[埃及]安瓦爾·薩達特

和平不是在幾行官樣文章上簽個字，而是重新撰寫歷史。

【演講詞】

總統(tǒng)先生，

女士們，先生們，

你們好。愿真主憐憫你們。

蒙真主允許，和平屬于我們大家。

和平屬于我們大家，屬于在阿拉伯土地上的，在以色列的，在這個充滿著血淋淋的爭斗、為尖銳的矛盾所困擾、不時遭受流血戰(zhàn)爭威脅的廣袤世界的每一個地方的所有的人。人類制造戰(zhàn)爭，以此最終消滅自己的兄弟——人類。在人類所建樹的一切的廢墟上、在人類犧牲者的尸骨中間，是沒有征服者和被征服者的。真正的被征服者永遠是人類——真主創(chuàng)造的最高之物、真主創(chuàng)造的人類。正如和平的圣徒甘地所說：“為了建設生活、為了崇拜真主而奔走?！?br />
今天，我以堅定的步伐來到你們這里，為的是我們大家——生活在這個地球上、真主的土地上的所有穆斯林、基督教徒、猶太教徒——一起來為了建立和平而創(chuàng)造一種新的生活。我們崇拜真主，此外，我們沒有任何別的崇拜。真主的教誨和戒律是友愛、信任、純潔與和平。

在經(jīng)過長時期的思考以后，我確認對真主、對人民的責任的忠誠要求我走遍天涯海角，而且要到耶路撒冷去，去向以色列人民的代表、國會成員說明我考慮已久的全部事實，然后讓你們自己考慮并作出你們的決定。最后，讓真主按照他的意旨為我們安排一切。

女士們，先生們：

戰(zhàn)爭的犧牲品是：人類。在戰(zhàn)爭中滅亡的生命是人的生命——不管是阿拉伯人還是以色列人；失去丈夫的妻子是應該生活在幸福家庭中的婦女，不管是阿拉伯的還是以色列的婦女。

失去父親的照料和愛撫的兒童是我們大家的孩子。無論是在阿拉伯的還是以色列的土地上，我們都應該擔負起為他們創(chuàng)造快樂的今天和美好的明天的巨大責任。

為了這一切，為了保衛(wèi)我們所有孩子和兄弟的生命，

為了我們社會的安居樂業(yè)，為了人類的發(fā)展，使他們幸福，給他們以崇高的生活權利，為了我們對子孫后代的責任，

為了降生在我們土地上的每一個孩子的歡笑，

為了所有這一切，我甘冒一切風險，我決定來到你們這兒，發(fā)表我的意見。

我曾經(jīng)擔負起、現(xiàn)在仍然擔負著歷史責任提出的要求。為此，幾年以前，確切地說是在1971年2月4日，我宣布我準備同以色列簽訂一項和平條約。這是阿以沖突開始以來阿拉伯負責人發(fā)表的第一個公開聲明。出于領導責任應有的這一切動機，我在1973年10月16日在埃及人民議會宣布呼吁召集一次國際會議，以便確立持久的公正的和平。

讓我們用沒有任何隱晦曲折的直截了當?shù)恼Z言和明確的思想進行坦率的交談，讓我們今天坦率地交談。包括東方和西方在內(nèi)的整個世界都在注視著這個珍貴的時刻，它可能成為世界這一地區(qū)——如果不是說整個世界的話——的歷史進程中的根本轉折點的時刻。

讓我們坦率地回答這樣一個重大問題：怎樣才有可能實現(xiàn)持久、公正的和平。

在我向你們公布我的回答以前，我希望向你們強調(diào)，我在這個明確的、坦率的回答中，根據(jù)的是任何人都必須承認的若干事實：

第一個事實：任何人的幸福都不能建立在別人的痛苦上。

第二個事實：我從來沒有，也絕不會用兩種語言說話。我從來沒有，也絕不會用兩種政策同別人打交道。我只用一種語言、一種政策、一個面貌同任何人打交道。

第三個事實：直接對話和直截了當?shù)穆肪€是達到明確目標的最近也是最成功的道路。

第四個事實：建立在尊重聯(lián)合國各項決議基礎上的持久、公正和平的主張今天已經(jīng)成了全世界的主張，它明確無誤地表達了國際社會的意志；這種意志既反映在制定政策、作出決定的官方首都，也代表了影響制定政策、作出決定的全世界的公眾輿論。

第五個事實，這也許是最突出、最明顯的事實：阿拉伯民族不是從一種軟弱或動搖的地位出發(fā)去為爭取持久公正和平而進行活動的。恰恰相反，它擁有實力和穩(wěn)定的基礎。因此，它的意見出自對和平的真誠意愿，發(fā)自為了避免將要落在我們和你們以及全世界頭上的一場災難的明智理解。沒有任何東西可以取代確立公正的和平。核彈不能撼動它。懷疑不能損害它。不管是別有用心還是隱晦曲折的意圖都不能動搖它。

