大抵天寶之風(fēng)尚黨，大歷之風(fēng)尚浮，貞元之風(fēng)尚蕩，元和之風(fēng)尚怪也。(李肇《國(guó)史補(bǔ)》卷下)

盛唐律詩(shī)體渾大，格高語(yǔ)壯，晚唐下細(xì)工夫，作小結(jié)裹，所以異也，學(xué)者詳之。(方回 《瀛奎律髓》卷一五)

盛唐人詩(shī)氣魄廣大，晚唐人詩(shī)工夫纖細(xì)，善學(xué)者能兩用之，一出一入，則不可及矣。(同上書卷四二)

唐詩(shī)須分三節(jié)看： 盛唐主辭情，中唐主辭意，晚唐主辭律。(陳繹曾 《詩(shī)譜》)

山人曰： ……初唐色如朱甍而繡闥。盛者蒼然野眺乎？ 中微陽(yáng)古松乎？ 晚幽巖積雪乎？ (李夢(mèng)陽(yáng) 《空同集》卷四八《潛虬山人記》)

大率唐詩(shī)初焉，懷胎渾淪； 繼焉，風(fēng)格溫厚； 中焉，氣韻宏逸； 至晚唐，體質(zhì)清弱無(wú)神，其漸銷薄矣。( 《明文?！肪矶恢軓?fù)俊《評(píng)點(diǎn)唐音序》)

蓋詩(shī)之所以為詩(shī)者，其神在象外，其象在言外，其言在意外。故中唐之視初盛遠(yuǎn)矣，初盛之視晉宋有間矣。(同上書卷二六六彭輅《詩(shī)集自序》)

唐初諸家因之為近體，視古雖異，然委婉之法猶存。至于盛唐，發(fā)越奮揚(yáng)，惟恐不至，故歌富而律長(zhǎng)，是賦之流歸響也。李白、杜甫總其豪健，而傷放促，雖以校時(shí)之溺，去古遠(yuǎn)矣。(同上書卷二三六蔡羽 《西源集序》)

予嘗有言： 初唐詩(shī)如池塘春草，又如未放之花，含蓄渾厚，生意勃勃； 大歷以后，鋤而治之矣。(樊鵬《編初唐詩(shī)敘》)

初盛中晚，區(qū)分域別。故以古律唐，則工拙難見(jiàn)； 以唐律唐，則盛衰可言。大都初盛以氣馭情，情暢而氣愈完； 中晚以情役思，思苦而氣彌衰。要之，朝陽(yáng)暮露，春卉寒英，咸各有致，寧容植本而損枝，舉首而遺尾？ (馮時(shí)可《唐詩(shī)類苑序》)

方子及曰： 初盛以無(wú)意得之，其調(diào)常合； 中晚以有意得之，其調(diào)常離。(李攀龍、袁宏道《唐詩(shī)訓(xùn)解》卷首《讀唐詩(shī)評(píng)》)

汪伯玉曰： 初唐則醴盞，盛唐則粢醍，中則酏，晚則醋。(同上)

謝茂榛曰： ……盛唐人以漢魏之氣為主，以六朝之辭為輔，晚唐人專以六朝為主，所以造就有差等。(同上)

中晚之異于初盛，以其俊耳； 劉文房猶從樸入。然盛唐俊處皆樸，中晚人樸處皆俊。(鐘惺、譚元春《唐詩(shī)歸》)

柳州嶺右諸近體，面目愈工，神情愈遠(yuǎn)，何也？盛唐之工在神情，故愈工愈合； 晚唐之工在面目，故愈工愈離。(胡應(yīng)麟《少室山房類稿》卷一五○《題柳河?xùn)|集后》)

盛唐前，語(yǔ)雖平易，而氣象雍容； 中唐后，語(yǔ)漸精工，而氣象促迫，不可不知。(胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》 內(nèi)編卷三)

盛唐句如“海日生殘夜，江春入舊年”，中唐句如“風(fēng)兼殘雪起，河帶斷冰流”，晚唐句如“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，皆形容景物，妙絕千古，而盛、中、晚界限斬然。故知文章關(guān)氣運(yùn)，非人力。(同上書內(nèi)編卷四)

張子容“海氣朝成雨，江天晚作霞”，李嘉祐“朝霞晴作雨，涇氣晚生寒”，二語(yǔ)極相似，而盛唐、中唐分焉。(陳繼儒 《佘山詩(shī)話》卷上)

