唐代文人音樂(lè)，盡管從總體上說(shuō)，它難以脫離開(kāi)文人音樂(lè)文化的特定環(huán)境，但因文人廣泛的社會(huì)影響及社會(huì)分布，致使文人音樂(lè)的社會(huì)化程度，在某些方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)突破了文人圈那樣狹小的空間而成為社會(huì)文化生活的一部分。其中最為突出的便是文人的詩(shī)樂(lè)。

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在唐代，文人創(chuàng)作詩(shī)歌，大都和葉宮商金石，被之于歌唱。據(jù)《唐才子傳》載，貞元進(jìn)士張仲素，“善詩(shī)，多警句，尤精樂(lè)府，往往和葉宮商”。晚唐才人孟遲，“有詩(shī)名，尤工絕句，風(fēng)流嫵媚，皆宮商金石之聲”(同上)。趙璘《因話錄》也稱：“張司業(yè)籍，善歌行；李賀能為樂(lè)府。當(dāng)時(shí)言歌篇者，宗此二人?！碧莆娜说脑?shī)樂(lè)，頗受社會(huì)歡迎。唱詩(shī)入樂(lè)，形成一時(shí)之風(fēng)氣?！巴咏庖鏖L(zhǎng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇?！?宣宗《吊白居易》)“孺子亦知名下士，樂(lè)人爭(zhēng)唱卷中詩(shī)?！?韓翊《送鄭員外》)一些優(yōu)秀名篇，一入歌樂(lè)便廣為傳唱，經(jīng)世不衰。王維詩(shī)《送元二使安西》在當(dāng)時(shí)便已被廣泛傳唱：“相逢且莫推辭醉，聽(tīng)唱陽(yáng)關(guān)第四聲?！?白居易《對(duì)酒詩(shī)》)“舊人唯有何戡在，更與殷勤唱渭城?！?劉禹錫《與歌者何戡》)“紅綻櫻桃含白雪，斷腸聲里唱陽(yáng)關(guān)。”(李商隱《贈(zèng)歌伎》)

文人詩(shī)樂(lè)除在文人音樂(lè)中的影響外，還從兩個(gè)方向輻射向社會(huì)。一是向?qū)m廷輻射，一是向市井輻射。唐文人因其社會(huì)聲譽(yù)和影響，他們的詩(shī)樂(lè)在宮廷中占有一席之地。據(jù)《舊唐書·元稹傳》載：“穆宗皇帝在東宮，有妃嬪左右嘗誦稹歌詩(shī)以為樂(lè)曲者，知稹所寫，宮中呼為才子?！绷?yè)?jù)《舊唐書·李益?zhèn)鳌份d，貞元末，與李賀齊名的李益，“長(zhǎng)為歌詩(shī)”，“每作一篇，為教坊樂(lè)人以賂求取，唱為供奉歌詞。其《征人歌》、《早行篇》，好事者畫為屏障；‘回樂(lè)峰前沙似雪，受降城外月如霜’之句，天下以為歌詞”。同時(shí)，文人優(yōu)秀詩(shī)篇因士大夫或詩(shī)人自己進(jìn)薦而傳于京都，詠唱于宮妓和教坊。《舊唐書·元稹傳》載：“長(zhǎng)慶初，潭峻歸朝，出稹《連昌宮辭》等百余篇奏御，穆宗大悅?！碧撇抛涌登⒁苍刖┇I(xiàn)樂(lè)府詩(shī)。李頎為此賦詩(shī)一首：“新詩(shī)樂(lè)府唱堪愁，御妓應(yīng)傳鳷鵲樓……?！?《送康洽入京進(jìn)樂(lè)府詩(shī)歌》)《唐才子傳》說(shuō)康洽“工樂(lè)府詩(shī)篇，宮女梨園皆寫于聲律。玄宗亦知名，嘗嘆美之。所出入皆王侯貴主之宅，從游與宴”。又，唐孟棨《本事詩(shī)·事情第二》載：“天寶末，玄宗嘗乘月登勤政樓，命梨園弟子歌數(shù)闋。有唱李嶠詩(shī)者。玄宗問(wèn)是誰(shuí)詩(shī)，或?qū)υ焕顛蚱嗳黄?，不終曲而起。曰：‘李嶠真才子也’?！币虼?，唐劉肅《大唐新語(yǔ)》說(shuō)：“朝士獻(xiàn)詩(shī)者，不可勝記，唯嶠(李嶠)詩(shī)冠絕當(dāng)時(shí)?！?/p>