這里，我再回來回答這個重大的問題：我們怎樣實現(xiàn)持久公正的和平？我在這個講壇向全世界宣布，我的意見是，回答不是不可能的，不是困難的，盡管在血的仇恨、忿怨、憎惡中，盡管在完全的隔膜和根深蒂固的敵意中經(jīng)過了幾代人的情況下，已經(jīng)經(jīng)過了漫長的歲月。

回答是不困難的，不是不可能的，如果我們以全部誠摯、忠誠沿著正直的方針前進的話。

你們愿意同我們一起共同生活在世界的這個地區(qū)。

我十分真誠地告訴你們：我們歡迎你們平安地、忠恕地生活在我們中間。

這本身就構成具有決定意義的歷史轉折中的巨大的轉折點。

我們同你們之間有一堵巨大的高墻，在四分之一世紀的時間里你們一直在努力建造這堵墻。但是，它在1973年被摧毀了。這是一堵一直在燃燒，逐步上升的心理戰(zhàn)的墻。

這是一堵用能夠把整個阿拉伯民族掃蕩殆盡的力量進行威脅的墻。

這是一堵散布關于我們已經(jīng)成為一具動彈不得的尸體的民族的墻；甚至你們有人說即使再過五十年，阿拉伯人也不可能重新站起來。這是一堵以能夠達到任何地方、任何距離的長臂來進行威脅的墻。

這是一堵警告我們，如果我們想要行使解放我們被占領的土地的合法權利的話，就要招致毀滅和滅亡的墻。

我們都應該承認這堵墻已經(jīng)在1973年垮臺了，摧毀了。但是還有另一堵墻。

這另一堵墻造成了我們彼此之間復雜的心理障礙。

同時也造成了懷疑和疏遠的障礙，對任何做法、行動和決定都產(chǎn)生擔心受騙上當和錯覺的障礙，對每一件事情或每一次談話都作出錯誤的小心翼翼的解釋的障礙。

這一心理障礙，就是我在歷次正式聲明中所說的，問題的百分之七十都是由它造成的。

今天，在我對你們的訪問中，我要問你們：為什么我們不誠懇地、堅定地、坦率地伸出我們的雙手來一起摧毀這一障礙呢？

為什么不能以誠懇、信任和忠實的態(tài)度使我們的愿望一致起來，以便共同消除一切恐懼的疑慮、背信棄義、隱晦曲折和隱瞞真實意圖的現(xiàn)象呢？

為什么我們不能以男子漢的英雄氣概、以那些把畢生的精力獻給一個最崇高目標的英雄們的膽略一起采取行動呢？

為什么我們不能以這種勇氣和膽略一起采取行動，以便建造一座受到保護而不受到威脅的和平大廈，為我們的子孫后代放射出人道主義的光芒，使他們朝著建設、發(fā)展和人類尊嚴的方向前進呢？

為什么我們要為這些后代留下流血、殺害生靈、制造孤兒寡婦、毀滅家庭、使犧牲者輾轉呻吟的后果呢？

為什么我們不相信哲人蘇萊曼·哈基姆格言所引證的造物者的睿智呢？格言說：

“求惡之心多欺詐，倡導和平有歡樂?！?br />
“和平中的一口粗茶淡飯，勝于敵對中的滿屋佳肴珍饈?！?br />
為什么我們不能吟誦舊約中大衛(wèi)先知的雅歌呢？雅歌說：

“主啊，我向你呼喊，如果我向你求助，請聽取我懇切的聲音。我把手舉到你圣所的正位，不要把我同壞人、同為非作歹者、同那些對朋友口蜜腹劍的人拉在一起。你根據(jù)他們的行動、根據(jù)他們行為的丑惡，給他們以報應吧！我要求平安，我為它而努力?！?br />
女士們，先生們，

我向你們實說，只要和平不是建立在公正基礎上，就絕不會有名副其實的和平。和平不能建立在占領別國領土的基礎之上。

讓我毫不猶豫地對你們說，我來到你們中間，來到這個圓頂大廳，不是為了懇求你們從被占領的土地上撤退。從1967年后占領的阿拉伯土地全面撤退是不容爭辯的明顯的事，任何人都不要對此抱什么幻想，或者對別人抱這種幻想。

在你們用武裝力量占領著阿拉伯土地的時候，任何關于持久、公正和平的言論，任何保證我們平安、安全地一起生活在世界這一地區(qū)的步驟都是毫無意義的，因為在占領別人的土地的情況下，不能建立和平。

