jué)的外化，事實(shí)上，船還是在前進(jìn)，而且是“朝發(fā)枉陼兮夕宿辰陽(yáng)”，這是又從另一個(gè)角度寫詩(shī)人的感受，他覺(jué)得船行得太快太遠(yuǎn)了，這種感受使詩(shī)人感到一種莫名的惆悵襲上心頭。然而，這莫名的惆悵與遠(yuǎn)離故國(guó)的哀思卻不能絲毫動(dòng)搖詩(shī)人的信仰和信念：“茍其心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷”。這是全詩(shī)的主旋律，它上承“高馳而不顧”、獨(dú)立危行的精神，下啟“吾不能變心而從俗兮”和“余將董道(正道)而不豫兮，固將重昏而終身”的呼喊，從而構(gòu)成了《涉江》的主題。

第三部分寫到達(dá)流放地溆浦的情景，并進(jìn)一步重申自己堅(jiān)定不移的理想。溆浦之地，高山蔽日，深林猿啼，使詩(shī)人一到此地，便“儃佪”、“迷不知吾所如”，無(wú)垠的霰雪、連綿的淫雨、密布的烏云，一齊向他襲來(lái)，這就是自己以后要獨(dú)自生活的地方嗎？在“深林杳以冥冥兮，……云霏霏而承宇”的描繪中，毫無(wú)疑問(wèn)，我們可以聽(tīng)到詩(shī)人內(nèi)心深處的哀嘆，可以感受到詩(shī)人獨(dú)居猿狖之地的悲哀。詩(shī)人自己也不隱諱這一點(diǎn)，所以說(shuō)：“哀吾生之無(wú)樂(lè)合，幽獨(dú)處乎山中”。然而，幽山獨(dú)處、終生無(wú)樂(lè)也還是不能搖動(dòng)詩(shī)人的志向：“吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮”。

前二部分詩(shī)人分別以遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的哀愁和流放地的哀景歸結(jié)到理想不能動(dòng)搖的主題，其情愈哀、其景愈愁則愈見(jiàn)詩(shī)人志之堅(jiān)、心之潔，可謂加一倍之手法。第四部分再進(jìn)一層以歷史之反思，論辯詩(shī)人之志：“伍子逢殃、比干菹醢”是儒家忠君道路的悲慘命運(yùn)：伍子胥忠心耿耿，卻頭懸楚門；比干諍諫，卻被父王紂王剁為肉醬；接輿髠首”、“桑扈裸行”是莊子一派的抗?fàn)幏绞剑菍?duì)“忠不必用兮，賢不必以”的混沌現(xiàn)實(shí)的戲謔！反思?xì)v史，俯查現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人認(rèn)識(shí)到了古今一體：“與前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人！”伍子、比干忠君的結(jié)局是悲慘的，但詩(shī)人的理想志向卻仍然堅(jiān)不可搖：“余將董道而不豫兮”(我將守正道而不猶豫)。一篇之中，可謂三致志焉！

第五部分亂辭，是全詩(shī)的總結(jié)。“亂”是古代樂(lè)歌的尾聲。詩(shī)人以比興手法揭示自己郁郁不平之氣，也揭露了陰陽(yáng)易位的黑暗現(xiàn)實(shí)，在這個(gè)時(shí)代里，美麗的鸞鳥(niǎo)鳳皇，日益為人所疏遠(yuǎn)，而那可惡的“燕雀烏鵲”，卻占滿了高堂暖巢；美麗的“露申”花和辛夷樹(shù)，死在了草木交錯(cuò)之地……呵！這是一個(gè)什么樣的時(shí)代呵！詩(shī)人懷著抑郁之心，要上路了，要踏上自己的征程了，——盡管前面等待著他的，是苦難和死亡。

宋人歐陽(yáng)修曾說(shuō)：“屈原《離騷》讀之使人氣悶，然摘三句反復(fù)味之，與《風(fēng)》、《雅》無(wú)異”(《陳輔之詩(shī)話》)。《涉江》有如《離騷》之“三句”，它典型、生動(dòng)地體現(xiàn)了屈騷的浪漫精神而無(wú)冗長(zhǎng)之累，這是這首詩(shī)篇深受人們喜愛(ài)的主要原因吧！