文人詩(shī)樂(lè)進(jìn)入市井，同樣受到歡迎。據(jù)范攄《云溪友議》卷十載，民間藝人劉采春之女周德華擅唱文人名篇，“雖羅唝之歌不及其母，而楊柳之詞，采春難及”，“所唱者七、八篇，乃近日名流之詠也”。其中便有滕邁中郎中一首，賀之章秘監(jiān)一首，楊巨源員外一首，劉禹錫尚書一首，韓琮舍人二首。詩(shī)人白居易在《與元九書》中自己說(shuō)：“再來(lái)長(zhǎng)安，又聞?dòng)熊娛垢呦荚⒄?，欲聘倡妓。妓大夸曰：‘我誦得白學(xué)士《長(zhǎng)恨歌》，豈同他伎哉’? 由是增價(jià)?！庇衷唬骸斑^(guò)漢南日，適遇主人集眾樂(lè)，娛他賓，諸妓見(jiàn)仆來(lái)，指而相顧曰：此是《秦中吟》、《長(zhǎng)恨歌》主耳！自長(zhǎng)安抵江西，三四千里，凡鄉(xiāng)校、佛寺、逆旅、行舟之中，往往有題仆詩(shī)者，士庶、僧徒、孀婦、處女之口，每每有詠仆詩(shī)者；此誠(chéng)雕蟲之戲，不足為多，然今時(shí)俗所重，正在此耳?！?/p>

在唐代，文人音樂(lè)同社會(huì)的聯(lián)系除民間藝人和家妓外，歌樓酒肆及其藝妓也是相互疏通的一條途徑。歌樓酒肆既是文人和樂(lè)妓常去的場(chǎng)所，也是詩(shī)樂(lè)詠唱、傳播的場(chǎng)所?！对葡炎h》卷六載，晚唐文士柳裳“多于妓家飲酒，或三更至暮”。又，《集異記》載，開(kāi)元中，詩(shī)人王昌齡、高適、王之渙曾飲酒一旗亭，時(shí)逢梨園伶官十?dāng)?shù)人及歌妓四人相繼來(lái)此聚宴，并唱詩(shī)酒樓。所唱詩(shī)篇即有王昌齡《芙蓉樓送辛漸》，高適《哭單父梁九少府》、《長(zhǎng)信秋詞》其三，以及王之渙《涼州詞》等。

唐代的文人音樂(lè)除上述情況外，在傳承古琴舊聲及傳統(tǒng)音樂(lè)文化方面，還起到過(guò)獨(dú)特而積極的作用。受西域音樂(lè)的長(zhǎng)期影響，唐代社會(huì)音樂(lè)風(fēng)尚確實(shí)出現(xiàn)了不小的變化：“城頭山雞鳴角角，洛陽(yáng)家家學(xué)胡樂(lè)?！?王建《涼州行》)頗受民間和宮廷青睞的樂(lè)器是胡琵琶、篳篥、箜篌等西域樂(lè)器。宮廷中音樂(lè)“自周、隋以來(lái)，管弦雜曲將數(shù)百曲，多用西涼樂(lè)，鼓舞曲多用龜茲樂(lè)，其曲度皆時(shí)俗所知也”(《舊唐書·音樂(lè)志二》)。而古琴除雅樂(lè)中及燕樂(lè)的清樂(lè)中有少量的使用外，再別無(wú)它的位置。因此《舊唐書·音樂(lè)志二》說(shuō)：“楚漢舊聲”的古琴音樂(lè)，“非朝廷郊廟所用，故不載”。然而“惟彈琴家猶傳楚漢舊聲，及‘清調(diào)’、‘瑟調(diào)’、‘蔡氏雜弄’”。文人音樂(lè)繼承漢魏以來(lái)的傳統(tǒng)，古琴仍在文人音樂(lè)生活中占據(jù)著重要的位置。

僅據(jù)宋朱長(zhǎng)文《琴史》卷四記載，隋、唐時(shí)期的琴人就有二十九人。其中多是文人名士：像隋代的王通、王績(jī)兄弟，以及唐代著名琴師趙耶利、董庭蘭、薛易簡(jiǎn)、陳康士等。在琴樂(lè)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文人琴家們有大量的琴譜、豐碩的著述傳世。據(jù)《新唐書·藝文志一》記載，趙耶利《琴敘譜》九卷，《琴手勢(shì)譜》;趙惟暕《琴書》三卷；陳拙《大唐正聲新址琴譜》十卷；呂渭《廣陵止息譜》一卷；李約《東杓引譜》一卷；齊嵩《琴雅略》一卷；王大力《琴聲律圖》一卷；陳康士《琴譜》十三卷，《琴調(diào)》四卷，《離騷譜》一卷等。此外，唐文人琴樂(lè)實(shí)踐非常豐富，如唐詩(shī)中的記述。張祜《聽(tīng)岳州徐員外彈琴》：“玉律潛符一古琴，哲人心見(jiàn)圣人心。”項(xiàng)斯《涇州聽(tīng)張?zhí)幨繌椙佟罚骸斑呏莳?dú)夜正思鄉(xiāng)，君又彈琴在客堂?！毖δ堋肚镆孤?tīng)任郎中琴》：“十指宮商膝上秋，七條絲動(dòng)雨修修?！表f莊《聽(tīng)趙秀才彈琴》：“不須更奏《幽蘭》曲，卓氏門前月正明。”李頎的《琴歌》詩(shī)正是文人們宴集酒歡，鳴琴寄情的載錄：“主人有酒歡今夕，請(qǐng)奏鳴琴?gòu)V陵客。月照城頭烏半飛，霜凄萬(wàn)樹風(fēng)入衣。 銅華燭燭增輝，初彈《淥水》后《楚妃》。一聲已動(dòng)物皆靜，四座無(wú)言顯欲稀?！?/p>