小說(shuō)·蒲松齡小說(shuō)《席方平》

席方平，東安人。其父名廉，性戇拙。因與里中富室羊姓有郤，羊先死；數(shù)年，廉病垂危，謂人曰：“羊某今賄囑冥使搒我矣！”俄而身赤腫，號(hào)呼遂死。席慘怛不食，曰：“我父樸訥，今見(jiàn)陵于強(qiáng)鬼；我將赴地下，代伸冤氣耳！”自此不復(fù)言，時(shí)坐時(shí)立，狀類(lèi)癡，蓋魂已離舍矣。

席覺(jué)初出門(mén)，莫知所往，但見(jiàn)路有行人，便問(wèn)城邑。少選，入城。其父已收獄中。至獄門(mén)，遙見(jiàn)父臥檐下，似甚狼狽；舉目見(jiàn)子，潸然涕流。便謂：“獄吏悉受賕囑，日夜搒掠，脛股摧殘甚矣！”席怒，大罵獄吏：“父如有罪，自有王章，豈汝等死魅所能操耶！”遂出，抽筆為詞。值城隍早衙，喊冤以投。羊懼，內(nèi)外賄通，始出質(zhì)理。城隍以所告無(wú)據(jù)，頗不直席。席忿氣無(wú)所復(fù)伸，冥行百余里，至郡，以官役私狀，告之郡司。遲之半月，始得質(zhì)理?？に緭湎耘勤蚋舶?。席至邑，備受械梏，慘冤不能自舒。城隍恐其再訟，遣役押送歸家，役至門(mén)辭去。席不肯入，遁赴冥府，訴郡邑之酷貪，冥王立拘質(zhì)對(duì)。二官密遣腹心，與席關(guān)說(shuō)，許以千金。席不聽(tīng)。過(guò)數(shù)日，逆旅主人告曰：“君負(fù)氣已甚，官求和而執(zhí)不從，今聞?dòng)谕跚案饔泻M(jìn)，恐事殆矣！”席以道路之口，猶未深信。俄有皂衣人喚入，升堂，見(jiàn)冥有怒色，不容置詞，命笞二十。席厲聲問(wèn)：“小人何罪？”冥王漠若不聞。席受笞，喊曰：“受笞允當(dāng)，誰(shuí)教我無(wú)錢(qián)耶！”冥王益怒，命置火床。兩鬼捽席下，見(jiàn)東墀有鐵床，熾火其下，床面通赤。鬼脫席衣，掬置其上，反復(fù)揉捺之；痛極，骨肉焦黑，苦不得死。約一時(shí)許，鬼曰：“可矣！”遂扶起，促使下床著衣，猶幸跛而能行。復(fù)至堂上，冥王問(wèn)：“敢再訟乎？”席曰：“大冤未伸，寸心不死，若言不訟，是欺王也。必訟！”又問(wèn)：“訟何詞？”席曰：“身所受者，皆言之耳！”冥王又怒，命以鋸解其體。二鬼拉去，見(jiàn)立木，高八九尺許，有木板二，仰置其下，上下凝血模糊。方將就縛，忽堂上大呼“席某”，二鬼即復(fù)押回。冥王又問(wèn)：“尚敢訟否？”答云：“必訟！”冥王命捉去速解。既下，鬼乃以二板夾席，縛木上。鋸方下。覺(jué)頂腦漸辟，痛不可禁，顧亦忍而不號(hào)。聞鬼曰：“壯哉此漢！”鋸隆隆然尋至胸下。又聞一云：“此人大孝無(wú)辜，鋸令稍偏，勿損其心。”遂覺(jué)鋸鋒曲折而下，其痛倍苦。俄頃，半身辟矣。板解，兩身俱仆。鬼上堂大聲以報(bào)。堂上傳呼，令合身來(lái)見(jiàn)。二鬼即推令復(fù)合，曳使行。席覺(jué)鋸縫一道，痛欲復(fù)裂，半步而踣。一鬼于腰間出絲帶一條授之，曰：“贈(zèng)此以報(bào)汝孝?！笔芏?，一身頓健，殊無(wú)少苦。遂升堂而伏。冥王復(fù)問(wèn)如前；席恐再罹酷毒，便答：“不訟矣?！壁ね趿⒚瓦€陽(yáng)界。隸率出北門(mén)，指示歸途，反身遂去。席念陰曹之暗昧尤甚于陽(yáng)間，奈無(wú)路可達(dá)帝聽(tīng)。世傳灌口二郎為帝勛戚，其神聰明正直，訴之當(dāng)有靈異。竊喜兩隸已去，遂轉(zhuǎn)身南向。奔馳間，有二人追至，曰：“王疑汝不歸，今果然矣。”捽回復(fù)見(jiàn)冥王。竊意冥王益怒，禍必更慘；而王殊無(wú)厲容，謂席曰：“汝志誠(chéng)孝。但汝父冤，我已為若雪之矣。今已往生富貴家，何用汝鳴呼為。今送汝歸，予以千金之產(chǎn)、期頤之壽，于愿足乎？”乃注籍中，嵌以巨印，使親視之。席謝而下。鬼與俱出，至途，驅(qū)而罵曰：“奸猾賊！頻頻翻覆，使人奔波欲死！ 再犯，當(dāng)捉入大磨中，細(xì)細(xì)研之！”席張目叱曰：“鬼子胡為者！ 我性耐刀鋸，不耐撻楚。請(qǐng)反見(jiàn)王，王如令我自歸，亦復(fù)何勞相送！”乃返奔。二鬼懼，溫語(yǔ)勸回。席故蹇緩，行數(shù)步，輒憩路側(cè)。鬼含怒不敢復(fù)言。約半日，至一村，一門(mén)半辟，鬼引與共坐；席便據(jù)門(mén)閾。二鬼乘其不備，推入門(mén)中。驚定自視，身已生為嬰兒。憤啼不乳，三日遂殤。魂搖搖不忘灌口，約奔數(shù)十里，忽見(jiàn)羽葆來(lái)，旛戟橫路。越道避之，因犯鹵簿，為前馬所執(zhí)，縶迭車(chē)前。仰見(jiàn)車(chē)中一少年，豐儀瑰瑋。問(wèn)席：“何人？”席冤憤正無(wú)所出，且意是必巨官，或當(dāng)能作威福，因緬訴毒痛。車(chē)中人命釋其縛，使隨車(chē)行。俄至一處，官府十余員，迎謁道左，車(chē)中人各有問(wèn)訊。已而指席謂一官曰：“此下方人，正欲往愬，宜即為之剖決?！毕?xún)之從者，始知車(chē)中即上帝殿下九王，所囑即二郎也。席視二郎，修軀多髯，不類(lèi)世間所傳。九王既去，席從二郎至一官廨，則其父與羊姓并衙隸俱在。少頃，檻車(chē)中有囚人出，則冥王及郡司、城隍也。當(dāng)堂對(duì)勘，席所言皆不妄。三官戰(zhàn)慄，狀若伏鼠。二郎援筆立判；頃之，傳下判語(yǔ)，令案中人共視之。

