楊萬(wàn)里

月未到誠(chéng)齋，先到萬(wàn)花川谷。不是誠(chéng)齋無(wú)月，隔一林修竹。如今才是十三夜，月色已如玉。未是秋光奇艷，看十五十六。

楊萬(wàn)里以詩(shī)名家，生平作詩(shī)逾萬(wàn)首，而詞卻寥寥無(wú)幾。不過(guò)，他的詞和他的“誠(chéng)齋體”一樣，清新活潑，通俗流暢，富有詼諧幽默之趣。此詞小序，交代這次賞月的時(shí)間和背景?！叭f(wàn)花川谷”是楊萬(wàn)里在江西吉水老家的一座園林，花木多，正如其《萬(wàn)花川谷》詩(shī)所稱道的： “無(wú)數(shù)花枝略說(shuō)些，萬(wàn)花兩字即非夸，東山西畔南溪北，沒(méi)盡溪山只有花。”其中尤以海棠為盛，“四面周遭國(guó)艷叢，危亭頓在艷叢中?！笨上攵谶@個(gè)水木明瑟的園林勝境，觀賞皎潔的秋月，那肯定別有一番情趣。

開(kāi)頭兩句直接入題，以“月”字?jǐn)埰鹑??！罢\(chéng)齋”是作者在吉水老家的書(shū)齋，距萬(wàn)花川谷不遠(yuǎn)?！端问贰钊f(wàn)里傳》記楊萬(wàn)里調(diào)永州零陵丞?！皶r(shí)張浚謫永，杜門(mén)謝客，萬(wàn)里三往不得見(jiàn)，以書(shū)力請(qǐng)，始見(jiàn)之?？Ｃ阋哉恼\(chéng)意之學(xué)，萬(wàn)里服其教終身，乃名讀書(shū)之室曰‘誠(chéng)齋’”。在七月十三日之夜，皓月當(dāng)空，銀輝流灑?？墒菚?shū)室誠(chéng)齋卻未能見(jiàn)月，在月光普照之余還留下一片陰影。同在月下，為什么月光先照萬(wàn)花川谷，而沒(méi)有照到誠(chéng)齋？難道月色也有所偏私？ “未到”與“先到”除了時(shí)間先后，還有什么因素從中阻隔呢？作者于此不免巧設(shè)懸念。接著兩句就把月光“未到”誠(chéng)齋的懸念解開(kāi)： “不是誠(chéng)齋無(wú)月”，先肯定誠(chéng)齋也能見(jiàn)月，這在更廣泛的意義上贊頌了月光普照無(wú)私。但是因?yàn)檎\(chéng)齋處于竹林西邊，月光一時(shí)無(wú)法穿越，“隔一林修竹”。這就既畫(huà)出了齋外蓊郁蔥蘢、婆娑搖曳的竹林美景，又道出了誠(chéng)齋月光未到的緣由。兩地相比，萬(wàn)花川谷之月滿目生輝，瑩潔明澈；誠(chéng)齋之月，則在幽篁之中，清洌幽深，呈現(xiàn)了兩種不同的月下境界。楊萬(wàn)里寫(xiě)這兩個(gè)境界，故意用了吐納的筆法，詩(shī)意跌宕，饒有風(fēng)趣。

下片四句贊美萬(wàn)花川谷月色的美好。詩(shī)人佇立于花光明艷的川谷，遙望秋空一碧，月色清寒，銀輝遍灑。不禁由衷發(fā)出贊嘆；如今才是七月十三之夜，還沒(méi)有到中元之夜，月色卻已皎潔如玉了！ “才”、“已”二字，流露了詩(shī)人對(duì)此月夜的驚喜之情。以“玉”狀秋月的光明、瑩潔，色感俱佳。七月十三夜的月色已然美好，在詩(shī)人看來(lái)，還不算奇妙絕美；真要觀賞到絕美的月色，還須等到十五、十六的滿月之時(shí)。這樣又拓開(kāi)了一個(gè)令人神往的境界，使剛剛滿足的賞月之心又推向新的對(duì)二、三天后的中元之月的期待和追求?！翱词迨?，充滿著作者向往之忱。

楊萬(wàn)里有不少誠(chéng)齋觀月和萬(wàn)花川谷賞花的詩(shī)，都編在他的《退休集鈔》里。這兩個(gè)地方是他晚年憩心游賞之所。人屆暮年而沒(méi)有遲暮之感，時(shí)值秋季而沒(méi)有悲秋之意，相反，在詞里盡情抒發(fā)了自己對(duì)生活的熱愛(ài)，這種樂(lè)觀情調(diào)，是楊萬(wàn)里一貫的生活態(tài)度。

誠(chéng)齋不特詩(shī)有別才，即詞亦有奇致。其《好事近》云云。昔人謂：東坡詞是曲子中縛不住者，誠(chéng)齋詞又何多讓！乃知有氣節(jié)人，筆墨自然不同。(張宗橚《詞林紀(jì)事》卷十引《續(xù)清言》)