經(jīng)　一

賞罰共則禁令不行。何以明之？明之以造父、于期^①。子罕為出彘^②,田恒為圃池^③,故宋君、簡(jiǎn)公弒^④?；荚谕趿?、造父之共車^⑤,田連、成竅之共琴也^⑥。

〔注釋〕?、?造父： 人名，春秋末期晉國(guó)人，以善于駕車著名。于期： 即王子于期，也稱王于期，王良的別名，春秋末期晉國(guó)人，以善于駕車著名?！、?子罕： 即皇喜，姓戴，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)的司城?！、?田恒： 田成恒，即田成子，春秋末期齊國(guó)的執(zhí)政大臣?！、?宋君： 指宋桓侯，名璧。一作璧兵，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)君主。簡(jiǎn)公： 指齊簡(jiǎn)公，名任，春秋末期齊國(guó)君主?！、?王良： 人名，古代善于駕車的人?！、?田連、成竅： 均為人名，生平不詳。

說(shuō)　一

造父御四馬，馳驟周旋而恣欲于馬。恣欲于馬者，擅轡策之制也。然馬驚于出彘而造父不能禁制者，非轡策之嚴(yán)不足也，威分于出彘也。王子于期為駙駕，轡策不用而擇欲于馬，擅芻水之利也。然馬過(guò)于圃池而駙駕敗者，非芻水之利不足也，德分于圃池也。故王良、造父，天下之善御者也，然而使王良操左革而叱咤之^①,使造父操右革而鞭笞之，馬不能行十里，共故也。田連、成竅，天下善鼓琴者也，然而田連鼓上、成竅擑下而不能成曲^②,亦共故也。夫以王良、造父之巧，共轡而御，不能使馬，人主安能與其臣共權(quán)以為治？以田連、成竅之巧，共琴而不能成曲，人主又安能與其臣共勢(shì)以成功乎？
一曰： 造父為齊王駙駕，渴馬服成，效駕圃中?？蜀R見(jiàn)圃池，去車走池，駕敗。王子于期為趙簡(jiǎn)主取道爭(zhēng)千里之表^③,其始發(fā)也，彘伏溝中，王子于期齊轡策而進(jìn)之，彘突出于溝中，馬驚駕敗。

〔注釋〕?、?革： 通“勒”,帶嚼口的馬籠頭。?、?擑(jiē): 用手指按?！、?趙簡(jiǎn)主： 即趙簡(jiǎn)子，名鞅，春秋末期晉國(guó)執(zhí)政的卿。

司城子罕謂宋君曰^①:“慶賞賜與，民之所喜也，君自行之；殺戮誅罰，民之所惡也，臣請(qǐng)當(dāng)之?！彼尉唬骸爸Z。”于是出威令，誅大臣，君曰“問(wèn)子罕”也。于是大臣畏之，細(xì)民歸之。處期年，子罕殺宋君而奪政。故子罕為出彘以?shī)Z其君國(guó)^②。
簡(jiǎn)公在上位，罰重而誅嚴(yán)，厚賦斂而殺戮民。田成恒設(shè)慈愛(ài)，明寬厚。簡(jiǎn)公以齊民為渴馬，不以恩加民，而田成恒以仁厚為圃池也。
一曰： 造父為齊王駙駕，以渴服馬，百日而服成。服成，請(qǐng)效駕齊王，王曰：“效駕于圃中?！痹旄蛤?qū)車入圃，馬見(jiàn)圃池而走，造父不能禁。造父以渴服馬久矣，今馬見(jiàn)池，??而走，雖造父不能治。今簡(jiǎn)公之以法禁其眾久矣，而田成恒利之^③,是田成恒傾圃池而示渴民也。
一曰： 王子于期為宋君為千里之逐。已駕，察手吻文^④。且發(fā)矣，驅(qū)而前之，輪中繩；引而卻之，馬掩跡。拊而發(fā)之。彘逸出于竇中。馬退而卻，策不能進(jìn)前也；馬??而走，轡不能正也。
一曰： 司城子罕謂宋君曰：“慶賞賜予者，民之所好也，君自行之；誅罰殺戮者，民之所惡也，臣請(qǐng)當(dāng)之。”于是戮細(xì)民而誅大臣，君曰：“與子罕議之。”居期年，民知?dú)⑸朴谧雍币玻室粐?guó)歸焉。故子罕劫宋君而奪其政，法不能禁也。故曰：“子罕為出彘，而田成常為圃池也。”令王良、造父共車，人操一邊轡而出門(mén)閭，駕必?cái)《啦恢烈?。令田連、成竅共琴，人撫一弦而揮，則音必?cái)?、曲不遂矣?br>
〔注釋〕?、?司城： 宋國(guó)掌管土木建筑的官，即司空，因避宋武公諱而改?！、?彘(zhì): 豬?！、?田成恒： 即田成子。?、?察： 通“擦”。文： 通“紋”。

