漉酒圖

明·丁云鵬作

紙本設(shè)色

縱一三七.四厘米

橫五六.八厘米

藏上海博物館

本圖畫(huà)東晉陶淵明歸隱田園后漉酒的生活情景。漉酒，即將所釀新酒用紗布過(guò)濾澄清的一道工序。陸游《野飯》詩(shī)：“時(shí)能喚鄰里，小甕酒新漉?！碑?huà)面中央，陶淵明脫巾散發(fā)，藉虎皮而坐，風(fēng)神瀟灑，氣度軒昂，兩童子稚氣可掬，相對(duì)助其漉酒。上方三樹(shù)高柳，綠蔭濃密，樹(shù)根石隙，菊英繽紛，競(jìng)吐清芬。柳菊相映，不僅點(diǎn)明了夏末秋初釀酒的節(jié)候特征，而且渲染了陶淵明獨(dú)特的品格和心襟。柳和菊，在這里都不是隨意選擇的純客觀物象，而是著意經(jīng)營(yíng)的一個(gè)主觀化的典型環(huán)境。陶淵明“宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉”(《五柳先生傳》),又?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”(《飲酒》),因此，柳和菊作為其人格的象征而具有特殊的涵義，并為后人稱道不衰。圖中僅畫(huà)三柳，但熟悉淵明身世的讀者，自不難體會(huì)到?jīng)]有畫(huà)出的另兩柳。不和盤(pán)托出，半露半藏，以引起觀賞者意在畫(huà)外的聯(lián)想活動(dòng)，這正是畫(huà)家經(jīng)營(yíng)的高明處。

漉酒圖

畫(huà)面下方除坡石叢菊外，還安排了一張方案，上置古琴一張，仙桃一盤(pán)，書(shū)冊(cè)一函，以及酒壺、酒杯、香爐等，一一點(diǎn)明了主人的興趣和志向?！稌x書(shū)》陶淵明傳，稱其性愛(ài)琴，不解音律，因蓄無(wú)弦琴一張，每朋酒之會(huì)，輒撫琴弄之，說(shuō)是：“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲?！逼湓煲饪上搿D中所畫(huà)，正是“大音希聲”的無(wú)弦琴。陶淵明自撰《桃花源記》,極言世外桃源之勝，“夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛”,春華秋實(shí)，圖中的仙桃，當(dāng)是桃花源中收獲的碩果了。又撰《五柳先生傳》,自述“好讀書(shū)、不求甚解”,“性嗜酒”,“期在必醉”,圖中的書(shū)冊(cè)、酒具，又顯然是其率真面目的絕妙寫(xiě)照。

陶淵明本為彭澤令，因不為五斗米折腰，乃自解印綬，飄然歸去，被后世士大夫奉為高蹈的模范、理想的人格。本圖著意通過(guò)人物動(dòng)態(tài)神情的刻畫(huà)、環(huán)境道具的烘托，成功地揭示了陶淵明超曠虛靈、靜穆澹遠(yuǎn)的性格。這性格能使“事外有遠(yuǎn)致”,沖然而淡，倏然而遠(yuǎn)，于是藝術(shù)上的神韻油然而生。這樣的畫(huà)面，其所給予觀者的感受是異常廣泛、豐富而且深刻的。它使人聯(lián)想起陶淵明的《歸去來(lái)辭》、《桃花源記》、《五柳先生傳》以及《飲酒》詩(shī)：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言?！睖Y明詩(shī)篇篇有酒。《世說(shuō)新語(yǔ)》說(shuō)：“酒正自引人著勝地?！边@“勝地”是什么？不正是執(zhí)著于“欲辨忘言”的人生本身的沉痛、深邃而且空靈！在這種執(zhí)著中，人的價(jià)值逐漸拔高，直到與生化天機(jī)共脈拍！

丁云鵬的畫(huà)法早期細(xì)秀，晚年粗略，此幅已由工致趨向簡(jiǎn)勁，應(yīng)是中年之作。陶淵明的衣紋用“高古游絲描”,清圓細(xì)勁，如春波微蕩，飄灑不群，顯然是用上好的絲綢制成；童子的衣褶頓挫分明，方棱出角，質(zhì)地顯得比較粗硬，可見(jiàn)畫(huà)家對(duì)生活有深入的觀察。石法、樹(shù)法，渾厚拙重，又別是一種韻味。整個(gè)描繪，變化多樣而基調(diào)統(tǒng)一，“神姿颯爽，筆力偉然”(方薰),無(wú)愧于“三百年來(lái)無(wú)此作乎”(董其昌)的評(píng)價(jià)。賦色清淡冷雋，特別是柳葉的深青暗綠，蔥翠欲滴，一股活色生香的靜氣，撲人眉宇，進(jìn)一步加強(qiáng)了畫(huà)面閑和嚴(yán)靜的幽雅氣氛。