鄭有神巫曰季咸^①,知人之死生、存亡、禍福、壽夭，期^②以歲月旬日若神。鄭人見(jiàn)之，皆棄而走。列子見(jiàn)之而心醉，歸，以告壺子^③,曰：“始吾以夫子之道為至矣，則又有至焉者矣?！眽刈釉唬骸拔崤c汝既其文，未既其實(shí)。而固得道與？眾雌而無(wú)雄， 而又奚卵焉！ 而以道與世亢^④,必信， 夫故使人得而相汝。嘗試與來(lái)， 以予示之?！?(季咸相壺子者二， 皆不同) 明日， 又與之見(jiàn)壺子。出而謂列子曰：“子之先生不齊，吾無(wú)得而相焉。試齊，且復(fù)相之?！绷凶尤耄?以告壺子。壺子曰： “吾鄉(xiāng)示之以太沖莫?jiǎng)?，是殆?jiàn)吾衡氣機(jī)也。鯢桓之審為淵，止水之審為淵，流水之審為淵。淵有九名^⑤, 此處三焉。嘗又與來(lái)?！泵魅?，又與之見(jiàn)壺子。立未定，自失而走。壺子曰：“追之！”列子追之不及。反， 以報(bào)壺子曰： “已滅矣， 已失矣，吾弗及已?！眽刈釉唬?“鄉(xiāng)吾示之以未始出吾宗。吾與之虛而委蛇^⑥, 不知其誰(shuí)何， 因以為弟靡^⑦, 因以為波流， 故逃也?！比缓罅凶幼砸詾槲词紝W(xué)而歸。三年不出，為其妻爨^⑧, 食豕如食人， 于事無(wú)與親。雕琢復(fù)樸^⑨, 塊然獨(dú)以其形立。紛而封⑩哉， 一以是終。

—— 《莊子·應(yīng)帝王》

【注釋】
①季咸： 人名，鄭國(guó)神巫。②期：預(yù)言。③壺子：鄭國(guó)人，名林， 號(hào)壺子。為列子老師。④亢： 通抗。⑤淵有九名： 見(jiàn)于《列子·黃帝篇》:“鯢旋之潘為淵，止水之潘為淵，流水之潘為淵，濫水之潘為淵，沃水之潘為淵， 氿(gui)水之潘為淵， 雍水之潘為淵，汧 (qian)水之潘為淵，肥水之潘為淵，是為九淵焉。” ⑥委蛇：隨順應(yīng)變的樣子。⑦弟靡：即頹靡，放任順從之意。⑧爨(cuan):燒火煮飯。⑨雕琢復(fù)樸：去雕琢而復(fù)歸于樸。⑩封： 自守。
【意譯】
鄭國(guó)有一個(gè)相術(shù)很靈驗(yàn)的人，名叫季咸，能夠占出人的生死存亡，禍福壽夭，所預(yù)言的年、月、日， 準(zhǔn)確如神。鄭國(guó)人見(jiàn)了他， 都驚慌地逃開(kāi)。列子見(jiàn)了他而醉心于他的相術(shù)。回來(lái)告訴壺子說(shuō)：“原先我以為先生的道理最高深了，現(xiàn)在才知道還有更高深的?！眽刈诱f(shuō)：“我教你的只是表面的東西，真實(shí)的道理并沒(méi)有傳授給你，你就以為得道了嗎？雌鳥(niǎo)如果沒(méi)有雄鳥(niǎo)，怎能生育呢？你以表面的東西去和世人周旋對(duì)抗，以求顯露自己，所以就被人窺破了你的心思。你去把他請(qǐng)來(lái)，看看我的相如何?！?季咸連續(xù)二天看了二次相，每次皆不同)過(guò)了一天列子又邀季咸來(lái)看壺子。季咸出來(lái)對(duì)列子說(shuō)：“你的先生精神恍惚，我無(wú)從給他看相，等他心神安寧的時(shí)候，我再來(lái)給他看相。”列子進(jìn)去，告訴壺子。壺子說(shuō)：“我剛才顯示給他的是沒(méi)有可見(jiàn)的太虛境界。他看到的是我氣度平和的機(jī)兆。鯨魚(yú)盤(pán)旋之處成為深淵，止水之處成為深淵，流水之處成為深淵。深淵共有九種，我給他看的不過(guò)只有三種。你再請(qǐng)他來(lái)看一次。”第二天，又邀請(qǐng)季咸來(lái)看壺子。季咸還沒(méi)有站定，就驚慌失色地逃走了。壺子說(shuō)：“追上他！”列子沒(méi)有追趕上，回來(lái)告訴壺子說(shuō)：“他已走得不見(jiàn)影蹤了，不知去向，我追不上他?！眽刈诱f(shuō)： “剛才我顯示給他看的是沒(méi)有自我的與天渾一的境界。我和他隨順應(yīng)變，他無(wú)法捉摸，只能隨之而起伏變化，所以逃走了?！绷凶舆@才知道自己沒(méi)有學(xué)到什么，返回家中，三年不出門(mén)。為他妻子燒飯，喂豬就如同侍候人一般認(rèn)真。從此對(duì)于事物不再有偏私之見(jiàn)，放棄了浮華而返歸真樸，好像是無(wú)知無(wú)識(shí)的土塊一般，在紛亂的塵世中一直自守真樸， 終身不變。
【解說(shuō)】
俗話云：“真人不露相，露相不真人?！绷凶又粚W(xué)到了一些表皮，就自以為是，炫耀自己，結(jié)果季咸一看便透。而壺子是得道真人，深藏不露，所以季咸之技再神，也莫測(cè)其高深，只能一走了事。真人所以能深藏不露，是因?yàn)樗淹耆艞壛送庠诘奶撁?、?quán)謀、智巧、事功，而沉浸于自然大道的空明、寂靜的境界。到了這樣的境界，外在的形相便是虛的，可以隨意改變，無(wú)所不可。也只有空明、寂靜的心境才能映鑒出事物的真相，并且不會(huì)與外物不諧，而招致?lián)p傷。而真正的治世也同樣不求外在名相的證明，治世之人無(wú)須去關(guān)注政治氣候的變幻，社會(huì)輿論的動(dòng)向。作為人民的管理者，當(dāng)無(wú)私無(wú)己、空明至大的時(shí)候，便能體察民心，順應(yīng)民心，而無(wú)須玩弄政治花招，日增統(tǒng)治法術(shù)。正如同老聃告訴陽(yáng)子居的，這樣的管理者雖然功蓋天下卻似與他不相干，澤被萬(wàn)物卻不使人覺(jué)得有所依恃，能使萬(wàn)物各得其所，而使自己立于不可測(cè)識(shí)的地位。這才是把握自然規(guī)律，而超乎世俗事功之上的明王。因?yàn)樗娜硇囊呀?jīng)與萬(wàn)民同化，故明王者，非民之王者，而是以民為王者也。不管人們?cè)鯓觼?lái)評(píng)價(jià)莊子的這種政治理想，但有一點(diǎn)卻可以肯定，莊子并不是像有人說(shuō)的是一塊冰冷的石頭，他的火熱的心里始終忘不了那在塵世中受盡磨難的人民。
【相關(guān)名言】
天下有正道，邪不可干。以邪干正者，國(guó)不治。

——林逋

天下有道，則庶人不議。

——孔子