經(jīng)　二

治強(qiáng)生于法，弱亂生于阿，君明于此，則正賞罰而非仁下也。爵祿生于功，誅罰生于罪，臣明于此，則盡死力而非忠君也。君通于不仁，臣通于不忠，則可以王矣。昭襄知主情而不發(fā)五苑^①,田鮪知臣情故教田章^②,而公儀辭魚(yú)^③。

〔注釋〕?、?昭襄： 指秦昭襄王，戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)的國(guó)君。苑： 古代養(yǎng)禽獸植林木以供帝王游獵的場(chǎng)所?！、?田鮪(wěi): 人名，生平不詳。田章： 人名，生平不詳。?、?公儀： 指公儀休，戰(zhàn)國(guó)時(shí)魯國(guó)的博士，曾任魯穆公的相。

說(shuō)　二

秦昭王有病，百姓里買(mǎi)牛而家為王禱。公孫述出見(jiàn)之^①,入賀王曰：“百姓乃皆里買(mǎi)牛為王禱?！蓖跏谷藛?wèn)之，果有之。王曰：“訾之人二甲^②。夫非令而擅禱，是愛(ài)寡人也。夫愛(ài)寡人，寡人亦且改法而心與之相循者，是法不立；法不立，亂亡之道也。不如人罰二甲而復(fù)與為治?！?br>一曰： 秦襄王病，百姓為之禱；病愈，殺牛塞禱。郎中閻遏、公孫衍出見(jiàn)之^③,曰：“非社臘之時(shí)也^④,奚自殺牛而祠社？”怪而問(wèn)之。百姓曰：“人主病，為之禱；今病愈，殺牛塞禱。”閻遏、公孫衍說(shuō)^⑤,見(jiàn)王，拜賀曰：“過(guò)堯、舜矣?！蓖躞@曰：“何謂也？”對(duì)曰：“堯、舜^⑥,其民未至為之禱也。今王病而民以牛禱，病愈，殺牛塞禱，故臣竊以王為過(guò)堯、舜也。”王因使人問(wèn)之，何里為之，訾其里正與伍老屯二甲^⑦。閻遏、公孫衍愧不敢言。居數(shù)月，王飲酒酣樂(lè)，閻遏、公孫衍謂王曰：“前時(shí)臣竊以王為過(guò)堯、舜，非直敢諛也。堯、舜病，且其民未至為之禱也；今王病，而民以牛禱，病愈，殺牛塞禱。今乃訾其里正與伍老屯二甲，臣竊怪之。”王曰：“子何故不知于此？彼民之所以為我用者，非以吾愛(ài)之為我用者也，以吾勢(shì)之為我用者也。吾釋勢(shì)與民相收，若是，吾適不愛(ài)而民因不為我用也，故遂絕愛(ài)道也?！?br>
〔注釋〕　① 公孫述： 秦昭襄王的侍從官?！、?訾： 通“貲”,小罰，用財(cái)物贖罪。甲： 古代軍人穿的金屬或皮革做的護(hù)身衣服?！、?郎中： 君主的侍從官，主管通報(bào)和警衛(wèi)。閻遏、公孫衍： 秦昭襄王的兩個(gè)侍從官，生平不詳。?、?社： 土地神，這里指祭祀土地神。臘： 指臘祭，祭祀百神。?、?說(shuō)： 同“悅”,高興?！、?堯、舜： 都是我國(guó)原始社會(huì)末期的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，傳說(shuō)中的賢君。?、?里正： 里長(zhǎng)，古代的鄉(xiāng)官。伍老： 伍長(zhǎng)。伍，古代的居民單位，五家為一伍。

