題解
路溫舒，字長君，西漢巨鹿(今河北平鄉(xiāng))人。少時牧羊，取水中的蒲草寫書。后求為獄小吏，學(xué)律令，轉(zhuǎn)為獄吏。昭帝時任署奏曹掾、守廷尉史，宣帝時官至臨淮太守。本文是路溫舒在宣帝即位時上的奏章。漢自武帝以后，刑法煩苛，路溫舒深知其弊。在疏中，他特別反對刑訊，揭露出治獄者在審訊時，使用逼、供、信的種種殘忍行為。指出獄吏乃是“不顧國患”的“世之大賊”。希望宣帝能“掃亡秦之失”,廣開言路，尊德省法寬刑，以廢除治獄之吏。史載，這些意見得到了宣帝的肯定。
　　原文
臣聞齊有無知之禍，而桓公以興；晉有驪姬之難，而文公用伯；近世趙王不終，諸呂作亂，而孝文為太宗。由是觀之，禍亂之作，將以開圣人也。故桓、文扶微興壞，尊文武之業(yè)，澤加百姓，功潤諸侯，雖不及三王，天下歸仁焉。文帝永思至德，以承天心，崇仁義，省刑罰，通關(guān)梁，一遠近，敬賢如大賓，愛民如赤子，內(nèi)恕情之所安，而施之于海內(nèi)，是以囹圄空虛，天下太平。夫繼變化之后，必有異舊之恩，此賢圣所以昭天命也。往者，昭帝即世而無嗣，大臣憂戚，焦心合謀，皆以昌邑尊親，援而立之。然天不授命，淫亂其心，遂以自亡，深察禍變之故，乃皇天之所以開至圣也。故大將軍受命武帝，股肱漢國，披肝膽，決大計，黜亡義，立有德，輔天而行，然后宗廟以安，天下咸寧。
臣聞《春秋》正即位，大一統(tǒng)而慎始也。陛下初登至尊，與天合符，宜改前世之失，正始受命之統(tǒng)，滌煩文，除民疾，存亡繼絕，以應(yīng)天意。
臣聞秦有十失，其一尚存，治獄之吏是也。秦之時，羞文學(xué)，好武勇，賤仁義之士，貴治獄之吏，正言者謂之誹謗，遏過者謂之妖言。故盛服先生不用于世，忠良切言皆郁于胸，譽諛之聲日滿于耳，虛美熏心，實禍蔽塞。此乃秦之所以亡天下也！方今天下賴陛下恩厚，亡金革之危、饑寒之患，父子夫妻，戮力安家，然太平未治者，獄亂之也。夫獄者，天下之大命也，死者不可復(fù)生，絕者不可復(fù)屬?！稌吩唬骸芭c其殺不辜，寧失不經(jīng)?！苯裰为z吏則不然，上下相驅(qū)，以刻為明，深者獲公名，平者多后患。故治獄之吏，皆欲人死，非憎人也，自安之道，在人之死。是以死人之血流離于市，被刑之徒比肩而立，大辟之計歲以萬數(shù)，此仁圣之所以傷也。太平之未治，凡以此也。夫人情安則樂生，痛則思死，棰楚之下，何求而不得？故囚人不勝痛，則飾詞以視之，吏治者利其然，則指道以明之，上奏畏卻，則鍛煉而周內(nèi)之。蓋奏當之成，雖咎繇聽之，猶以為死有余辜。何則？成練者眾，文致之罪明也。是以獄吏專為深刻，殘賊而亡極，愉，為一切，不顧國患，此世之大賊也。故俗語曰：“畫地為獄，議不入；刻木為吏，期不對?！贝私约怖糁L(fēng)，悲痛之辭也。故天下之患，莫深于獄，敗法亂正，離親塞道，莫甚乎治獄之吏，此所謂一尚存者也。
臣聞烏鳶之卵之毀，而后鳳凰集；誹謗之罪不誅，而后良言進。故古人有言：“山藪臧疾，川澤納污，瑾瑜匿惡，國君合詬?！蔽ū菹鲁u謗以招切言，開天下之口，廣箴諫之路，掃亡秦之失，尊文武之德，省法制，寬刑罰，以廢治獄，則太平之風(fēng)可興于世，永履和樂，與天亡極，天下幸甚。
　　譯文
我聽說齊國有了公孫無知的禍患，桓公才能夠興起；晉國遭受驪姬的災(zāi)難，文公才能成為霸主；近世的趙王未能善終，諸呂起來叛亂，才會使孝文帝被尊為太宗。由此看來，發(fā)生禍亂，將會給圣明之人的出現(xiàn)創(chuàng)造機會。所以齊桓公、晉文公扶植弱國，振興亡國，尊崇周文王、周武王的功業(yè)，恩澤加于百姓，功勞施及諸侯，雖然趕不上三王，可是天下人都歸附于他們的仁政。文帝常常思念如何有極高的道德，來承受上天的旨意。他崇高仁義，減輕刑罰，關(guān)口相通，橋梁無阻，遠近統(tǒng)一，敬重賢人如同對待貴賓一樣，愛護百姓如同愛護自己小孩一樣，他自己感覺心安的事就推行到全國，因此監(jiān)獄里空虛無人，天下太平。

緊接政局變化之后的國君，一定有比過去不同的恩德施于百姓，這就是賢圣之人用來顯示天意的行為。從前，昭帝去世時沒有兒子嗣位，大臣們很憂愁，焦急地在一起共商，都認為昌邑王是尊貴的皇室親屬，于是引其進宮，立為皇帝。但是上天不授他帝王的使命，而使他內(nèi)心淫亂，于是便自己丟失了帝位。我仔細考查了發(fā)生禍亂的原因，知道這是上天借此來引出最圣明的君主。所以大將軍霍光受武帝的囑托，成了漢朝君主最得力的輔臣，他披肝瀝膽，決定大計，廢退無義之人，擁立有德行的人為君，輔佐上天行事，這樣朝廷才得安定，天下全境太平。
