子之湯兮，宛丘之上兮，洵有情兮，而無(wú)望兮。
坎其擊鼓，宛丘之下。無(wú)冬無(wú)夏，值其鷺羽。
坎其擊缶， 宛丘之道。 無(wú)冬無(wú)夏， 值其鷺。
中國(guó)封建社會(huì)的經(jīng)學(xué)家、小學(xué)家們有一種固執(zhí)的毛病。壓抑著人的七情六欲，包括自己曾經(jīng)體驗(yàn)過(guò)的美好的愛(ài)情生活，在審美意象即將打動(dòng)心靈的瞬間，突然殘酷地關(guān)閉心扉，轉(zhuǎn)而去尋找什么王政、德化之類(lèi)的大學(xué)問(wèn)了。《陳風(fēng)·宛丘》便遇到了這樣的艱難。
《毛序》說(shuō)：“宛丘，刺幽公也。淫荒昏亂，游蕩無(wú)度焉。”自此，千百年來(lái)的注家就沒(méi)有離開(kāi)這根指揮棒。朱子《詩(shī)集傳》慎重解經(jīng)，云泛指“游蕩人”,依然濫觴于《毛序》。王荊公《詩(shī)義鉤沉》解“值其鷺羽”云，值為遭。曰值者，百姓厭苦之言。王氏有一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)，后將述及。但他對(duì)文意的串講當(dāng)未脫變風(fēng)窠臼。今人陳子展考《謚法》,動(dòng)祭無(wú)常曰幽，從而得出幽公謚號(hào)與幽合，詩(shī)即是史的結(jié)論。高亨則認(rèn)為：“陳國(guó)巫風(fēng)盛行，這是一篇諷刺女巫的詩(shī)。”雖然在思路上有著質(zhì)的飛躍，但感情的門(mén)扉仍然緊緊關(guān)閉著。
我們說(shuō)，《陳風(fēng)·宛丘》是一首不折不扣的愛(ài)情詩(shī)。它表現(xiàn)了詩(shī)經(jīng)時(shí)代青年的擇偶標(biāo)準(zhǔn)、審美觀念以及單相思的癡心痛苦。
“宛丘”,《詩(shī)集傳》: 四方高中央下曰宛丘。《郡縣志》: 宛丘在陳州宛丘縣南三里。說(shuō)明著秋時(shí)的陳國(guó)確有這樣一個(gè)盆地式的活動(dòng)場(chǎng)所。大抵今天的廟會(huì)與之類(lèi)同。人們?cè)诠?jié)假日約定俗成地在這里娛樂(lè)、祭典，或者從事商業(yè)活動(dòng)。詩(shī)人在鼓聲喧鬧的祭典上偏偏愛(ài)上了那位插著美麗的鷺絲羽毛而輕搖曼舞的巫女?？梢?jiàn)，在信鬼而好祀的先秦社會(huì)、巫祝之職，還未發(fā)展為裝神弄鬼的騙子，美麗的姑娘也常常司其事，所以引起了小伙子的愛(ài)慕?！白印?巫女的代稱(chēng)?！皽弊x為蕩，乃欣賞姑娘神形舞姿而產(chǎn)生的冶悅之感?！颁?真也。小伙子不知著了什么魔，對(duì)那位姑娘一見(jiàn)鐘情，盡管心里清楚“無(wú)望”,但強(qiáng)烈的青春欲火仍然使其不由自主地陶醉在愛(ài)的夢(mèng)幻之中。他無(wú)拘束地憧憬著自己的人生，他眼前的天地是那么廣闊，心中的感情是那么奔放，哪怕是單相思，也比“父母之命，媒妁之言”的羅網(wǎng)，姑表或姨表的小圈子多幾分神韻。然而，坎坎的擊鼓聲也隱藏著他的痛苦。那位少女有一股吉普賽式的野味，她只會(huì)銷(xiāo)魂地挑逗，而絕無(wú)真摯地給予。她用鳥(niǎo)羽編成的扇子輕輕地搡打著小伙子的額頭，隨著音樂(lè)、鼓點(diǎn)的伴奏，她的舞姿婆娑，窈窕嬌巧的形體在說(shuō)話。無(wú)名詩(shī)人意識(shí)到一種被調(diào)笑、被回絕的失敗，音樂(lè)和鼓點(diǎn)也隨著感情瞬間的低落而渾濁麻木了。“值其鷺羽“和”值其鷺”的“值”,歷來(lái)大部分注家都訓(xùn)為持，唯有王安石獨(dú)具慧眼，解為遭。持缺乏感情色彩，僅是主體對(duì)事物的客觀描繪，重在事物本身的美； 遭則滲入詩(shī)人的主體意識(shí)，重在對(duì)象和主體感情的交流，而更突出主體的頑強(qiáng)沉深處。猶言當(dāng)頭挨一棒依然不悔。仔細(xì)品味這首民歌，它是對(duì)愛(ài)情失意的惆悵反思。首章深情綿邈，卻以清醒的邏輯認(rèn)識(shí)“無(wú)望”點(diǎn)睛。“無(wú)望”是此篇的基調(diào)。然而愈是無(wú)望愈能激發(fā)癡心男子的渴望之情，變態(tài)愛(ài)情心理相反相成的凝聚力之持久，勝過(guò)常態(tài)愛(ài)情心理的稍縱即逝。于是，次章、三章便成為抒情主人公靡日不思的喃喃自語(yǔ)了。最使小伙子歡欣感奮的生活就是“值其鷺羽”,它珍存在記憶表象中經(jīng)久不散，無(wú)冬無(wú)夏，無(wú)日無(wú)夜。這是浪漫的不切實(shí)際的求索，也是殉道者深沉凝注的感情寄托。無(wú)望而又渴望的矛盾沖突構(gòu)成的審美境界，具有心系真、善、美而又不能得以實(shí)現(xiàn)的悲劇意味，正是這種人類(lèi)情感生活無(wú)可避免的悲劇性，賦予《陳風(fēng)·宛丘》以不朽的生命力。
這首民歌在藝術(shù)表現(xiàn)上也有幾個(gè)顯著特色。第一，首章連用四個(gè)感嘆詞“兮”字，增強(qiáng)了詩(shī)歌的抒情性，把男主人公的心理活動(dòng)強(qiáng)烈地宣泄出來(lái)。第二，“坎其擊鼓”和“坎其擊缶”都不是純?nèi)坏臓钗铮ぴ降墓狞c(diǎn)、悠揚(yáng)的缶音烘托出小伙子并不平靜的復(fù)雜心態(tài)，建構(gòu)了特定場(chǎng)合的抒情氛圍，其美學(xué)意義為黑格爾所說(shuō)的理念的感性顯示。第三，后兩章語(yǔ)句的基本重復(fù)，雖然是詩(shī)經(jīng)慣用的表現(xiàn)手法，但用在此篇精妙絕倫，因?yàn)闊o(wú)名詩(shī)人對(duì)巫女的熱愛(ài)已經(jīng)達(dá)到無(wú)以復(fù)加的癡迷狀態(tài)，重章疊句的運(yùn)用恰好把他陶醉于深情的神形逼肖出來(lái)。我們說(shuō)，當(dāng)藝術(shù)的感性形式諸因素把藝術(shù)內(nèi)容恰當(dāng)?shù)亍⒊浞值?、完善地表現(xiàn)出來(lái)，從而使欣賞者為整個(gè)藝術(shù)形象的美所吸引，而不再去注意形式美本身時(shí)，這才是真正的藝術(shù)形式美。