秦大饑，應(yīng)侯請(qǐng)?jiān)?sup>①:“五苑之草著： 蔬菜、橡果、棗栗，足以活民，請(qǐng)發(fā)之?！闭严逋踉唬骸拔崆胤?，使民有功而受賞，有罪而受誅。今發(fā)五苑之蔬草者，使民有功與無(wú)功俱賞也。夫使民有功與無(wú)功俱賞者，此亂之道也。夫發(fā)五苑而亂，不如棄棗蔬而治?！?br>一曰：“令發(fā)五苑之蓏、蔬、棗、栗^②,足以活民，是用民有功與無(wú)功爭(zhēng)取也。夫生而亂，不如死而治，大夫其釋之^③?！?br>
〔注釋〕　① 應(yīng)侯： 范雎的封號(hào)。范雎是戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)人，任秦昭襄王相，以功封于應(yīng)(位于今河南魯山東北)?！、?蓏(luǒ): 瓜類植物的果實(shí)。?、?大夫： 指范雎，這里用官位名號(hào)作為尊稱。

田鮪教其子田章曰：“欲利而身，先利而君；欲富而家，先富而國(guó)?！?br>一曰： 田鮪教其子田章曰：“主賣(mài)官爵，臣賣(mài)智力，故自恃無(wú)恃人?！?br>公儀休相魯而嗜魚(yú)，一國(guó)盡爭(zhēng)買(mǎi)魚(yú)而獻(xiàn)之，公儀子不受。其弟諫曰：“夫子嗜魚(yú)而不受者，何也？”對(duì)曰：“夫唯嗜魚(yú)，故不受也。夫即受魚(yú)，必有下人之色；有下人之色，將枉于法；枉于法，則免于相。雖嗜魚(yú)，此不必致我魚(yú)，我又不能自給魚(yú)。即無(wú)受魚(yú)而不免于相，雖嗜魚(yú)，我能長(zhǎng)自給魚(yú)?！贝嗣鞣蚴讶瞬蝗缱允岩?，明于人之為己者不如己之自為也。

經(jīng)　三

明主者，鑒于外也，而外事不得不成，故蘇代非齊王^①。人主鑒于上也，而居者不適不顯，故潘壽言禹情^②。人主無(wú)所覺(jué)悟，方吾知之^③,故恐同衣同族，而況借于權(quán)乎！吳章知之^④,故說(shuō)以佯，而況借于誠(chéng)乎！趙王惡虎目而壅^⑤。明主之道，如周行人之卻衛(wèi)侯也^⑥。

〔注釋〕?、?蘇代： 戰(zhàn)國(guó)時(shí)東周洛陽(yáng)人，縱橫家蘇秦的弟弟，合縱的鼓吹者?！、?潘壽： 人名，生平不詳。禹： 夏朝的開(kāi)國(guó)君主。?、?方吾： 人名，生平不詳。?、?吳章： 人名，生平不詳?！、?趙王： 指趙孝成王，名丹，戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)國(guó)君。?、?行人： 掌管國(guó)家對(duì)外事務(wù)的官。衛(wèi)侯： 指衛(wèi)文公，原名辟疆，后改名為燬(huǐ),春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)國(guó)君。

