寇準(zhǔn)《春日登樓懷歸》

高樓聊引望，杳杳一川平。^①

野水無(wú)人渡，孤舟盡日橫。

荒村生斷靄，古寺語(yǔ)流鶯。^②

舊業(yè)遙清渭，沉思忽自驚。^③

【注釋】 ①引望：引領(lǐng)而望，伸頸遠(yuǎn)眺。杳杳：深遠(yuǎn)貌。②斷靄：時(shí)起時(shí)沒的煙霧。③舊業(yè)：故鄉(xiāng)的田園家業(yè)。



【譯文】 寂寞中姑且登樓遠(yuǎn)眺，以慰藉一片鄉(xiāng)情。只見一脈野水，全無(wú)個(gè)人兒擺渡；一葉孤舟，整日里在水面漂橫?；臎龅拇迓淅?，有煙靄斷續(xù)；古老的寺院中，有自在的鶯兒話語(yǔ)聲聲。在那遙遠(yuǎn)的清清渭水河畔，有我的故鄉(xiāng)園井。倏忽之間，我又從對(duì)家鄉(xiāng)的思戀中驚醒。(王 洪譯)



【集評(píng)】 宋·司馬光：“寇萊公詩(shī)，才思融遠(yuǎn)。年十九進(jìn)士及第，初知巴東縣，有詩(shī)云： ‘野水無(wú)人渡，孤舟盡日橫?！?《溫公續(xù)詩(shī)話》)

宋·文瑩：“寇萊公詩(shī)若‘野水無(wú)人渡，孤舟盡日橫’之句，深入唐人風(fēng)格。”(《湘山野錄》卷上)

宋·蔡正孫： “《政要》云：公嘗賦詩(shī)，有‘野水無(wú)人渡，孤舟盡日橫’之句，時(shí)人以此覘其相業(yè)?！?《詩(shī)林廣記》后集卷之九)

宋·葛立方：“寇忠愍少知巴東縣，有‘野水無(wú)人渡，孤舟盡日橫’之句，固以公輔自期矣，奈何時(shí)未有知者?！?《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》卷第十八)

元·方回：“萊公詩(shī)學(xué)晚唐，九僧體相似?！八疅o(wú)人渡，孤舟盡日橫’之聯(lián)，說者以為兆相業(yè)，只看詩(shī)景自好。下二句尤流麗?！?《瀛奎律髓匯評(píng)》第342頁(yè))

清·馮班：“頷聯(lián)即‘野渡無(wú)人舟自橫’也，此只是偷句，乃韋左司句，不足奇，下聯(lián)卻好。”(同上)

清·何義門：“三、四雖有本，卻不厭?！?同上)

清·紀(jì)昀：“氣體自高。”“三、四實(shí)本韋蘇州‘野渡無(wú)人舟自橫’句，然不覺其衍?！?同上)

清·永瑢等：“‘野渡無(wú)人舟自橫’本韋應(yīng)物《西澗》絕句，準(zhǔn)點(diǎn)竄一、二字，改為一聯(lián)，殆類生吞活剝，尤不為工。準(zhǔn)詩(shī)自佳，此二句實(shí)非佳處，未足據(jù)為定論也?！?《四庫(kù)全詩(shī)總目》卷一五二)

清·顧嗣立：“若寇萊公化韋蘇州‘野渡無(wú)人舟自橫’句為‘野水無(wú)人渡，孤舟盡日橫’已屬無(wú)味。”(《寒廳詩(shī)話》)

清·何文煥：“寇忠愍知巴東縣，有詩(shī)云：‘野水無(wú)人渡，孤舟盡日橫?！艘u‘野渡無(wú)人舟自橫’句。葛公謂其以公輔自期，強(qiáng)作解矣。”(《歷代詩(shī)話考索》)

近·陳衍：“第二聯(lián)用韋蘇州語(yǔ)極自然?！?《宋詩(shī)精華錄》卷一)[日]吉川幸次郎：“‘野水’一聯(lián)雖是名句，但充其量也只是個(gè)人的感懷而已。據(jù)僧文瑩的筆記《湘山野錄》(卷一)，在這首詩(shī)出現(xiàn)的時(shí)候，就有人批評(píng)說過于悲哀，不合宰相的身份了。這種實(shí)際生活與詩(shī)中感情的矛盾，正表示著為賦新詩(shī)強(qiáng)說愁的舊來(lái)觀念?！?《宋詩(shī)概說》)第70頁(yè))



【總案】 此詩(shī)為寇準(zhǔn)年輕時(shí)在巴東所作的懷鄉(xiāng)詩(shī)。起句“高樓聊引望”意味深長(zhǎng)。急切的相思驅(qū)使詩(shī)人登高遠(yuǎn)眺，他想看一眼家鄉(xiāng)，以撫慰思念之心，所謂“遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸”。但映入眼簾的卻是一番蕭索的景象：野水、孤舟、荒村、古寺，使鄉(xiāng)愁更添幾分傷感?！耙八币宦?lián)是名句，寫靜景如畫，有野趣，承上啟下亦自然和諧，但終究是化用前人之語(yǔ)，似無(wú)須詩(shī)家們眾說紛紜?！罢紫鄻I(yè)”之說尤為穿鑿附會(huì)。第三聯(lián)在灰暗的背景上，點(diǎn)上一些亮色?；拇謇飼r(shí)斷時(shí)續(xù)冒出幾縷炊煙，可見尚有人家；古寺雖然破落，卻有黃鶯輕唱，透出一線生機(jī)。尾聯(lián)點(diǎn)題，道出懷歸之旨。意境尚有獨(dú)創(chuàng)之處。