典源出處?《史記·屈原賈生列傳》：“后歲余，賈生征見。孝文帝方受厘，坐宣室。上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。既罷，曰：‘吾久不見賈生，自以為過之，今不及也?！?/p>

釋義用法?賈誼是漢代有名的才子，政治上也很有抱負(fù)，漢文帝召見賈誼時，卻只問他關(guān)于鬼神之事。后用此典表現(xiàn)君王不以政事見問，不任用人才； 也用于抒發(fā)懷才不遇的心情； 亦用于表示受君王召見等。

用典形式

【前席】 唐·高適：“前席屢榮問，長城兼在躬?！?/p>

【入宣室】 唐·李白：“獨(dú)棄長沙國，三平未許回，何時入宣室，更問洛陽才?！?/p>

【及蒼生】 明·劉基“不知前席夜，曾語及蒼生?！?/p>

【問鬼神】 清·顧嗣立：“烘爐久已為銅炭，宣室何勞問鬼神?！?/p>

【宣室召】 唐·杜甫：“竟無宣室召，徒有茂陵求?！?/p>

【宣室對】 宋·劉筠：“受厘宣室對，賈傅異諸生?！?/p>

【虛前席】 宋·楊億：“好問虛前席，征賢走傳車?！?/p>

【漢皇前席】 清·吳偉業(yè)：“此去好看宣室召，漢皇前席問蒼生?！?/p>

【夜半前席】 唐·李商隱：“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神?！?/p>

【宣室征還】 唐·劉禹錫：“漳濱臥起恣閑游，宣室征還未白頭?！?/p>

【宣室鬼神】 明·楊慎：“宣室鬼神思賈誼，中原將帥用廉頗。”

【賈生前席】 清·符兆綸：“虛說賈生前席召，可憐祖逖先鞭著?！?/p>

【宣室再見時】 明·高啟：“秋風(fēng)不灑梁園淚，宣室寧無再見時?！?/p>

【宣室記賈生】 宋·陳師道：“翹材必定延枚叟，宣室終須記賈生。”