我聽《春秋》上說，帝王剛登基就要更改正朔，這是為了統(tǒng)一天下和謹慎地對待未來的事業(yè)?，F(xiàn)在，陛下剛剛登上帝位，正與天意符合，應(yīng)該糾正前代的錯誤，整頓剛開始受命時的每件事情，除掉煩瑣的法令，解除百姓的疾苦，使滅亡的好傳統(tǒng)得以保存，將斷絕的好做法得以繼承，用此來應(yīng)合天意。
我聽說秦朝有十條過失，其中一條現(xiàn)在還存在，就是司法官吏違法判案的問題。秦時輕視文學(xué)，崇尚武勇，看不起仁義之士，重視司法的官吏，正直的言論被看作是誹謗，奏止犯錯誤的話被視為妖言。因此，盡忠國事的人不被重用，忠良切實的言論只能郁積在胸中，贊美阿諛的聲音天天充塞了君王的耳朵，虛偽的贊譽迷住了他們的心，實際的災(zāi)禍被掩蓋了起來，這就是秦朝失去天下的原因?，F(xiàn)在天下依靠陛下的厚恩，沒有戰(zhàn)爭的危險和饑寒的憂患，父子夫妻合力安家，但是太平之治之所以還沒有完全實現(xiàn)，就是因為判案的官吏把事情搞亂了。判案是天下的大事，被處死的人不能再活，被砍斷的肢體不能再接上?！渡袝氛f：“與其殺死無罪的人，寧愿犯不按成法辦案的錯誤?！爆F(xiàn)在司法官吏便不是這樣，上下相互勾結(jié)，把苛刻當作嚴明，判案嚴厲的獲得公正的名聲，判案公平的反而多有禍患。所以判案的官吏都想置人于死地，這并不是他們憎恨誰，而是他們保全自己的辦法就在于置別人于死地。因此，死人的血漂流在街，受刑的人并肩站著，處死刑的人計算起來每年數(shù)以萬計。這就是奉行仁義的圣人悲傷的原因。太平盛世所以未能完全實現(xiàn)，都是因為這個原因。人們的常情是安適就喜歡活著，痛苦時就要死亡。在棍棒荊杖的打擊下，有什么要求不能得到呢？因為，罪犯忍受不了痛苦，就用假話來招供，官吏辦案就利用這種假口供，指出法令依據(jù)，說明他們的罪行，上報時又擔(dān)心案子被駁回，于是便羅織罪狀，陷入于法網(wǎng)之中，大概是上奏的判罪理由完備，即使皋陶聽了囚犯的罪狀，也認為他死有余辜。為什么呢？因為審案的官吏違法陷人于罪，構(gòu)成很多罪名，玩弄法律條文所構(gòu)成的罪名也很明確。因此審案的官員專門苛刻殘酷地對待犯人，殘害人民而沒有止境，辦事茍且只顧一時而不顧國家遭到的禍患，這就是世上的大害。所以俗說話：“在地上畫一座監(jiān)獄，也不想進去，就是面對木頭刻的獄吏，也不愿和他對話?！边@都是痛恨獄吏的民謠，是很悲痛的話語。所以天下的禍患，沒有比刑獄更厲害的了，敗壞法紀，擾亂正道，離散親屬，堵塞道義，沒有誰比司法官吏更嚴重了。這就是我所說的秦朝的過錯仍然存在一條的原因。
我聽說烏鴉鷂鷹的蛋不遭毀壞，然后鳳凰才敢停留在樹上；犯了誹謗罪的人不被處死，然后忠良之士才敢向朝廷進忠進諫。所以古人有這種說法：“大山澤隱藏著害人之物，河流湖泊容納污穢之物，美玉包含著瑕斑，國君要能容忍辱罵。”希望陛下廢除誹謗的罪名，用來招致懇切的言論，讓天下人開口講話，擴大人們進諫的道路，掃除使秦滅亡的過失，尊崇周文王、周武王的德行，減省法制條文，放寬刑罰，以至于廢除殘酷的刑獄，那么社會上就會興盛起太平氣象，人們就會永遠生活在安樂之中，和天地一樣沒有窮盡，這樣，天下的人就會感到非常幸福。
　　賞讀
作者想利用漢宣帝剛剛即位之機，把秦漢以來的煩刑苛法放寬，乃至廢除，于是上了此奏章。
此書不僅深刻揭露了漢代黑暗殘暴的酷吏政治，而且體現(xiàn)出漢代士人直面黑暗政治，敢于為人民伸張正義的道德勇氣，力爭以文化理想扭轉(zhuǎn)現(xiàn)實政治的傳統(tǒng)風(fēng)范。在行文中，作者先概述社會由禍到興的轉(zhuǎn)化事實，說明宣帝的即位順應(yīng)天意以求宣帝的好感，繼而以大量的事實，總結(jié)歷史教訓(xùn)，揭露出獄吏的種種殘酷行徑，指出他們是“不顧國患”的“世之大賊”,突出了刑獄的危害性。最后再從正面提出自己的愿望：希望宣帝廣開言路，掃除“亡秦之失”、“尊文武之德”,以廢除獄吏。全文結(jié)構(gòu)嚴謹，層次井然，語言委婉，說理透徹，言之有物。另外，語言形式上駢散兼行，文句工儷，是標志漢代文章從散文向駢文發(fā)展的一篇重要作品。