說(shuō)　三

子之相燕^①,貴而主斷。蘇代為齊使燕^②,王問(wèn)之曰：“齊王亦何如主也？”對(duì)曰：“必不霸矣?！毖嗤踉唬骸昂我?？”對(duì)曰：“昔桓公之霸也^③,內(nèi)事屬鮑叔^④,外事屬管仲^⑤,桓公被發(fā)而御婦人，日游于市。今齊王不信其大臣?！庇谑茄嗤跻蛞娲笮抛又?。子之聞之，使人遺蘇代金百鎰^⑥,而聽(tīng)其所使之。
一曰： 蘇代為齊使燕，見(jiàn)無(wú)益子之，則必不得事而還，貢賜又不出，于是見(jiàn)燕王，乃譽(yù)齊王。燕王曰：“齊王何若是之賢也？則將必王乎？”蘇代曰：“救亡不暇，安得王哉？”燕王曰：“何也？”曰：“其任所愛(ài)不均?！毖嗤踉唬骸捌渫龊我?？”曰：“昔者齊桓公愛(ài)管仲，置以為仲父^⑦,內(nèi)事理焉，外事斷焉，舉國(guó)而歸之，故一匡天下，九合諸侯。今齊任所愛(ài)不均，是以知其亡也?！毖嗤踉唬骸敖裎崛巫又?，天下未之聞也^⑧?”于是明日張朝而聽(tīng)子之。

〔注釋〕?、?子之： 人名，戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕王噲(kuài)的相。燕： 諸侯國(guó)名，范圍包括今河北大部和山西、遼寧等的部分地區(qū)?！、?齊： 諸侯國(guó)名，范圍包括今山東大部和河北東南部?！、?桓公： 指齊桓公，名小白，“春秋五霸”之一?！、?鮑叔： 指鮑叔牙，齊桓公的親信大臣?！、?管仲： 名夷吾，齊桓公的相?！、?鎰(yì): 古代重量單位，二十兩(或二十四兩)為一鎰?！、?仲父： 長(zhǎng)輩的意思，這是齊桓公對(duì)管仲的尊稱?！、?也： 通“耶”。

潘壽謂燕王曰：“王不如以國(guó)讓子之。人所以謂堯賢者，以其讓天下于許由^①,許由必不受也，則是堯有讓許由之名而實(shí)不失天下也。今王以國(guó)讓子之，子之必不受也，則是王有讓子之之名而與堯同行也。”于是燕王因舉國(guó)而屬之，子之大重。
一曰： 潘壽，隱者。燕使人聘之。潘壽見(jiàn)燕王曰：“臣恐子之之如益也^②。”王曰：“何益哉？”對(duì)曰：“古者禹死，將傳天下于益，啟之人因相與攻益而立啟^③。今王信愛(ài)子之，將傳國(guó)子之，太子之人盡懷印，為子之之人無(wú)一人在朝廷者。王不幸棄群臣，則子之亦益也?！蓖跻蚴绽舡t^④,自三百石以上皆效之子之^⑤,子之大重。夫人主之所以鏡照者，諸侯之士徒也，今諸侯之士徒皆私門(mén)之黨也。人主之所以自淺娋者^⑥,巖穴之士徒也，今巖穴之士徒皆私門(mén)之舍人也。是何也？奪褫之資在子之也。故吳章曰：“人主不佯憎愛(ài)人。佯愛(ài)人，不得復(fù)憎也；佯憎人，不得復(fù)愛(ài)也?！?br>一曰： 燕王欲傳國(guó)于子之也，問(wèn)之潘壽，對(duì)曰：“禹愛(ài)益而任天下于益，已而以啟人為吏。及老，而以啟為不足任天下，故傳天下于益，而勢(shì)重盡在啟也。已而啟與友黨攻益而奪之天下，是禹名傳天下于益，而實(shí)令啟自取之也。此禹之不及堯、舜明矣。今王欲傳之子之，而吏無(wú)非太子之人者也，是名傳之而實(shí)令太子自取之也?！毖嗤跄耸窄t，自三百石以上皆效之子之，子之遂重。

