海鳥(niǎo)曰爰居，止于魯東門(mén)之外二日。臧文仲使國(guó)人祭之^①。展禽曰^②： “越哉^③，臧孫之為政也。夫祀，國(guó)之大節(jié)也； 而節(jié)，政之所成也。故慎制祀以為國(guó)典。今無(wú)故而加典，非政之宜也。夫圣王之制祀也，法施于民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國(guó)則祀之，能御大災(zāi)則祀之，能捍大患則祀之。非是族也^④，不在祀典。

“昔烈山氏之有天下也^⑤，其子曰柱，能植百谷百蔬。夏之興也，周棄繼之^⑥，故祀以為稷。共工氏之伯九有也^⑦，其子曰后土，能平九土，故祀以為社。黃帝能成命百物，以明民共財(cái)，顓頊能修之^⑧。帝嚳能序三辰以固民，堯能單均刑法以儀民，舜勤民事而野死，鯀障洪水而殛死，禹能以德修鯀之功，契為司徒而民輯，冥勤其官而水死，湯以寬治民而除其邪，稷勤百谷而山死，文王以文昭，武王去民之穢^⑨。故有虞氏禘黃帝而祖顓頊，郊堯而宗舜；夏后氏禘黃帝而祖顓頊^⑩，郊鯀而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗湯；周人禘嚳而郊稷，祖文王而宗武王。幕，能帥顓頊者也，有虞氏報(bào)焉⁽¹¹⁾。杼⁽¹²⁾，能帥禹者也，夏后氏報(bào)焉。上甲微⁽¹³⁾，能帥契者也，商人報(bào)焉。高圉、太王⁽¹⁴⁾，能帥稷者也，周人報(bào)焉。凡禘、郊、祖、宗、報(bào)，此五者，國(guó)之典祀也。

“加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也。及前哲令德之人，所以為民質(zhì)也； 及天之三辰，民所以瞻仰也； 及地之五行⁽¹⁵⁾，所以生殖也； 及九州名山川澤，所以出財(cái)用也。非是，不在祀典。

“今海鳥(niǎo)至，己不知而祀之，以為國(guó)典，難以為仁且知矣。夫仁者講功，而知者處物。無(wú)功而祀之，非仁也。不知而不問(wèn)，非知也。今茲海其有災(zāi)乎？夫廣川之鳥(niǎo)獸，恒知而避其災(zāi)也。”

是歲也，海多大風(fēng)，冬暖。文仲聞柳下季之言，曰： “信吾過(guò)也。季子之言，不可不法也！”使書(shū)以為三筴⁽¹⁶⁾。

【注釋】 ①臧文仲： 魯國(guó)的大夫臧孫氏。②展禽： 姓柳下，名惠，又名獲，字禽。③越：越禮，不按照禮法行事。④是： 代詞，這些。族： 種類。⑤烈山氏： 神農(nóng)帝。⑥周棄：周朝的始祖，名棄。⑦伯 (ba)： 同“霸”。九有： 九州。⑧顓頊 (zhuanxu)： 黃帝的孫子。⑨帝嚳(ku)： 黃帝的曾孫。三辰： 日月星。單均： 盡力公平。儀民： 勸民為善。鯀(gun)：禹的父親。殛 (ji) 死： 流放而死。契： 殷的始祖。輯： 和順。冥： 契的六世孫。稷： 即上文的周棄。去民之穢： 指伐紂。⑩有虞氏： 即舜的后代。禘(di)： 與 “祖、郊、宗”都是祭祀的名稱。夏后氏： 黃帝的后代。(11)幕：舜的后代，名虞思。帥： 同“率”。報(bào)：報(bào)德的祭祀。(12)杼： 禹的七世孫。(13)上甲微： 契的八世孫。(14)高圉： 后稷的十世孫。太王：高圉的曾孫，名古公亶父。(15)民質(zhì)： 百姓信仰的人。五行： 金木水火土。(16)三筴(ce)： 司馬、司徒、司空三卿各一份。筴，簡(jiǎn)書(shū)。

【譯文】 有一只海鳥(niǎo)名叫爰居，停留在魯國(guó)都城的東門(mén)外，有兩天了。臧文仲派人去祭祀它。展禽說(shuō)： “真是不按照禮法行事呀，臧文仲的治理國(guó)家！ 所謂祭祀，是國(guó)家的重大禮節(jié)； 而這重大的禮節(jié)，是政事成功的因素。所以制定祭祀之禮。并把它們定為國(guó)家大典要十分慎重?，F(xiàn)在無(wú)緣無(wú)故地增加祭祀大禮，不合政事的要求。圣王是這樣制定祭祀大禮的： 制定好的規(guī)矩并且施用于百姓的人，祭祀他； 為國(guó)事而死的人，祭祀他； 勞苦功高，安定國(guó)家的人，祭祀他；能夠?yàn)閲?guó)抵御大災(zāi)害的人，祭祀他； 能夠?yàn)閲?guó)抵抗重大禍患的人，祭祀他。不屬于這幾類的，就不在祭祀大典之列。