判云：“勘得冥王者： 職膺王爵，身受帝恩。自應(yīng)貞潔以率臣僚，不當(dāng)貪墨以速官謗。而乃繁纓棨戟，徒夸品秩之尊；羊很狼貪，竟玷人臣之節(jié)。斧敲斫，斫入木，婦子之皮骨皆空；鯨吞魚(yú)，魚(yú)食蝦，螻蟻之微生可憫。當(dāng)掬西江之水，為爾湔腸；即燒東壁之床，請(qǐng)君入甕。城隍、郡司，為小民父母之官，司上帝牛羊之牧。雖則職居下列，而盡瘁者不辭折腰；即或勢(shì)逼大僚，而有志者亦應(yīng)強(qiáng)項(xiàng)。乃上下其鷹鷙之手，既罔念夫民貧；且飛揚(yáng)其狙獪之奸，更不嫌乎鬼瘦。惟受贓而枉法，真人面而獸心！ 是宜剔髓伐毛，暫罰冥死；所當(dāng)脫皮換革，仍令胎生。隸役者：既在鬼曹，便非人類(lèi)。只宜公門(mén)修行，庶還落蓐之身；何得苦海生波，益造彌天之孽？ 飛揚(yáng)跋扈，狗臉生六月之霜；隳突叫號(hào)，虎威斷九衢之路。肆淫威于冥界，咸知獄吏為尊；助酷虐于昏官，共以屠伯是懼。當(dāng)于法場(chǎng)之內(nèi)剁其四肢；更向湯鑊之中撈其筋骨。羊某： 富而不仁，狡而多詐，金光蓋地，因使閻摩殿上，盡是陰霾；銅臭熏天，遂教枉死城中，全無(wú)日月。余腥猶能役鬼，大力直可通神。宜籍羊氏之家，以賞席生之孝。即押赴東岳施行?！庇种^席廉：“念汝子孝義，汝性良懦，可再賜陽(yáng)壽三紀(jì)?！币蚴箖扇怂椭畾w里。席乃抄其判詞，途中父子共讀之。既至家，席先蘇；令家人啟棺視父，僵尸猶冰，俟之終日，漸溫而活。及索抄詞，則已無(wú)矣。自此，家日益豐；三年間，良沃遍野；而羊氏子孫微矣，樓閣田產(chǎn)，盡為席有。里人或有買(mǎi)其田者，夜夢(mèng)神人叱之曰：“此席家物，汝烏得有之！”初未深信；既而種作，則終年升斗無(wú)所獲，于是復(fù)鬻歸席。席之父九十余歲而卒。