〔注釋〕　① 許由： 古代隱士?！、?益： 指伯益，夏禹的大臣?！、?啟： 禹的兒子，后繼位為王，殺掉伯益?！、?璽(xǐ): 印章?！、?石： 容量單位，十斗為一石?！、?淺娋(shāo): 防御侵犯，奮起自衛(wèi)。

方吾子曰：“吾聞之古禮： 行不與同服者同車，不與同族者共家，而況君人者乃借其權(quán)而外其勢(shì)乎！”
吳章謂韓宣王曰^①:“人主不可佯愛(ài)人，一日不可復(fù)憎；不可以佯憎人，一日不可復(fù)愛(ài)也。故佯憎佯愛(ài)之征見(jiàn)^②,則諛者因資而毀譽(yù)之。雖有明主，不能復(fù)收，而況于以誠(chéng)借人也！”
趙王游于圃中，左右以兔與虎而輟，盻然環(huán)其眼^③。王曰：“可惡哉，虎目也！”左右曰：“平陽(yáng)君之目可惡過(guò)此^④。見(jiàn)此未有害也，見(jiàn)平陽(yáng)君之目如此者，則必死矣?！逼涿魅眨疥?yáng)君聞之，使人殺言者，而王不誅也。
衛(wèi)君入朝于周，周行人問(wèn)其號(hào)，對(duì)曰：“諸侯辟疆?！敝苄腥藚s之曰：“諸侯不得與天子同號(hào)。”衛(wèi)君乃自更曰：“諸侯燬。”而后內(nèi)之^⑤。仲尼聞之曰：“遠(yuǎn)哉禁逼！虛名不以借人，況實(shí)事乎？”

〔注釋〕　① 韓宣王： 即韓宣惠王，戰(zhàn)國(guó)時(shí)韓國(guó)國(guó)君?！、?見(jiàn)： 同“現(xiàn)”。?、?盻(xì): 怒視。環(huán)： 通“圜”,圓瞪。?、?平陽(yáng)君： 趙孝成王叔父趙豹的封號(hào)。趙豹曾任趙國(guó)的相。?、?內(nèi)： 同“納”,接納。

經(jīng)　四

人主者，守法責(zé)成以立功者也。聞?dòng)欣綦m亂而有獨(dú)善之民，不聞?dòng)衼y民而有獨(dú)治之吏，故明主治吏不治民。說(shuō)在搖木之本與引網(wǎng)之綱。故失火之嗇夫^①,不可不論也。救火者，吏操壺走火，則一人之用也；操鞭使人，則役萬(wàn)夫。故所遇術(shù)者，如造父之遇驚馬，牽馬推車則不能進(jìn)，代御執(zhí)轡持策則馬咸騖矣。是以說(shuō)在椎鍛平夷，榜檠矯直^②。不然，敗在淖齒用齊戮閔王^③,李兌用趙餓主父也^④。

〔注釋〕　① 嗇夫： 主管帛皮幣圭等禮品的官?！、?榜檠(bēng qíng): 古代矯正弓弩的工具?！、?淖齒： 戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的將。閔王： 指齊湣王?！、?李兌： 戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙惠文王的相。主父： 指趙武靈王。