“從前神農(nóng)帝得到天下，他有一個(gè)兒子名叫柱的，善于種植各種谷物蔬菜。夏朝興起的時(shí)候，周棄繼承了柱的事業(yè)，所以把柱祭祀起來(lái)作為農(nóng)神。姓共工的人占有天下之后，他的一個(gè)兒子叫后土，能夠整治九州的土地，所以后世就把他祭祀起來(lái)作為土神。黃帝能夠給各種物品命名，讓百姓清楚明白地供應(yīng)財(cái)物。顓頊能夠進(jìn)一步完善黃帝的事業(yè)。帝嚳能夠搞清楚日月星辰的運(yùn)行，這讓百姓安居樂(lè)業(yè)。堯能夠盡力公平地制定刑法以勸民為善； 舜為百姓辛勞而死于荒野； 鯀因?yàn)槎潞樗怀晒Χ饬鞣哦溃?禹能夠用善德完成鯀的未竟事業(yè)；契作堯的司徒之官，而百姓和睦順從； 冥勤勞任職而被淹死； 商湯以寬厚治理百姓，除掉了邪惡的夏桀； 稷勤于種植百谷而死于山里； 周文王以文德顯名后世； 周武王為民鏟除暴君殷紂王。所以，有虞氏禘祭黃帝而祖祭顓頊，郊祭堯而宗祭舜； 夏后氏禘祭黃帝而祖祭顓頊，郊祭鯀而宗祭禹； 商朝人禘祭舜而祖祭契，郊祭冥而宗祭湯； 周朝人禘祭嚳而郊祭稷，祖祭文王而宗祭武王。幕能夠遵循顓頊的規(guī)矩，有虞氏便報(bào)祭他； 杼能夠遵循禹的規(guī)矩，夏后氏便報(bào)祭他；上甲微能夠遵循契的規(guī)矩，商朝人便報(bào)祭他； 高圉和太王能夠遵循稷的規(guī)矩，周朝人便報(bào)祭他。禘、郊、祖、宗、報(bào)，這五種祭祀，是國(guó)家的祭祀大典。

“加上社稷山川的神靈，都是對(duì)百姓有功德的。還有那些前代的圣哲以及具有美好品行的人，都是百姓學(xué)習(xí)的榜樣。天上的日月星辰，是百姓共同瞻仰的。地上的金、木、水、火、土五種東西，是生養(yǎng)萬(wàn)物的。九州、名山、河流、湖泊，是出產(chǎn)財(cái)物日用的。除此之外，不在國(guó)家的祭祀大典之中。

“現(xiàn)在，一只海鳥(niǎo)飛來(lái)，自己不知道它的來(lái)歷卻去祭祀它，還作為國(guó)家大典，很難說(shuō)這是有仁德和智慧的。那仁德的人論功行事，智者善于區(qū)分各種事物。對(duì)國(guó)家毫無(wú)功勞卻受到祭祀，這算不上仁德； 不懂卻又不問(wèn)，這算不上智慧。現(xiàn)在這大?？赡馨l(fā)生什么災(zāi)害了吧？ 那些大海上的鳥(niǎo)獸，常常是懂得躲避災(zāi)難的?！?/p>

這一年，大海常刮大風(fēng)，冬天很暖和。臧文仲聽(tīng)了展禽的一席話，說(shuō)： “這確實(shí)是我的錯(cuò)。展先生的話，不能不作為準(zhǔn)則?。　?叫人把他的話寫(xiě)了三份留存起來(lái)。

【鑒賞】 在古代，祭祀是國(guó)家政治生活中的一件大事，應(yīng)當(dāng)祭祀什么，不應(yīng)當(dāng)祭祀什么，都有嚴(yán)格的規(guī)定，通過(guò)閱讀本文，我們可以對(duì)此有個(gè)大致的了解。即為人民建立了功勞的人以及有益于人民的事物，大家才把它當(dāng)作神來(lái)祭祀。展禽以這些規(guī)定作為依據(jù)，判定臧文仲把一只海鳥(niǎo)當(dāng)作神靈來(lái)祭祀是“越禮” 了。主張“仁者講功，智者處物”，反對(duì)“淫祀”，是頗有見(jiàn)地的。他還批評(píng)臧文仲不作研究，不懂的事又不問(wèn)，是不仁也不智的。最后，在事實(shí)面前，臧文仲不得不承認(rèn)錯(cuò)誤。展禽以大量史實(shí)為例，論述充分，無(wú)可辯駁； 有詳有略，詳略得當(dāng)； 頗具說(shuō)服力。