堯問于舜曰：“我欲致天下^①,為之奈何？”對曰：“執(zhí)一無失^②,行微無怠^③,忠信無倦，而天下自來。執(zhí)一如天地^④,行微如日月^⑤,忠信盛于內(nèi)^⑥,賁于外^⑦,形于四海^⑧,天下其在一隅邪^⑨,夫有何足致也？”
魏武侯謀事而當(dāng)^⑩,群臣莫能逮⁽¹¹⁾,退朝而有喜色。吳起進(jìn)曰⁽¹²⁾:“亦嘗有以楚莊王之語聞于左右者乎⁽¹³⁾?”武侯曰：“楚莊王之語何如？”吳起對曰：“楚莊王謀事而當(dāng)，群臣莫逮，退朝而有憂色。申公巫臣進(jìn)問曰⁽¹⁴⁾:‘王朝而有憂色，何也？’莊王曰：‘不谷謀事而當(dāng)⁽¹⁵⁾,群臣莫能逮，是以憂也。其在中蘬之言也⁽¹⁶⁾,曰：“諸侯自為得師者王⁽¹⁷⁾,得友者霸，得疑者存，自為謀而莫己若者亡?！苯褚圆还戎恍ぃ撼寄岽?，吾國幾于亡乎！是以憂也?！f王以憂，而君以喜！”武侯逡巡再拜⁽¹⁸⁾,曰：“天使夫子振寡人之過也！”
伯禽歸將于魯⁽¹⁹⁾,周公謂伯禽之傅曰⁽²⁰⁾:“汝將行，盍志而子美德乎⁽²¹⁾?”對曰：“其為人寬，好自用以慎⁽²²⁾。此三者，其美德己?！敝芄唬骸皢韬簦∫匀藧簽槊赖潞?？君子好以道德⁽²³⁾,故其民歸道。彼其寬也，出無辨矣⁽²⁴⁾,女又美之！彼其好自用也，是所以簍小也⁽²⁵⁾。君子力如牛，不與牛爭力；走如馬，不與馬爭走；知如士，不與士爭知。彼爭者，均者之氣也⁽²⁶⁾,女又美之！彼其慎也，是其所以淺也。聞之曰：無越日不見士⁽²⁷⁾。見士，問曰：‘無乃不察乎？’不聞⁽²⁸⁾,即物少至⁽²⁹⁾,少至則淺。彼淺者，賤人之道也，女又美之！吾語女：我，文王之為子⁽³⁰⁾,武王之為弟，成王之為叔父⁽³¹⁾,吾于天下不賤矣。然而吾所執(zhí)贊而見者十人，⁽³²⁾還贄而相見者三十人⁽³³⁾,貌執(zhí)之士者百有余人⁽³⁴⁾,欲言而請畢事者千有余人⁽³⁵⁾。于是吾僅得三士焉，以正吾身，以定天下。吾所以得三士者，亡于十人與三十人中⁽³⁶⁾,乃在百人與千人之中。故上士吾薄為之貌⁽³⁷⁾,下士吾厚為之貌。人人皆以我為越逾好士，然故士至⁽³⁸⁾,士至而后見物，見物然后知其是非之所在。戒之哉！女以魯國驕人⁽³⁹⁾,幾矣⁽⁴⁰⁾!夫仰祿士猶可驕也⁽⁴¹⁾,正身之士不可驕也。彼正身之士，舍貴而為賤，舍富而為貧，舍佚而為勞，顏色黎黑而不失其所⁽⁴²⁾。是以天下之紀(jì)不息，文章不廢也?！?br>語曰：繒丘之封人見楚相孫叔敖曰⁽⁴³⁾:“吾聞之也：處官久者士妒之，祿厚者民怨之，位尊者君恨之。今相國有此三者，而不得罪楚之士民，何也？”孫叔敖曰：“吾三相楚而心愈卑⁽⁴⁴⁾,每益祿而施愈博，位滋尊而禮愈恭，是以不得罪于楚之士民也?！?br>子貢問于孔子曰：⁽⁴⁵⁾“賜為人下而未知也。”孔子曰：“為人下者乎，其猶土也。深抇之而得甘泉焉⁽⁴⁶⁾,樹之而五谷蕃焉，草木殖焉，禽獸育焉；生則立焉，死則入焉；多其功而不德⁽⁴⁷⁾。為人下者其猶土也。”
昔虞不用宮之奇而晉并之⁽⁴⁸⁾,萊不用子馬而齊并之⁽⁴⁹⁾,紂刳王子比干而武王得之⁽⁵⁰⁾。不親賢用知，故身死國亡也。