異史氏曰： 人人言?xún)敉?，而不知生死隔世，意念都迷，且不知其所以?lái)，又烏知其所以去；而況死而又死，生而復(fù)生者乎？ 忠孝志定，萬(wàn)劫不移，異哉席生，何其偉也！

(據(jù)上海古籍出版社本《聊齋志異》，下同)

蒲松齡(1640—1715)，字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉，山東淄川縣(今淄博市淄川區(qū))人。生于明末崇禎十三年(1640)，卒于清康熙五十四年(1715)。

蒲松齡自幼從父親讀書(shū)，聰慧，勤奮，逾于兄弟。十九歲應(yīng)童生試，為任山東學(xué)政的著名詩(shī)人施閏章所賞識(shí)，以縣、府、道三第一進(jìn)學(xué)，文名藉藉諸生間。此后屢應(yīng)山東鄉(xiāng)試，卻始終未能中舉，直到七十一歲的高齡，方才考得了一個(gè)歲貢生的科名，不幾年就與世長(zhǎng)辭了。

蒲松齡一生懷才不遇，位卑家貧，生活的主要內(nèi)容不過(guò)是讀書(shū)、教書(shū)、著書(shū)(包括賦詩(shī)為文)而已，可以說(shuō)是封建時(shí)代的一位標(biāo)準(zhǔn)的窮書(shū)生。他沒(méi)有遭受過(guò)大災(zāi)大難，沒(méi)有進(jìn)入仕途也避免了宦海升沉的風(fēng)波，平安無(wú)事地度過(guò)了一生，事跡平凡而又平淡。然而，也正是他這種懷才不遇的身世，使他始終沒(méi)有與災(zāi)難深重的農(nóng)村分離，沒(méi)有與受著多種壓迫、為生存而勞苦的平民百姓拉大距離。他一生中也像平民百姓一樣地受到過(guò)災(zāi)荒的威脅、貧困的熬煎、催租吏的逼迫和豪紳的欺凌，世態(tài)炎涼的屈辱，只是更增添了科舉的反復(fù)折磨和文字生涯中的困惑。作為封建時(shí)代的讀書(shū)人，他受的是儒家“四書(shū)”、“五經(jīng)”的教育，封建倫理思想相當(dāng)濃重，有強(qiáng)烈的功名心，青云無(wú)路，屈為塾師，也還是傳經(jīng)授道；但是，他實(shí)際的生活狀況，又不能不使他的頭腦里帶有幾分平頭百姓的意識(shí)，性情里還帶有銷(xiāo)蝕不盡的鄉(xiāng)巴佬的率真、粗俗，比一般富裕文人更加關(guān)注平民百姓的疾苦和問(wèn)題，對(duì)民間文藝具有特別的興趣。所以，他一生的寫(xiě)作，一直是徘徊于“正道”與“邪道”、雅文學(xué)和俗文學(xué)、實(shí)用文學(xué)和美文學(xué)之間，全部作品在整體上呈現(xiàn)出了斑駁陸離的色彩。

