《夸父逐日》

神話篇名。選自《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》。題目是后人所加。晉郭璞《山海經(jīng)注》說(shuō)：“夸父者，蓋神人之名也。其能及日景而傾河渭，豈以走飲哉，寄用于走飲耳。幾乎不疾而速，不行而至者矣。此以一體為萬(wàn)殊，存亡代謝，寄鄧林而遯形。惡得尋其靈化哉！”晉陶淵明《讀山海經(jīng)》詩(shī)云：“夸父誕宏志，乃與日競(jìng)走。俱至虞淵下，似若無(wú)勝負(fù)，神力既殊妙，傾河焉足有！余跡寄鄧林，功竟在身后?！苯袢嗽妗渡胶＝?jīng)校注》說(shuō)：“《大荒北經(jīng)》云：“‘大荒之中，有山，名曰成都戴天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父，夸父不量力，欲追日景。逮之于禺谷，將飲河而不足也，將走大澤，未至，死于此?！创艘簧裨捴愇摹Ｆ溲浴笸辽?、信生夸父’，而《海內(nèi)經(jīng)》記‘炎帝生炎居，炎居生節(jié)并，節(jié)并生戲器，戲器生祝融，祝融生共工，共工生后土’，則夸父者，炎帝之裔也。以義求之，蓋古之大人(夸，大；父，男子美稱)也。共工之力，能以摧山；‘土伯九約，其角觺觺’(見《楚辭·招魂》，王逸注：土伯，后土之侯伯。);而姜姓之蚩尤，亦‘獸身人語(yǔ)，銅頭鐵額’(《御覽》卷七八引《龍魚河圖》)?！X長(zhǎng)二寸’(《述異記》)：是炎帝裔屬中，頗不乏魁梧奇?zhèn)ブ奕艘病！薄渡胶＝?jīng)·海外北經(jīng)》還記載著一個(gè)“博父國(guó)”，有些學(xué)者認(rèn)為“博父”即是“夸父”，其國(guó)中皆巨人；所以，茅盾在《中國(guó)神話研究ABC》中認(rèn)為夸父不僅是人名，也是一種族的名稱。上海古籍社《中華活葉文選》：“夸父為了征服灼熱的太陽(yáng)，敢于大膽地追趕它，并闖進(jìn)了太陽(yáng)里面去。但他終于犧牲了。他死后，還將他的手杖化為一片樹林，給后人蔽陰納涼。里面反映了我國(guó)古代人民對(duì)于征服自然的強(qiáng)烈愿望和積極的幻想。”今人楊公驥《中國(guó)文學(xué)》說(shuō)：“在這神話中，寓言式地形象地反映了人的看法和理想；只有重視時(shí)間和太陽(yáng)競(jìng)走的人。才能走的快；越是走的快的人，才越感到腹中空虛。這樣才能需要并接收更多的水(不妨將水當(dāng)作知識(shí)的象征)也只有獲得更多的水，才能和時(shí)間競(jìng)走，才能不致落后于時(shí)間。神中的巨人，‘地之子’夸父之所以失敗，是由于當(dāng)時(shí)客觀上水不足。他不是懶死的，是在追求‘水’(知識(shí)和真理)的路途上渴死的?？涓赣⑿鄣谋瘎〗Y(jié)局，正是我們偉大的先人對(duì)自己的寫照?！边@是一則悲壯的神話故事，塑造了一個(gè)英雄夸父的形象，反映了原始人在實(shí)際生活中同自然斗爭(zhēng)的堅(jiān)決意志，表現(xiàn)了人們對(duì)勇敢、力量和偉大氣魄的歌頌，對(duì)死后不忘為人民造福的崇高精神的贊美?？涓高@種勇于探索的精神和自我犧牲的崇高品質(zhì)，表現(xiàn)了中華民族自古以來(lái)就是一個(gè)富有獻(xiàn)身精神和堅(jiān)強(qiáng)意志的優(yōu)秀民族。采用夸張的手法和神奇的描寫，展現(xiàn)了夸父的偉大形象，氣魄宏大，主題深刻而突出。