為說者曰⁽⁵¹⁾:“孫卿不及孔子⁽⁵²⁾?！笔遣蝗弧O卿迫于亂世，?于嚴(yán)刑⁽⁵³⁾;上無賢主，下遇暴秦；禮義不行，教化不成；仁者絀⁽⁵⁴⁾,天下冥冥；行全刺之，諸侯大傾。當(dāng)是時也，知者不得慮，能者不得治，賢者不得使。故君上蔽而無睹，賢人距而不受⁽⁵⁵⁾。然則孫卿懷將圣之心⁽⁵⁶⁾,蒙佯狂之色，視天下以愚⁽⁵⁷⁾?！对姟吩唬?sup>(58)“既明且哲⁽⁵⁹⁾,以保其身。”此之謂也。是其所以名聲不白，徒與不眾⁽⁶⁰⁾。光輝不博也。今之學(xué)者得孫卿之遺言余教，足以為天下法式表儀⁽⁶¹⁾。所存者神⁽⁶²⁾,所過者化⁽⁶³⁾。觀其善行，孔子弗過，世不詳察，云非圣人，奈何！天下不治，孫卿不遇時也。德若堯禹，世少知之；方術(shù)不用，為人所疑；其知至明，循道正行，足以為紀(jì)綱。嗚呼！賢哉！宜為帝王。天地不知，善桀紂，殺賢良；比干剖心，孔子拘匡⁽⁶⁴⁾,接輿避世⁽⁶⁵⁾,箕子佯狂⁽⁶⁶⁾,田常為亂⁽⁶⁷⁾,闔閭擅強(qiáng)⁽⁶⁸⁾;為惡得福，善者有殃。今為說者又不察其實(shí)，乃信其名；時世不同，譽(yù)何由生？不得為政，功安能成？志修德厚，孰謂不賢乎？

【注釋】 ①致：取得。 ②執(zhí)一：專心 ③微：細(xì)微的事情。 ④天地：天地永恒存在。 ⑤日月：無所不照。 ⑥信：原作“誠”。 ⑦賁(fen,音奮):通“奮”,發(fā)揮。 ⑧形：表現(xiàn)。 ⑨隅：墻角。 L魏武侯：戰(zhàn)國時魏國的國君，魏文侯之子。 (11)逮：及。 (12)吳起：戰(zhàn)國時著名軍事家。 (13)楚莊王：春秋時楚國國君。(14)申公巫臣：楚國申邑大夫。 (15)不谷：國君謙稱自己。谷，善。(16)中蘬(hui,音毀):湯的左相。仲蘬之語即《尚書·仲蘬之誥》。 (17)“自為”二字似為衍文。 (18)逡(qun)巡：倒退。 (19)伯禽：周公之子。成王封伯禽為魯侯。 (20)傅：師傅。 (21)盍：何不。志，陳述。而，你。子，相當(dāng)于“君”。 (22)自用：自行己意。以，而。 (23)以：遵循，行。 (24)出：與上句“寬”相對，寬指內(nèi)心，出指行為，此指治國的行為。辨，治。 (25)窶(ju,音句)狹小。 (26)均者：勢均力敵的人。 (27)越日：超過一天。 (28)聞：問。 (29)物：事，指所知之事。 (30)為文王之子。 (31)成王：周武王之子，名誦。 (32)贄(zhi,音制):見面禮。 (33)還贄：被求見的人表示地位相等，不敢當(dāng)，歸還見面禮。 (34)貌執(zhí)：禮貌接待。 (35)請畢事：請他把話說完。此指地位卑賤的士人。 (36)亡：通“無”。 (37)薄為之貌：禮貌的程度稍差 (38)然故：這個原因。 (39)驕人：對人驕傲。 (40)幾：危。 ( 4 1 ) 仰祿：仰求俸祿。 (42)黎：通“黧”,黑中帶黃。 (43)繒：即鄫國。封人，掌疆界的官員。