蒲松齡創(chuàng)作了大量的作品，在各種文體上都曾一試身手。流傳下來(lái)的有各體駢散文近五百篇，詩(shī)約一千二百余首，詞近一百闋，通俗俚曲如《磨難曲》、《墻頭記》等十四種，戲三出，以及為農(nóng)民群眾編寫(xiě)的《農(nóng)桑經(jīng)》、《日用俗字》等數(shù)種通俗讀物。這各類(lèi)作品自然各有其不同的成就和價(jià)值，而成就最高、影響最大的，是他創(chuàng)作的志怪傳奇型的文言小說(shuō)集《聊齋志異》。他以這部小說(shuō)集而成為我國(guó)古代文學(xué)史上最杰出的短篇小說(shuō)家。

蒲松齡自青年時(shí)代便喜愛(ài)記述奇聞異事，撰寫(xiě)狐鬼故事?？滴跏四?1679)春，他進(jìn)行初步結(jié)集，撰寫(xiě)了《聊齋自志》，后才定名為《聊齋志異》。論者多以為此時(shí)《聊齋志異》的創(chuàng)作已基本完成，純系誤會(huì)。事實(shí)是此后他仍在繼續(xù)創(chuàng)作，大部分篇章是他在畢家坐館期間作成的，直到年逾花甲尚未完全輟筆，前后歷四十余年之久。

《聊齋志異》總共四百九十一篇，內(nèi)容相當(dāng)復(fù)雜。從舊文體的角度看，其中有六朝的志怪，有唐人傳奇，也有二者的變體，如《花神》直是一篇駢文。從新的文體分類(lèi)看，其中有具備小說(shuō)諸要素的短篇小說(shuō)，有不完全具備小說(shuō)要素的散文特寫(xiě)，也有簡(jiǎn)要記事的新聞報(bào)導(dǎo)，如《赤字》等。自然，其中最主要的是“描寫(xiě)委曲，敘次井然”，“使花妖狐魅，多具人情”的傳奇式小說(shuō)。

《聊齋志異》所記敘之事，絕大多數(shù)帶有虛幻的奇異性，所以魯迅稱(chēng)它是“用傳奇法，而以志怪”。還應(yīng)當(dāng)補(bǔ)充說(shuō)明的是，這部小說(shuō)的“志怪”，已很大程度地不同于六朝的志怪和唐人傳奇中之志怪。六朝的志怪是作為史書(shū)之支流，“記敘異事，與記載人間常事，自視固無(wú)誠(chéng)妄之別”;唐人傳奇中之志怪，是“欲以構(gòu)想之幻自見(jiàn)”。兩者雖有“非有意為小說(shuō)”與“有意為小說(shuō)”之別，但兩者的旨意都還局限在志怪或造幻之本身，所志所造是與作者自身不搭界的“身外之事”。而在《聊齋志異》里，特別是那些最能代表其成就的作者匠心經(jīng)營(yíng)之作，“志怪”則成了作者自覺(jué)運(yùn)用的文學(xué)手法，與六朝的志怪相比，它是有意的造幻，是文學(xué)性的虛構(gòu)；與唐人傳奇相比，它是作者表現(xiàn)個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)、識(shí)見(jiàn)，表現(xiàn)個(gè)人的“孤憤”、情趣的感性形態(tài)，或者是在反映現(xiàn)實(shí)的篇章里為實(shí)現(xiàn)某種超越而添加的裝飾成分，本身不再具有獨(dú)自的價(jià)值和意義，其中有寓意、寄托、顯現(xiàn)，一言以蔽之，是寓意于幻，以幻寫(xiě)真。所以，《聊齋志異》中的多數(shù)篇章，就故事情節(jié)的表層看，它們是虛幻的或半虛幻的，但個(gè)中卻蘊(yùn)蓄著、混合著現(xiàn)實(shí)的人情世態(tài)，表現(xiàn)著作者的憂(yōu)憤、思索、追求和情趣，有的更直接是作者個(gè)人的事跡和心跡。

《席方平》是《聊齋志異》中頗引人注目、極受到好評(píng)的名篇。它之所以引人注目、受到好評(píng)，主要原因是它寫(xiě)的是冥間發(fā)生的公案。故事極奇異，但讀者大都能夠意識(shí)到，它實(shí)際上是揭露人世間的官府黑暗及官吏貪賄暴虐，其揭露性比一般的公案小說(shuō)還更強(qiáng)烈、尖銳，傳達(dá)出了無(wú)數(shù)平民百姓的憤懣不平之聲。

