東海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出。
大荒之中，有山名曰合虛，日月所出。
大荒之中，有山名曰明星，日月所出。
大荒之中，有山名曰鞠陵于天，東極、離瞀，日月所出。
大荒之中，有山名曰猗天蘇門，日月所生^①。
大荒之中，有山名曰壑明俊疾，日月所出。

《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》

[注]①生：為誤字，當(dāng)作“出”?！端囄念惥邸芳啊短接[》卷一均有所訂正。
西海之外，大荒之中，有方山者，上有青樹，名曰柜格之松，日月所出入也。
大荒之中，有山名曰豐沮玉門，日月所入。
大荒之中，有山名曰日月山，天樞也，吳姖天門，日月所入。
大荒之中，有山名曰鏖鏊巨，日月所入者。
大荒之中，有山名曰常陽之山，日月所入。
大荒之中，有山名曰大荒之山，日月所入。

《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》

【評】上述內(nèi)容中，六座日出之山，六座日入之山，兩兩成對。說明古人對不同季節(jié)不同月份太陽出山入山時在不同的方位，已經(jīng)有了十分清晰的認(rèn)識。這種以觀察太陽出入來定方位，也和觀察物候一樣，是個相當(dāng)古老的經(jīng)驗(yàn)法。
人所謂東西南北者，非有常處，各以日出之處為東，日中為南，日入為西，日沒為北。

《周髀算經(jīng)》卷上趙爽注

以日始出，立表而識其晷。日入，復(fù)識其晷。晷之兩端相值者，正東西也。中折之指表者，正南北也。

《周髀算經(jīng)》卷下

【評】古人定東西南北四方位，首先是根據(jù)太陽運(yùn)行規(guī)律來定的。后來創(chuàng)圭及表，把日出時表影的端點(diǎn)和日沒時表影的端點(diǎn)聯(lián)成一線，定出正東正西，再取線的中點(diǎn)，跟表本身的聯(lián)線，定出正南和正北。這樣的定位法是很科學(xué)的。
帝出乎震，齊乎巽；相見乎離，致役乎坤；說言乎兌，戰(zhàn)乎乾；勞乎坎，成言乎艮。萬物出乎震，震，東方也。齊乎巽，巽東南也；齊也者言萬物之潔齊也。離也者，明也?！Ｈf物皆致養(yǎng)焉，故曰致役乎坤。兌，正秋也，萬物之所說也，故曰說言乎兌。戰(zhàn)乎乾，乾，西北之卦也，言陰陽相薄也?？舱?，水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也，故曰成言乎艮。

《周易·說卦傳》

【評】周易八卦與天文學(xué)關(guān)系極為密切。這里是以八卦方式來配于八方的。