游山同隊(duì)行，看山各自領(lǐng)。

不逢桂花開(kāi)，且踏桂花影。

桂蕊何離離，蓄意如未逞。

寒潭明空霜，禪室納虛景。

脈脈夕陽(yáng)沉，泠泠天風(fēng)冷。

道人登竹樓，彈琴萬(wàn)山頂。

曳杖隨所如，小憩古林寺。

經(jīng)聲如有人，松花飄滿(mǎn)地。

一僧長(zhǎng)眉青，萬(wàn)竹短籬翠。

為我滌齋廚，供以伊蒲味。

時(shí)當(dāng)晚課齊，各各參佛義。

余亦慧業(yè)人，拈花頜微示。

出門(mén)秋正清，下山月猶未。

回頭云一重，鐘聲渺煙際。

這是一首記敘與同仁游山探桂經(jīng)過(guò)的記游詩(shī)。然而它又不似一般的記游探勝，通篇寫(xiě)的并非是山重水復(fù)，柳暗花明，更何況詩(shī)人此次探桂不遇； 詩(shī)人著眼的是桂花勝境附近的隱仙道庵和古林禪寺。于是，呈現(xiàn)在我們眼前的多是清空寺院，孤道老僧； 不絕于耳的是幽幽鐘磬，隱隱經(jīng)聲，使人吟詠之間恍然似有所悟。