情節(jié)從席方平的父親因富室羊某賄通冥使致死、憤而在冥中代父伸冤開(kāi)始，主要的篇幅是寫(xiě)席方平反復(fù)告狀的遭遇： 先訴之于城隍，城隍受賄囑，不予理直；繼而訴之于郡司，郡司也受賄枉法，“乃批城隍復(fù)案”;再上訴于冥王，冥王更貪酷，對(duì)席方平施加各種酷刑，還不能使之屈服，又使用了欺騙手段；最后上告到灌口二郎，這一樁冤案方才得以昭雪。

故事是冥間事，作者在構(gòu)想中自然因襲了在民間宗教信仰中早已虛構(gòu)成型的冥界的傳說(shuō)。如冥間有城隍，有“鋸解”人體之酷刑，有人死為鬼、托生轉(zhuǎn)世之說(shuō)。但是，作者這一虛幻的故事卻沒(méi)有完全依照已定型的冥間模式，而是依據(jù)自己的構(gòu)思來(lái)編排的。他讓主人公席方平接連四次告狀，歷經(jīng)城隍、郡司、冥王、灌口二郎四級(jí)神道，顯然是使冥間的“官府”更加同現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的官僚機(jī)構(gòu)體系相近似。他在敘述中還特別寫(xiě)進(jìn)一些同現(xiàn)實(shí)社會(huì)宛然相同的情節(jié)，如：“城隍以所告無(wú)據(jù)，頗不直席。席忿氣無(wú)所復(fù)伸，冥行百余里，至郡，以官役私狀，告之郡司。遲之半月，始行質(zhì)理，郡司撲席，仍批城隍復(fù)案?！薄?席)遁赴冥府，訴城邑之酷貪。冥王立拘質(zhì)對(duì)。二官密遣腹心，與席關(guān)說(shuō)，許以千金。席不聽(tīng)。過(guò)數(shù)日，逆旅主人告曰：‘君負(fù)氣已甚，官府求和，而執(zhí)不從，今聞?dòng)谕跚案饔泻M(jìn)，恐事殆矣?！备梢钥闯?，他是有意將宗教信仰中的冥間神道當(dāng)作現(xiàn)實(shí)中的官吏來(lái)寫(xiě)的。這樣，在民間宗教信仰中具有無(wú)上尊嚴(yán)、對(duì)現(xiàn)實(shí)中的人有著精神威懾力量的冥府，就失去了監(jiān)察人間、賞善罰惡的尊嚴(yán)和公正性。這種對(duì)冥間神道的世俗化、罪惡化的描寫(xiě)，反映出作者對(duì)其超現(xiàn)實(shí)的存在的不相信，他只是假之以抒孤憤而已，如同他在其他篇章里寫(xiě)孤鬼花妖一樣。他在本篇里寫(xiě)冥間三級(jí)官員都受賄枉法，使主人公席方平感到“陰間之暗昧尤甚于陽(yáng)間，奈無(wú)路可達(dá)帝聽(tīng)”，實(shí)際上是抒發(fā)他在現(xiàn)實(shí)中的感受，如同他在給友人的信中所說(shuō)：“仕途黑暗，公道不彰，非袖金輸壁，不能自達(dá)于圣明，真令人憤氣填膺，欲望望然哭向南山而去！”(《聊齋文集·與韓樾依刺史書(shū)》)

假冥間故事寫(xiě)人世之黑暗，從表現(xiàn)手法上說(shuō)，是轉(zhuǎn)喻，較之寫(xiě)實(shí)主義的作品自然是隔了一層。然而，文學(xué)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)并不獨(dú)以寫(xiě)實(shí)為上，各種表現(xiàn)手法都有其獨(dú)特的功用，各有其長(zhǎng)，也各有其短?！断狡健返谋韺忧楣?jié)雖然具有超現(xiàn)實(shí)的虛幻性、怪異性，并不是以現(xiàn)實(shí)社會(huì)原有的樣子再現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)象，不是直寫(xiě)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的官府黑暗、官吏貪酷，但是，它的揭露和滲入其中的義憤情緒，卻得到了最充分、強(qiáng)烈的發(fā)揮。這是由于作者寄意于幻設(shè)，筆墨可以無(wú)所拘束，突破現(xiàn)實(shí)的常規(guī)，而不必顧及寫(xiě)實(shí)文學(xué)必須注意的敘寫(xiě)的真實(shí)性、可信性。假之以幻設(shè)，讀者才不去懷疑席方平的孤身抗?fàn)帯⑶诔勤?、受撲于郡司、受笞炙鋸解于冥王、百折不磨而卒鳴其冤，是否可能。如此，才能通過(guò)其遭遇，從揭露獄吏起，向上逐級(jí)揭露。特別是寫(xiě)冥王“酷而又貪，奸而又詐，較之城隍、郡司，罪又甚焉”(但明倫評(píng)語(yǔ))，如連發(fā)之炮，自下而上，逐次轟去，寫(xiě)盡整個(gè)官府衙門(mén)上下貪酷之狀，犀利明快，酣暢淋漓，具有超常的批判力量。

