孟郊《巫山曲》唐山水詩(shī)鑒賞

孟郊

巴江上峽重復(fù)重^②，陽(yáng)臺(tái)碧峭十二峰。

荊王獵時(shí)逢暮雨，夜臥高丘夢(mèng)神女。

輕紅流煙濕艷姿，行云飛去明星稀。

目極魂斷望不見(jiàn)，猿啼三聲淚滴衣。

俗語(yǔ)云： “三峽天下奇?！比龒{之奇，又以巫山為最。所謂“三峽七百里，巫山十二峰?！北酒髟伮猛舅?jiàn)巫山之景，寄托羈旅愁懷，風(fēng)格奇艷幽峭，在以“寒澀”著稱的孟郊詩(shī)作中，別有一種情致。

首句表明詩(shī)人逆江入峽?！爸貜?fù)重”寫(xiě)出了兩岸重巒疊嶂綿延不絕的雄偉氣勢(shì)，暗示峽中行舟備嘗艱辛。然而，詩(shī)人終于看到了令人神往的“陽(yáng)臺(tái)碧峭十二峰”。“碧峭”二字用得精當(dāng)，“碧”字形容覆蓋峰巒的草木之色，“峭”言山峰陡峭，直入云霄。巫山十二峰屏列于大江兩岸，千姿百態(tài)，爭(zhēng)奇競(jìng)秀，而神女峰尤稱纖麗奇峭。詩(shī)人是飽學(xué)之士，又是多情才子，當(dāng)他矚目那碧綠、峻峭的群峰時(shí)，仿佛看到的是一群遙立天際、綠鬢婆娑的仙女，那“旦為行云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下”的神女傳說(shuō)，立即在腦際浮現(xiàn)了。“陽(yáng)臺(tái)”本為巫山縣境內(nèi)山名，詩(shī)中用以指代巫山，又隱射神女故事，一語(yǔ)雙關(guān)。頷聯(lián)便敘寫(xiě)楚襄王遇神女的故事。

宋玉《高唐賦》寫(xiě)楚襄王游云夢(mèng)之臺(tái)、宿高唐之觀，夜夢(mèng)神女而幸之，神女自稱“妾在巫山之陽(yáng)，高丘之阻”。詩(shī)人將故事地點(diǎn)移到巫山，情節(jié)改為楚王出獵遇雨，這是藝術(shù)的再創(chuàng)造，可使筆墨更加集中。神女的傳說(shuō)，給詩(shī)人眼中的神女峰涂抹上一層神奇、夢(mèng)幻的色彩?！澳河辍辈坏枪适轮芯跋?，也是詩(shī)人此刻置身的環(huán)境氣氛，暗示著“神女”即將出現(xiàn)。峽中暝色昏昏，細(xì)雨濛濛，這不就是荊王遇神女的氛圍嗎？“年年自云雨，珮環(huán)竟誰(shuí)逢？” (陸龜蒙《過(guò)巫峽》)遙望云雨之中的神女峰影，誰(shuí)知詩(shī)人生出什么樣的奇想呢？

詩(shī)人沒(méi)有說(shuō)，卻向我們描繪神女峰的奇麗景色。“輕紅”指晚霞，神女峰朝迎晨曦，暮送晚霞，又名望霞峰。巫山云雨來(lái)去無(wú)蹤，變幻莫測(cè)，有時(shí)峽中風(fēng)雨如晦，高空卻晴朗無(wú)云。“流煙”指薄棉輕絮般的云彩，似煙非煙，似云非云，似雨非雨，繚繞游蕩，忽緊忽慢，忽聚忽散。這“輕紅”好象神女頰上的紅暈，這“流煙”宛如神女身上飄舞的紗帶； 山峰在“輕紅流煙”中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，散發(fā)著晶瑩濕潤(rùn)的水光，那就是神女周身閃爍的珠光寶氣。詩(shī)人將“神女”的姿態(tài)寫(xiě)得這樣輕盈飄渺、美妙動(dòng)人，流露一種熱切的情緒。待到行云飛去，頭頂露出晴空一片，只見(jiàn)明星疏落，“神女”的艷姿已不知去向何方，又是一派深邃、幽遠(yuǎn)的景象。這兩句寫(xiě)詩(shī)人在舟中眼見(jiàn)神女峰伴隨暮雨而來(lái)，又目送她伴隨行云而去的情景，正是傳說(shuō)中神女“旦為行云，暮為行雨”的生動(dòng)寫(xiě)照，構(gòu)成了變幻幽明、迷離恍惝的藝術(shù)氛圍。

輕舟徐行，神女遠(yuǎn)逝，詩(shī)人仍如醉如癡，回目眺望。然而“目極魂斷望不見(jiàn)”，他悵然若失。峽中黑夜沉沉，征途遙遙，家鄉(xiāng)何在？親人何方？ 正是“無(wú)限別魂歸不得” (崔涂《巫山旅別》)，令人肝腸痛斷。這時(shí)，空谷中響徹清猿的啼聲，凄異哀婉，久久不絕，詩(shī)人愴然淚下。全詩(shī)在“猿啼三聲淚滴衣”的哀聲中結(jié)束，而詩(shī)人的愁懷與峽中的凄迷景象便交織成了凄婉、迷茫的意境。

這首詩(shī)在語(yǔ)言上未露“苦吟”痕跡，構(gòu)思仍頗費(fèi)匠心，尤其情感大起大落，摧人肝腑。