女士們，先生們，

和平不是在幾行官樣文章上簽個字，而是重新撰寫歷史。

和平不是為維護某種貪欲或掩蓋某種野心的宣傳競賽。和平在本質(zhì)上是反對一切野心和貪欲的重大斗爭。

古今歷史經(jīng)驗也許能告訴我們大家：火箭、炮艦和核武器不能建立安寧。恰恰相反，它將破壞安寧所建樹的一切。

我們應該：

為了我們各國人民，

為了人類所創(chuàng)建的文明，保衛(wèi)各地的人們不受武力的控制。

我們應該以提高人類地位的道德觀念和原則的全部力量，提高人道主義的威力。

如果你們允許我在這個講臺上向以色列人民發(fā)出我的呼吁的話，那么我要向以色列的每個男人、女人和孩子發(fā)表誠懇的、忠誠的講話：我從祝福爭取和平的神圣使命的埃及人民那里給你們帶來了使命。

我給你們帶來了和平的使命——埃及人民的使命；埃及人民不懂得偏見，它正以穆斯林、基督教徒、猶太教徒的每個人都具有的友愛、友好、諒解的精神生活著。

這就是埃及；它的人民要我忠實地肩負起神圣的使命，安全、平安、和平的使命。

以色列的男人、女人和孩子們，鼓勵你們的領導為和平而斗爭，讓他們把力量集中到建造和平大廈上來，而不要以毀滅性的火箭建造碉堡和堅固的掩體。

為全世界提供世界這一地區(qū)的新人的形象吧！并使之成為現(xiàn)代人類、在各地的和平人類的榜樣。

告訴你們的孩子們，最后一次戰(zhàn)爭、痛苦的最后階段已經(jīng)過去，新生活的新起點已經(jīng)來到；這是友愛、幸福、自由、和平的生活。

失去兒子的母親，

失去丈夫的妻子，

失去父兄的孩子，

一切戰(zhàn)爭的犧牲者，

你們要對和平滿懷希望，要使歌曲成為活生生的富有成果的現(xiàn)實，要使希望成為工作和斗爭的準則。各國人民的意志就是真主的意志。

女士們，先生們，

在我來到這個地方以前，在我在阿克索清真寺進行節(jié)日禮拜時，在我訪問復活教堂的時候，我以赤誠的心向至高無上的真主提出祈求，祈求他給我力量，祈求他實現(xiàn)我的堅定信念：這次訪問將達到為了幸福的現(xiàn)在和更加幸福的明天我所期望的目的。

我已經(jīng)決定跳出一切交戰(zhàn)國所通行的先例和傳統(tǒng)。盡管阿拉伯土地還在被占領之中，盡管我宣布準備來到以色列一事是使許多人感情上受到震動和思想上感到茫然的非常之舉，甚至有些人懷疑這一舉動的意圖，盡管如此，我還是以純潔的信仰、以完全忠實地表達我的人民意志和愿望的感情作出了這一決定，選擇了這條艱難的道路，甚至是很多人認為非常艱難的道路。

我決定坦率地、光明磊落地來到你們這里。

我決定給全世界為爭取和平所作出的努力以這樣一個推動力。我決定在你們的家里向你們提供不帶任何偏見和傾向的真相。

我不是為了故作姿態(tài)。

我不是為了贏得一個回合，現(xiàn)代歷史上最嚴峻的回合和戰(zhàn)斗。

這是公正和持久和平的戰(zhàn)斗。

這不僅是我的戰(zhàn)斗，也不僅是以色列領導者們的戰(zhàn)斗。

這是生活在我們土地上的、有權生活在和平之中的全體人民的戰(zhàn)斗。這場戰(zhàn)斗對蘊藏在千百萬人心中的天良和責任感來說是必要的。

當我提出這一主動行動時，很多人問到我關于這次訪問可能達到的結果的設想和對這次訪問的期望。

作為對詢問者的答復，我要向你們宣布，我并不是從在訪問期間可能實現(xiàn)的結果作為出發(fā)點來考慮進行這一倡議的。我來到這里是為了轉達一項使命。我做到了這點沒有？真主啊，你可以作證。

真主??！我要重復先知扎克利亞的一句話：“你們熱愛正義和和平吧！”

我引用珍貴的睿智的古蘭經(jīng)中的一段話，它說：“你說相信真主吧，相信真主對我們的啟示吧，相信他對易卜拉欣、伊斯梅爾、伊斯哈克、雅各布和對猶太部族的啟示吧！相信穆薩、耶穌和先知們從他們的真主那里得到的啟示吧！我們不歧視他們中間的任何人；我們是信仰真主的穆斯林?！?br />
“偉大的真主是至誠的”。