孫叔敖，春秋時楚國令尹(相當(dāng)于宰相),蔿氏，名敖，字孫叔。 (44)愈：更加。 (45)子貢：孔的弟子，姓端木，名賜，字子貢，衛(wèi)國人。 (46)抇(hu,音胡):掘。 (47)德：原作“息”。 (48)虞：春秋時國名，在今山西平陸縣東北六十里。宮之奇，虞大夫。 (49)萊，春秋時國名，姜姓。今山東黃縣有萊子城。子馬：不詳。 (50)刳(ku,音哭):剖，比干，紂的叔伯父(一說為庶兄),紂淫亂，比干犯顏強(qiáng)諫，紂怒而剖其心， (51)“為說者曰”以下是茍子的弟子之語。 (52)孫卿：即荀子 (53)鰌(qiu,音秋):迫。 (54)絀：(chu,音觸):通“黜”,黜退。 (55)距：被拒。 (56)將：大。 (57)視：通“示”。 (58)見《詩經(jīng)·大雅》。(59)哲：智。 (60)徒與：門徒和同黨。 (61)式：榜樣表儀，準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)。 (62)神：治。 (63)過：經(jīng)過，化，受影響。 (64)孔子拘匡：孔子由衛(wèi)去陳，經(jīng)過匡(衛(wèi)地),被匡人拘留五天。 (65)接輿：春秋時楚國隱士，曾作《鳳兮歌》諷孔子，并拒絕與孔子交談。 (66)箕子：紂的叔父，官至太師。 (67)田常：一名田恒，即田成子，或陳成子，春秋時齊人，齊簡公四年，田常殺簡公，擁立平公，自任齊相，齊國之政盡歸田氏。(68)闔閭：春秋末吳公子，名光，使專諸刺殺吳王僚而自立為吳王。

【今譯】 堯向舜問道：“我想取得天下，這應(yīng)該怎么做呢？”舜回答說：“專心一志而不違失，做細(xì)微的事情也不懈怠，忠信待人而不疲倦，這樣天下就自動來到。專心一志象天地永存一樣，做細(xì)微的事情象日月無所不照亮一樣，忠信在內(nèi)心充實(shí)，在外體發(fā)揮，在普天下表現(xiàn)，天下就象放在房間的墻角一樣，這有什么值得去取得它呢。”
魏武侯謀畫政事得當(dāng)，群臣們都不及他，他退朝后面有喜色。吳起前來對他說：“您也曾在左右之中聽說過楚莊王的話嗎？”武侯說：“楚莊王的話怎么樣呢？”吳起回答說：“楚莊王謀畫政事得當(dāng)，群臣們都不及他，他退朝后面有憂色。申公巫臣前來問道：‘大王上朝面有憂色，這是為什么呢？’莊王說：‘寡人謀畫政事得當(dāng)，群臣們都不能及我，因此而擔(dān)憂。在仲蘬的話里這樣說：“諸侯得到老師的就能成王業(yè)，得到朋友的就能成霸業(yè)，得到解決疑惑者就能存在；自己謀畫而沒有人能比得上自己的就會滅亡?！爆F(xiàn)在以寡人的不才，而群臣們沒有誰趕得上我，我們的國家快要滅亡了?。∷該?dān)憂啊?！f王因?yàn)檫@個擔(dān)憂，而君王您因?yàn)檫@個而喜悅！”武侯倒退幾步拜了兩拜，說：“這是上天指使先生來救止寡人的過失?。　?br>伯禽將要回魯國去，周公對伯禽的師傅說：“你將要走了，何不說說你的主公的美德呢？”