這篇小說(shuō)的情節(jié)是以主人公席方平告狀的行跡逐級(jí)遞進(jìn)的，其間又有所回旋，前后勾聯(lián)得非常緊密。在敘寫(xiě)上，著墨也逐次增強(qiáng)，對(duì)城隍、郡司兩級(jí)衙門(mén)，僅只是粗陳梗概，而對(duì)冥王審理席方平的貪酷之情狀，則盡情鋪張揚(yáng)厲。前面寫(xiě)?yīng)z吏、城隍、郡司之貪酷，雖然很簡(jiǎn)單，但卻步步在積蓄情勢(shì)。官吏愈上愈貪酷，席方平心頭之怨憤也愈積愈烈，到上訴于冥王，受到更殘酷的刑罰，其怨憤之情自然也就達(dá)于極點(diǎn)。這樣，沖突愈演愈烈，情節(jié)也就水到渠成地推向了高潮。冥王初升堂，“有怒色，不容置詞，命笞二十”。席方平厲聲質(zhì)問(wèn)：“小人何罪？”冥王無(wú)言可對(duì)，席方平憤而自答：“受笞允當(dāng)，誰(shuí)教我無(wú)錢(qián)耶？”“冥王益怒，命置火床”，烙得席方平“骨肉焦黑”。問(wèn)曰：“敢再訟乎？”席方平凜然直對(duì)：“大冤未伸，寸心不死！”冥王又問(wèn)：“訟何詞？”席方平曰：“身所受者，皆言之耳！”這個(gè)場(chǎng)面，不獨(dú)因借助冥間的色彩而在藝術(shù)表現(xiàn)上有較強(qiáng)烈的刺激力量，使讀者驚心動(dòng)魄，而且假主人公憤激以及凜然壯語(yǔ)，使小說(shuō)的揭露官府黑暗、抨擊官吏貪酷的主題進(jìn)一步地明朗化了。

明乎這篇小說(shuō)寄意于幻的表現(xiàn)手法，以及情節(jié)發(fā)展的特點(diǎn)，我們也就不能僅只從消極意義上來(lái)理解它的后半部分出現(xiàn)灌口二郎為席方平伸冤，將灌口二郎的判詞視為贅筆了。這個(gè)結(jié)尾固然類(lèi)似于古代眾多的戲曲、小說(shuō)，最后總是出現(xiàn)一位公正廉明的高級(jí)官員來(lái)平反冤獄，善惡各得其報(bào)，給讀者造成一種精神安慰。但是，本篇的作者把本來(lái)在傳說(shuō)中與冥間并無(wú)關(guān)聯(lián)的灌口二郎拉進(jìn)來(lái)，并不止是求得那種不切實(shí)際的精神安慰。此篇之構(gòu)想，作者原是為了抒發(fā)由官吏貪酷、世道不公而激發(fā)的不平之氣。如果說(shuō)故事的主體部分——席方平受屈于冥間三級(jí)官府衙門(mén)，是通過(guò)情節(jié)來(lái)抒發(fā)，寓孤憤于揭露性的敘寫(xiě)中，那么最后收攏全篇的這一部分，則顯然是要借灌口二郎之筆直抒其孤憤。讀一讀灌口二郎的判詞，判冥王：“繁纓棨戟，徒夸品秩之尊；羊很狼貪，竟玷人臣之節(jié)。斧敲斫，斫入木，婦子之皮骨皆空；鯨吞魚(yú)，魚(yú)食蝦，螻蟻之微生可憫?！迸谐勤?、郡司：“上下其鷹鷙之手，既罔念失民貧；且飛揚(yáng)其狙獪之奸，更不嫌乎鬼瘦。惟受贓而枉法，真人面而獸心！”直是聲討封建官吏的檄文。