說(shuō)　四

搖木者一一攝其葉，則勞而不遍；左右拊其本，而葉遍搖矣。臨淵而搖木，鳥(niǎo)驚而高，魚(yú)恐而下。善張網(wǎng)者引其綱，若一一攝萬(wàn)目而后得，則是勞而難；引其綱，而魚(yú)已囊矣。故吏者，民之本綱者也，故圣人治吏不治民。
救火者，令吏挈壺甕而走火，則一人之用也；操鞭箠指麾而趣使人^①,則制萬(wàn)夫。是以圣人不親細(xì)民，明主不躬小事。
造父方耨，時(shí)有子父乘車過(guò)者，馬驚而不行，其子下車牽馬，父子推車，請(qǐng)?jiān)旄钢彝栖?。造父因收器，輟而寄載之，援其子之乘，乃始檢轡持策，未之用也，而馬咸騖矣。使造父而不能御，雖盡力勞身助之推車，馬猶不肯行也。今身使佚^②,且寄載，有德于人者，有術(shù)而御之也。故國(guó)者，君之車也；勢(shì)者，君之馬也。無(wú)術(shù)以御之，身雖勞，猶不免亂；有術(shù)以御之，身處佚樂(lè)之地，又致帝王之功也。

〔注釋〕?、?趣： 通“促”,驅(qū)使，督促。?、?佚： 通“逸”,安逸。

椎鍛者，所以平不夷也；榜檠者，所以矯不直也。圣人之為法也，所以平不夷、矯不直也。
淖齒之用齊也，擢閔王之筋^①;李兌之用趙也，餓殺主父。此二君者，皆不能用其椎鍛、榜檠，故身死為戮而為天下笑。
一曰： 入齊，則獨(dú)聞淖齒而不聞齊王；入趙，則獨(dú)聞李兌而下聞趙王。故曰： 人主者不操術(shù)，則威勢(shì)輕而臣擅名。
一曰： 武靈王使惠文王蒞政^②,李兌為相，武靈王不以身躬親生之柄，故劫于李兌。
一曰^③: 田嬰相齊^④,人有說(shuō)王者曰^⑤:“終歲之計(jì)，王不一以數(shù)日之間自聽(tīng)之，則無(wú)以知吏之奸邪得失也?！蓖踉唬骸吧啤！碧飲肼勚?，即遽請(qǐng)于王而聽(tīng)其計(jì)。王將聽(tīng)之矣，田嬰令官具押券斗石參升之計(jì)^⑥。王自聽(tīng)計(jì)，計(jì)不勝聽(tīng)，罷食后，復(fù)坐，不復(fù)暮食矣。田嬰復(fù)謂曰：“群臣所終歲日夜不敢偷怠之事也，王以一夕聽(tīng)之，則群臣有為勸勉矣?！蓖踉唬骸爸Z?！倍矶跻阉樱舯M揄刀削其押券升石之計(jì)。王自聽(tīng)之，亂乃始生。

〔注釋〕?、?擢閔王之筋： 前284年，燕兵破齊，閔王逃奔到莒，被淖齒所殺，懸尸于東廟的屋梁上。?、?惠文王： 名何，趙武靈王之子?！、?一曰： 這段文字與經(jīng)文不相應(yīng)，現(xiàn)移至“說(shuō)四”之末。?、?田嬰： 號(hào)靖郭君，曾任齊相，后封于薛。?、?王： 指齊宣王?！、?押券斗石參升之計(jì)： 指全年的財(cái)政收入的賬目和憑據(jù)。押券，已經(jīng)簽署好的呈報(bào)憑證。參，“絫”(累的古字)的誤寫(xiě)。“累” 是很小的容量計(jì)算單位。

經(jīng)　五

因事之理，則不勞而成。故茲鄭之踞轅而歌以上高梁也^①。其患在趙簡(jiǎn)主稅吏請(qǐng)輕重；薄疑之言“國(guó)中飽”^②,簡(jiǎn)主喜而府庫(kù)虛，百姓餓而奸吏富也。故桓公巡民而管仲省腐財(cái)怨女。不然，則在延陵乘馬不得進(jìn)^③,造父過(guò)之而為之泣也。

〔注釋〕?、?茲鄭： 人名，生平不詳。轅： 與車軸相連伸向前和衡木相連的兩根直木。梁： 橋?！、?薄疑： 人名，戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)人，曾在趙國(guó)和衛(wèi)國(guó)做官。?、?延陵： 即延陵卓子，人名，生平不詳。