開(kāi)首六句寫(xiě)的是游山探桂的情景。一行人結(jié)隊(duì)游山，且看且行，指指點(diǎn)點(diǎn)，興致勃勃；雖景無(wú)二至而人心各具，情趣有偏，因而各有各的感受。詩(shī)人高出一籌，不僅寫(xiě)景記行，也寫(xiě)心記感。然而不巧得很，此時(shí)桂花尚未開(kāi)放，人們只好在桂樹(shù)底下，踏著舊桂的落英，徘徊流連，尋尋覓覓。一個(gè)“且”字表明此時(shí)人們猶有余興。只見(jiàn)那桂蕊上有的含苞欲放未放，似意猶未逞； 有的空空如也，只有秋露點(diǎn)點(diǎn)，似滿(mǎn)腹委屈，所以詩(shī)人說(shuō)“桂蕊何離離，蓄意如未逞?！痹?shī)人寫(xiě)景融情，把無(wú)情之物寫(xiě)得情意綿綿，楚楚動(dòng)人?！昂坞x離”、“意未逞”既是寫(xiě)物也是寫(xiě)人，游人乘興前來(lái)探桂卻不逢桂花開(kāi)，總是一件不盡人意之事吧？ 然而作為游者之一的詩(shī)人卻與眾不同，他并未因此而感到懊惱掃興，而是泰然外之，欣然受領(lǐng)，其視線(xiàn)早已越過(guò)桂嶺移到了附近的隱仙庵上。接著六句寫(xiě)的就是隱仙庵所見(jiàn)。首先映入詩(shī)人眼簾的是庵前的水潭和庵內(nèi)的禪堂，只見(jiàn)那潭水清澈透明，汪然凝碧，在這深秋的暮色里似有寒意，所以詩(shī)人稱(chēng)之為“寒潭”;霜為靜夜空氣所凝，所以謂之“空霜”。潭色為碧，霜露為白，使意境分外空明；而道庵幽僻，固然人跡罕至，況禪堂除圣像、香幾之外本來(lái)空空如也，因而是“納虛景”。整聯(lián)詩(shī)有一種清空、虛靜之氛圍透于言外，佛道就講“虛一而靜”，“虛則能納，靜則能照”。承上聯(lián)的環(huán)境描寫(xiě)，下聯(lián)著筆天氣描寫(xiě)，其時(shí)脈脈夕陽(yáng)正在西沉，凜凜秋風(fēng)吹得人涼入心頭，更增添了這里的寂寥、蕭然的氣氛。正在這時(shí)，只見(jiàn)一位道人登上竹樓，在上面悠閑自得地彈起琴來(lái)，這是何等的境界！這里“登竹樓”是實(shí)寫(xiě)，“彈琴萬(wàn)山頂”是虛寫(xiě)，禪道之家有獨(dú)宿孤峰頂?shù)脑?huà)頭，意喻登峰造極，達(dá)到至境。凡人見(jiàn)此寧無(wú)動(dòng)乎？ 但詩(shī)人卻無(wú)多言，轉(zhuǎn)而敘述小憩古林寺的情景?！耙氛入S所如”表現(xiàn)出詩(shī)人的閑情逸致，優(yōu)游不迫。只見(jiàn)這里比隱仙庵更加寂寥，只有偶爾傳來(lái)的隱隱誦經(jīng)聲才表明寺里有人。進(jìn)得寺來(lái)，但見(jiàn) “松花飄滿(mǎn)地”，修竹短籬翠綠滿(mǎn)眼，一僧人青眉飄飄，仙風(fēng)道骨。原來(lái)此地又是一番境界。接著詩(shī)人具體記敘了寺僧招待他們一行人用齋、歇息的事情。“伊蒲味”指的是寺廟里特有的素齋。其時(shí)正值僧人晚課誦經(jīng)、參悟佛義，詩(shī)人對(duì)此頗有興味，說(shuō)“余亦慧業(yè)人，拈花頜微示?！薄盎蹣I(yè)”為佛語(yǔ)，佛教主要教義是“三學(xué)”，即“戒、定、慧”，三學(xué)之中以“慧”為上，它是絕對(duì)真理，修得“慧”即達(dá)“涅槃”，這里指通慧之人?！澳榛ㄎ⑹尽睘橐环鸾坦?，相傳昔日世尊于靈山會(huì)上拈花示眾，眾皆默然，時(shí)獨(dú)迦葉尊者，破顏微笑。意為涅槃妙心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門(mén)，不立文字，惟有心領(lǐng)神會(huì)妙悟自得。詩(shī)人這聯(lián)詩(shī)乃是說(shuō)自己素有悟性，因而聽(tīng)人誦經(jīng)便亦能解得其中三昧。最后兩句詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人一行下山，“出門(mén)秋正清，下山月猶未?！秉c(diǎn)明離寺時(shí)間和當(dāng)時(shí)的氣氛。此時(shí)天未全黑，秋色滿(mǎn)目，山月猶明，整個(gè)氣氛是蕭淡黯然的?？梢韵胂?，詩(shī)人此時(shí)的心情亦是蕭淡黯然的，古林寺的意境還盤(pán)旋在詩(shī)人的內(nèi)心，所以一邊下山一邊還頻頻回首顧望。然而詩(shī)人回首又看見(jiàn)了什么？“回頭云一重，鐘聲渺煙際?！笔裁礀|西也沒(méi)有，只有繾綣自舒的云朵在悠悠地飄散著，恍惚之間，似乎還有一絲若有若無(wú)的鐘聲在裊裊。這最后一句，詩(shī)人寄出世之意于言外，寫(xiě)得玲瓏剔透，如空中之音，水中之月，禪宗特有的那種空靈超脫、虛幻無(wú)定的佛理內(nèi)涵呼之欲出。

這首詩(shī)寫(xiě)得通俗自然，全無(wú)人工斧鑿痕跡，正如他自己所說(shuō)的是“老僧常談，不召自來(lái)”，一首詩(shī)只要“言之有味，聽(tīng)之可愛(ài)”即可。然而細(xì)細(xì)品之則又見(jiàn)出詩(shī)人的 “大巧之樸”，“濃后之淡”。詩(shī)人蓄意探桂，卻不逢花開(kāi)，無(wú)意過(guò)庵，卻別有風(fēng)景；小憩古林，卻拈花領(lǐng)微，最后被心馳神奪。整首詩(shī)在平淡中見(jiàn)新奇，于樸拙中寓至理。