回答說：“他的為人，寬宏大量，喜歡自行己意，而且行事謹(jǐn)慎。這三件，就是他的美德了?！敝芄f：“唉呀！你是把別人的過惡當(dāng)作美德嗎？君子喜歡行道德，所以他的人民都?xì)w于道。他內(nèi)心寬宏大度，表現(xiàn)在實(shí)際上卻沒有致治的辦法，你還贊美他！他喜歡自行己意，就是局促、眼界不寬的原因，。君子的力氣象牛一樣，但不同牛較量力氣；奔跑象馬一樣，但不同馬較量奔跑；智慧象士一樣，但不同士較量智慧。那種較量，是勢均力敵者的意氣，你還贊美他！他行事謹(jǐn)慎，是他淺薄的表現(xiàn)。我聽說過：不要超過一天不見士。見到士，問道：‘我是不是不明察呢？’不問，事情就懂得少，懂得少就淺薄。淺薄，是賤人之道，你還贊美他！我告訴你：我，是文王的兒子，是武王的弟弟，是成王的叔叔，我在天下不算卑賤了。然而我拿著見面禮求見的有十個人，人家拿見面禮來求見需要把禮還給人家的有三十個人，用禮貌接待的有一百多人。愿意向我進(jìn)言我就請他把話說完的有一千多人。在這里面我只得到三個士，靠他們來端正我的身心，靠他們來平定天下。我得到的這三個士，不在十個人和三十個人中間，而是在一百多人和一千多人中間。所以地位高的士我對他們略微表示禮貌，地位低的士我對他們隆重表示禮貌。人人都認(rèn)為我破格地喜歡士，所以士都到我這來。士來到這里，事情就看得清楚；事情看得清楚，然后懂得事情的是非在什么地方。一定要警戒呀！你憑借魯國對人驕傲，那是很危險的！那些仰求俸祿的士，還可以對他們驕傲；身心端正的士，就不可以對他們驕傲。那身心端正的士，舍棄尊貴而寧愿卑賤，舍棄富有而寧愿貧困，舍棄安逸而寧愿勞苦，面色漆黑而不放棄原則。所以天下的紀(jì)綱從不絕息，禮樂法度從不廢止?！?br>有這樣的話說：繒丘管理疆界的官員見到楚國的宰相孫叔敖說：“我聽說過：當(dāng)官時間長的人，士就嫉妒他；俸祿優(yōu)厚的人，老百姓怨恨他；地位尊貴的人，國君就忿恨他。現(xiàn)在相國您有這三種情況，可是您沒有得罪楚國的士民，這是什么原因呢？”孫叔敖說：“我三次做楚國的宰相，而我的心氣更加低；每次增加俸祿，我的布施就更廣泛；地位越尊貴，我的禮節(jié)就越謙恭。所以我沒有得罪楚國的士民。”
子貢向孔子問道：“我對于為人謙下，還不知道其中的道理。”孔子說：“為人謙下嘛，就如同土地一樣，深掘它就得到甘泉，種植它就五谷豐盛，草木繁殖，禽獸滋育?；钪木驼玖⒃谒厦妫懒说木吐袢胨虚g。它有很多功勛但不圖報答。為人謙下就如同土地一樣。”
從前，虞國不用宮之奇，因而晉國兼并了它；萊國不用子馬，因而齊國兼并了它；紂挖了王子比干的心，因而武王擒獲了他。不親近賢人，任用智者，所以自己死了，國家滅亡。