說(shuō)　五

茲鄭子引輦上高梁而不能支。茲鄭踞轅而歌，前者止，后者趨，輦乃上。使茲鄭無(wú)術(shù)以致人，則身雖絕力至死，輦猶不上也。今身不至勞苦而輦以上者，有術(shù)以致人之故也。
趙簡(jiǎn)主出稅者，吏請(qǐng)輕重。簡(jiǎn)主曰：“勿輕勿重。重，則利入于上；若輕，則利歸于民。吏無(wú)私利而正矣?！?br>薄疑謂趙簡(jiǎn)主曰：“君之國(guó)中飽?！焙?jiǎn)主欣然而喜曰：“何如焉？”對(duì)曰：“府庫(kù)空虛于上，百姓貧餓于下，然而奸吏富矣?！?br>齊桓公微服以巡民家，人有年老而自養(yǎng)者，桓公問(wèn)其故。對(duì)曰：“臣有子三人，家貧無(wú)以妻之，傭未反^①。”桓公歸，以告管仲。管仲曰：“畜積有腐棄之財(cái)，則人饑餓，宮中有怨女，則民無(wú)妻?！被腹唬骸吧啤！蹦苏搶m中有婦人而嫁之。下令于民曰：“丈夫二十而室，婦人十五而嫁?！?br>一曰： 桓公微服而行于民間，有鹿門(mén)稷者^②,行年七十而無(wú)妻?；腹珕?wèn)管仲曰：“有民老而無(wú)妻者乎？”管仲曰：“有鹿門(mén)稷者，行年七十矣而無(wú)妻?！被腹唬骸昂我粤钪衅?？”管仲曰：“臣聞之： 上有積財(cái)，則民臣必匱乏于下；宮中有怨女，則有老而無(wú)妻者?！被腹唬骸吧??！绷钣趯m中“女子未嘗御出嫁之”。乃令男子年二十而室，女年十五而嫁。則內(nèi)無(wú)怨女，外無(wú)曠夫。

〔注釋〕　① 反： 同“返”。?、?鹿門(mén)稷： 姓鹿門(mén)，名稷，生平不詳。

延陵卓子乘蒼龍?zhí)粑闹?sup>①,鉤飾在前，錯(cuò)錣在后^②。馬欲進(jìn)則鉤飾禁之，欲退則錯(cuò)錣貫之，馬因旁出。造父過(guò)而為之泣涕，曰：“古人治人亦然矣。夫賞所以勸之，而毀存焉；罰所以禁之，而譽(yù)加焉。民中立不知所由，此亦圣人之所為泣也。”
一曰： 延陵卓子乘蒼龍與翟文之乘，前則有錯(cuò)飾，后則有利錣，進(jìn)則引之，退則策之。馬前不得進(jìn)，后不得退，遂避而逸，因下抽刀而刎其腳。造父見(jiàn)之，泣，終日不食，因仰天而嘆曰：“策，所以進(jìn)之也，錯(cuò)飾在前；引，所以退之也，利錣在后。今人主以其清潔也進(jìn)之，以其不適左右也退之；以其公正也譽(yù)之，以其不聽(tīng)從也廢之。民懼，中立而不知所由，此圣人之所為泣也?！?br>
〔注釋〕?、? 蒼龍： 青色的馬。挑(dí): 通“翟”,長(zhǎng)尾的野雞?！、? 錣(zhuì): 馬鞭前端交錯(cuò)的針。

