既悟蓮花藏，須遺貝葉經(jīng)。

菩提無處所，文字本空虛。

觀指非知月，忘筌是得魚。

聞君登彼岸，舍筏復(fù)何如。

這首詩是作者為忠州刺史時所作?！袄铄⒅荨奔蠢罱?，“韋開州”即韋處厚，都是作者朋友。這首詩闡發(fā)了佛經(jīng)與佛性之間的關(guān)系，強調(diào)了 “悟” 的重要性。

“既悟蓮花藏，須遺貝葉經(jīng)?！遍_篇點明意旨，只要悟得佛性，就應(yīng)該拋開佛經(jīng)?！吧徎ú亍奔慈鐏聿?，這兒指佛性?！拔颉?，是參悟得道，即通過研讀佛經(jīng)而悟得禪理，也就是“蓮花梵字本從無，華省仙郎早悟禪” (苑咸《酬王維》)之意。既悟佛性之后，對佛經(jīng)該持什么態(tài)度呢？ “須遺貝葉經(jīng)”?！柏惾~經(jīng)”，即指佛經(jīng)?！绊氝z”，斷然地毫不猶豫地棄置掉。研讀佛經(jīng)，目的是為了參悟禪理，佛性既得，則佛經(jīng)幾為無意義之芻狗，不棄之又何為！在這里，詩人突出了悟得佛性的重要性，而不能用研究佛經(jīng)來代替悟禪。

“菩提無處所，文字本空虛”是對既悟佛理當(dāng)遺佛經(jīng)的理論闡釋?！捌刑帷保凑X?！盁o處所”，乃言覺悟佛道無有一定之方法與途徑。“文字”，是指佛經(jīng)。“文字本空虛”，意為文字本是空虛，用文字所寫成的佛經(jīng)，是無法傳達(dá)出佛之真諦的。故佛教禪宗講求“不立文字，教外別傳”，不重佛經(jīng)的宣講，而重在頓悟。

“觀指非知月，忘筌是得魚。”這是從認(rèn)識論的角度進(jìn)一步發(fā)揮開悟之后佛經(jīng)無益的道理。這里用的是兩個典故?！洞笾嵌日摗酚性疲骸叭缛艘灾钢冈?，以示惑者，惑者視指而不視月。人語之言：我以指指月令汝知之，汝何以看指而不視月？ 此亦如是： 語為義指，語非義也?！边@是說佛經(jīng)本身并非佛理，從佛經(jīng)去求佛理，是如同蠢人觀指以求知月。指并不是月，觀指不能知道月亮到底是什么?！巴苁堑敏~”，語出 《莊子·外物》中的“筌者所以在魚，得魚而忘筌……言者所以在意，得意而忘言”，亦意在說明佛經(jīng)與佛性之間的關(guān)系。只有撇開佛經(jīng)真正證入涅槃，方是真得道者。

中間四句皆從多方面闡述佛經(jīng)與禪理之間的關(guān)系，末兩句是照應(yīng)首聯(lián)，是對韋開州經(jīng)藏之事的題詠?！氨税丁?，是佛教用語，《智度論》 曰： “彼以生死為此岸，涅槃為彼岸?！边@兩句是說李、韋二人已悟徹佛性，達(dá)到涅槃境界，與首句“既悟”呼應(yīng)?！吧岱?fù)何如”，意思是： 既已到達(dá)彼岸，將運度苦海之筏舍棄如何？讀經(jīng)本是為了解脫，既已解脫，便不必再讀經(jīng)。猶如為過河而用筏，既已過河，自然應(yīng)把筏舍棄，而不應(yīng)把它再背在背上。此句在此亦是比喻佛經(jīng)與參悟禪理之關(guān)系?？隙ㄖ馑级晕裰畣柧涑鲋幸馕?，亦易使人接受。

本詩通過題詠經(jīng)藏，指出了修得佛性的重要方法，那就是禪悟； 從研讀佛經(jīng)而得佛性，雖是解悟之一途，但如執(zhí)著于念經(jīng)則是誤入歧途。故刻寫經(jīng)藏、研究佛典，于參悟佛性意義不大。

本詩首尾照應(yīng)，章法謹(jǐn)嚴(yán)； 且能活用一些佛教名相，使較深奧的佛理以生動的形象淺出之。知佛者得之深，不知佛者亦能領(lǐng)略大意，此詩之佳處也。