有這種說法的人說：“茍卿不如孔子?！边@不對，荀卿被亂世鉗制，被嚴(yán)刑逼迫；在上沒有賢明的君主，在下遭遇暴虐的秦國；禮義不能施行，教化不能完成；仁者被退黜約束，天下昏昏暗暗，行為純?nèi)词茏I刺，諸侯之間大肆傾軋。在這樣的時侯，智者不能謀慮，能者不能治理，賢者得不到任用。所以君上蒙蔽而看不見，賢人被拒而不接受。然而荀卿懷抱著大圣的心思，表面上裝出狂顛的神色，向天下顯示愚暗?！对娊?jīng)》說：“既明又智，用來保全自身?！闭f的就是這個道理。這就是他名聲不顯著，門徒黨與不多，光輝不廣博的原因。現(xiàn)在的學(xué)者得到荀卿的遺言遺教，就足可以作天下的榜樣和標(biāo)準(zhǔn)。保存他遺言遺教的地方都得到治理，他到過的地方都受到他的影響?？此纳菩?，孔子也不能超過他，世人不詳察，說他不是圣人，有什么辦法！天下不平治，荀卿生不逢時啊。他的德行象堯和禹一樣，世間很少有人知道；他的方法道術(shù)不能通行，被人懷疑；他的智慮極其明白，遵循正道端正行止，足以作為綱紀(jì)。唉呀！賢明?。?yīng)該做帝王。天地不明，以桀、紂為良，殺害賢良之人；比干被剖心，孔子被拘在匡；接輿避世隱居，箕子假裝顛狂；田常作亂，闔閭自己強(qiáng)大；做壞事反而得福，好人反而有禍殃?，F(xiàn)在有這種說法的人又不詳察實(shí)情，而相信虛名；他們所處的時代不同，稱譽(yù)從何產(chǎn)生？不能從事政治，他的功業(yè)怎么能成就？志意善美德行敦厚，誰說他不賢呢？

【集評】 明·何孟春：“通章俱是妙品?！?br>明·許國：“大抵難文字須教他無可逃避。此等難他都無辭了?！?br>明·霍韜：“此段是明目張膳，說甚舒暢，最有神采?！?br>明·顧鼎臣：“起伏操縱錯落可觀?！?以上見四條《二十九子品匯釋評·荀子》)
明·陶石蕢：“超然之才，絕倫之識，瀟灑出塵如驥足之逐遺風(fēng)?！?見明·歸有光《諸子匯函·荀子》)
明·陳深《諸子品節(jié)·荀子》:“執(zhí)贄還贄等語，王荊公已有辯，然亦不可不知，終是名言。”
民國·張之純《評注諸子菁華錄·荀子》:“明是面斥其不肖，而聞?wù)卟慌４酥G有五而所以莫善于諷?！?br>
【總案】 這篇文章分兩部分。第一部分作者用五位名人立身處世之事表達(dá)了自己的政治抱負(fù)和行為準(zhǔn)則，五個故事恰好構(gòu)成一個整體，相互輝映，通篇皆妙。而第二部分是荀子的弟子對荀子的評價。認(rèn)為荀子“宜為帝王”,但由于他際遇不佳，所以，“懷將圣之心，蒙佯狂之色，視(示)天下以愚”?？傊?，說荀子這位“孔子弗過”,“志修德厚”的賢者因?yàn)槠扔跁r世不能實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)，這一評價是公允的，而認(rèn)為他“宜為帝王”則只能看作是他的弟子們的主觀愿望。
這篇文章把兩個內(nèi)容完全不同的部分合在一起，顯得極不協(xié)調(diào)。第一部分用對話的形式，顯得生動活潑，不似荀子其他文章那樣長篇大論，獨(dú)具特色。后一部分是譽(yù)美之詞，沒有荀子文章的深刻，但在句法上明顯受荀子的影響，多用排比句，駢散兼施。且多為韻語，使文章音節(jié)鏗鏘，易于上口。