【鑒賞】　這篇文章由五段“經(jīng)文”和“說(shuō)文”組成?！敖?jīng)一”和“說(shuō)一”說(shuō)明君主和臣下不能共同掌握賞罰大權(quán)，君主威德不能分于臣下；“經(jīng)二”和“說(shuō)二”說(shuō)明君主對(duì)臣下要賞罰嚴(yán)明而不講私愛(ài)；“經(jīng)三”和“說(shuō)三”說(shuō)明君主不能把權(quán)勢(shì)借給臣下，不可暴露自己的愛(ài)憎，以防奸臣利用；“經(jīng)四”和“說(shuō)四”強(qiáng)調(diào)君主應(yīng)以法術(shù)治國(guó)，不要事必躬親；“經(jīng)五”和“說(shuō)五”說(shuō)明“因事之理，則不勞而成”,否則就會(huì)使民眾不知所措。
整部《韓非子》都是一部討論“君人南面之術(shù)”的著作(用今天的話來(lái)講，就是一部研究“帝王統(tǒng)治術(shù)”的專著)。所以，這篇《外儲(chǔ)說(shuō)右下》也不厭其煩地講君主應(yīng)如何掌握大權(quán)、如何防止奸臣篡位、如何才能實(shí)現(xiàn)“道法家”的為君治國(guó)的理想——“臣有事而君無(wú)事”、君主“無(wú)為而治”,有術(shù)而坐享太平。
我們做任何事情，有兩個(gè)根本條件： 一是個(gè)人的能力，另一個(gè)就是行事的方法。古代君主的能力，當(dāng)然來(lái)自他的權(quán)勢(shì)——他的君位和他的政權(quán)；但有了君位卻被人篡奪而掉了腦袋的也不少，而起于草澤的劉邦、朱元璋之類同樣很多。這說(shuō)明，成功不僅靠權(quán)勢(shì)與能力，還得靠方法。比爾·蓋茨并不是其父母留給了他多少財(cái)富與權(quán)勢(shì)，但他卻成了世界首富，成了全世界矚目的人物；而也有一些億萬(wàn)富翁或大公司老板，因?yàn)橥顿Y決策的失誤，一夜之間淪為了貧民。所以韓非說(shuō)：“故國(guó)，君之車也；勢(shì)者，君之馬也。無(wú)術(shù)以御之，身雖勞，猶不免于亂；有術(shù)以御之，身處佚樂(lè)之地，又致帝王之功也?！蹦芰εc方法必須配合起來(lái)才能成功；甚至可以說(shuō)，方法是證明和保證你的能力的前提。
條條道路通羅馬，處處有路到長(zhǎng)安。方法雖然重要，但沒(méi)有一成不變的萬(wàn)世靈丹。有的人致富靠勤勞，有的人致富靠人幫，有的人致富靠詐欺——雖說(shuō)騙得了一時(shí)，騙不了一世，但他在一段時(shí)間內(nèi)畢竟靠騙成功了。可見(jiàn)，大到一個(gè)國(guó)家的管理，小到某個(gè)地方或小公司的經(jīng)營(yíng)，方法都很重要，但又都沒(méi)有一成不變的方法。所以，盡管韓非在有些地方指出，封建的君主為了保住王位，防止奸臣篡權(quán)竊國(guó)，使出了一些隱微的方法，如“疑詔詭使”、“挾知而問(wèn)”、“倒言反事”,乃至告密和暗殺等卑下的手段，但他在內(nèi)心里也未必認(rèn)可這些東西，至少未把這些東西看成君主治國(guó)的根本方法，而可能更看重一些正面的原則性的方法。
應(yīng)該說(shuō)，正面的原則性的方法是永遠(yuǎn)也不會(huì)過(guò)時(shí)的，至今仍有其參考價(jià)值。例如，韓非說(shuō)，在封建國(guó)家里，“賞罰共則禁令不行”,即是說(shuō)： 賞罰的大權(quán)只能由君主獨(dú)操，如果與臣下共有，則法律就無(wú)法實(shí)行了。又如，韓非說(shuō)：“聞?dòng)欣綦m亂而有獨(dú)善之民，不聞?dòng)衼y民而獨(dú)治之吏?！惫芾碚卟荒苁卤毓H，為了幫助推車而忘了執(zhí)轡持策；為了救火，只顧提水而忘了指揮撲火的責(zé)任。韓非所講的那些原則性的方法還是應(yīng)該仔細(xì)品味的。