祝你們和平！

【鑒賞】

正如博大精深的文學名著足以永垂文學史冊一樣，氣勢恢宏的精彩絕倫的演講詞，同樣可以穿越時間的隧道，閃爍永恒的光彩。

1977年11月20日埃及總統(tǒng)安瓦爾·薩達特在以色列國會那個“圓頂大廳”里所作的演說正是如此。歲月流逝，人事滄桑，但當年薩達特發(fā)出的“和平屬于我們大家”的呼喚，至今依然如洪鐘般響徹世界的上空。“和平屬于我們大家”已成為鼓舞人們?yōu)楹推蕉窢幍拿跃溷懣淘趦|萬人民的心中。

1973年第四次中東戰(zhàn)爭結束之后，埃及與整個阿拉伯地區(qū)都和以色列處于嚴重的對峙之中，雙方的矛盾十分尖銳。因此，1977年11月，當薩達特應邀前往以色列訪問時，其他阿拉伯國家或勸阻，或反對，或譏諷，但為了世界的和平事業(yè)，這位杰出的政治家和軍事家不顧輿論的壓力，毅然踏上敵國的土地，進行和平外交，并發(fā)表了這篇著名演講。

在充滿敵對情緒的以色列的國會大廳發(fā)表演講，這需要的不是一般的勇氣，這需要“甘冒一切風險”，將個人安危，乃至生命置之度外的大無畏精神，這需要對自己所從事的和平事業(yè)具有百倍的信心。

薩達特一生都在為和平而奔走，為和平而斗爭。他為和平而斗爭的無畏的膽略和卓越的才干是從哪里來的呢？他的《我的一生——對個性的探討》一書，為我們提供了具體而真切的答案。

薩達特從小就目睹了外國入侵者種種殘暴的罪行，從小就認為自己是屬于腳下那一片廣闊的土地的。而“大地堅強有力，屬于它的東西必須像它那樣”。

正因為他把自己和國家與人民融為一體，所以他說“我作出的每一個決定、進行的每一項工作都發(fā)端于人類對尊嚴、自由、和平與平等等權利的堅定信念”。

正是懷著這種“堅定信念”，薩達特才敢于“走遍天涯海角”，去向以色列人民的代表、國會成員說明“我考慮已久的全部事實”。

站在敵對國家的國會大廳里發(fā)表演講，而且臺下的聽眾大多懷有抵觸甚至仇恨的情緒。在這種情況下，要讓聽眾接受他的觀點，難度是很大的。那么，薩達特是怎樣突破這一巨大的障礙，讓他那正義的呼聲在敵國的上空激蕩的呢？細讀這篇演講詞，我們就會發(fā)現(xiàn)薩達特的成功在于以下幾個方面：

其一，顯示了人格的尊嚴。整篇演講處處閃爍著這位埃及總統(tǒng)的不可侵犯的人格力量。他說：“讓我毫不猶豫地對你們說，我來到你們中間，來到這個圓頂大廳，不是為了懇求你們從被占領的土地上撤退”，而是要說明“一些我們必須以全部的勇氣和明朗的態(tài)度去面對的事實”。薩達特強調(diào)指出“在占領別人的土地的情況下，不能建立和平”，這是因為“和平不是為維護某種貪欲或掩蓋某種野心的宣傳競賽。和平在本質(zhì)上是反對一切野心和貪欲的重大斗爭”。

義正詞嚴，觀點鮮明，立場堅定，表明薩達特決不會放棄原則或犧牲祖國和人民的利益去乞求和平，他寧愿“為原則而死”。

人格的力量是無形的，但卻是巨大的，足以震撼人心的。當薩達特以豁達的胸懷和無畏的膽略站在敵對國家國會大廳表明上述觀點時，他那人格的尊嚴，誰能不為之敬佩呢？

其二，表達了共同的心聲。站在敵國國會的大廳里，薩達特不是站在埃及的立場上去指責以色列對埃及的侵略和給埃及人民所造成的災難，而是從埃以兩國人民的共同愿望出發(fā)，訴說戰(zhàn)爭給兩國人民所帶來的共同的痛苦。薩達特的演講，自始至終貫穿著一條主線：尋求和平與友誼，盡快結束戰(zhàn)爭，使所有的人都過上幸福、自由的生活。

薩達特傾訴的是埃以兩國人民共同的心聲，表達的是飽受戰(zhàn)爭之苦的兩國人民共同的愿望，這當然就容易被敵國聽眾所接受并引起強烈的共鳴了。

其三，采用了懇切而熱情的言辭。整篇演講，薩達特情真意切，字字句句都飽含誠摯的感情和熱切的希望。例如，在談到埃以之間由“心理障礙”所構成的“威脅的墻”時，薩達特接連用了7個“為什么”的句式，表達了他拆除這堵“墻”的懇切而強烈的愿望。

薩達特的這次演講取得了巨大的成功。在這之后的1979年，《埃以和約》終于簽訂，以色列終于從其侵占的西奈半島上撤軍。