學(xué)者以識(shí)為主，以才力輔之。初盛唐諸公識(shí)見(jiàn)皆同，輔之以才力，故無(wú)不臻于正。元和、晚唐諸子識(shí)見(jiàn)各異，而專任才力，故無(wú)不流于變。(許學(xué)夷《詩(shī)源辯體》卷三二)

初唐人于七言不昧宗旨，無(wú)復(fù)以歌行、近體為別。大歷以降，畫地為牢，有近體而無(wú)七言，縶威鳳使司晨，亦可衰已。(王夫之 《唐詩(shī)評(píng)選》 卷一)

晚唐即極雕琢，必不能及初唐之體物。如“日氣含殘雨”，盡賈島推敲，何曾道得？ (同上)

蜀人趙昌花卉所以不及徐熙者，趙昌色色欲求其似，而徐熙不甚求似也。中晚唐人詩(shī)律所以不及盛唐大家者，中晚人字字欲求其工，而盛唐人不甚求工也。(賀貽孫《詩(shī)筏》)

中唐如韋應(yīng)物、柳子厚諸人，有絕類盛唐者： 晚唐如馬戴諸人，亦有不愧盛唐者。然韋、柳佳處在古詩(shī)，而馬戴不過(guò)五七言律。韋、柳古詩(shī)尚慕漢晉，而晚唐人近體相沿時(shí)尚。韋、柳輩古體之外尚有近體，而晚唐近體之中遂無(wú)古意。此又中晚之別也。(同上)

晚唐人落想之妙，亦有初盛人所不能道者，然初盛人決不肯道。今人于晚唐語(yǔ)肯道，又卻不能道。(同上)

詩(shī)非一途得入。景龍、開(kāi)、寶之詩(shī)端重，能養(yǎng)人器度，而不能發(fā)人心光； 大歷、開(kāi)成之詩(shī)深銳，能發(fā)人心光，而亦傷人器度。所以學(xué)景龍、開(kāi)、寶者，心光難發(fā)，大都滯于皮毛； 學(xué)大歷、開(kāi)成者，器度易傷，不免流于險(xiǎn)琢。人能以大歷、開(kāi)成發(fā)其心光，而后以景龍、開(kāi)、寶養(yǎng)其器度，斯為得之。人誰(shuí)有此工力？ 所以開(kāi)、寶而后更無(wú)其詩(shī)也。(吳喬 《圍爐詩(shī)話》卷一)

初盛唐詩(shī)，類化人之塔，七寶莊嚴(yán)，乃至無(wú)階級(jí)可尋。至大歷以后，則漸有神韻可以領(lǐng)會(huì)，谿徑可以探求，清芬逸藻，往往在文字之外，超然獨(dú)秀，使人一唱三嘆，流連不能自已。(劉云份《十三唐人詩(shī)選·戎昱詩(shī)》彭遜遹序)

盛唐詩(shī)意在言外，不似晚唐之徑露也。(王堯衢《古唐詩(shī)合解》 卷五)

詩(shī)家巧易而拙難。中晚今體不及初盛，只不能拙； 唐人古體不及漢魏，亦只不能拙。(葉矯然《龍性堂詩(shī)話》續(xù)集)

盛唐詩(shī)如樸玉渾金，盎然元?dú)猓?晚唐詩(shī)如雕金琢玉，精巧絕倫。各有所長(zhǎng)，不可偏廢。爭(zhēng)盛較晚，皆耳食之論，非本心語(yǔ)也。(嚴(yán)廷中 《藥欄詩(shī)話》卷一)

唐之初盛，其詩(shī)多尚氣格。至中晚則務(wù)以精思刻苦相高，而尤用意于律體。(徐東松《雪樵續(xù)集序》)

初唐四杰七言古與“長(zhǎng)慶體”不同。二者均是麗體，四杰以秾麗勝，“長(zhǎng)慶”以清麗勝，須分別觀之。譬之女郎之詞，一則為青樓之絲竹，一則為繡閣之笙簧，讀者不可不辨也。(林昌彝 《射鷹樓詩(shī)話》卷二○)

統(tǒng)而論之，初唐首開(kāi)風(fēng)氣，似太璞未雕； 盛唐雕矣而未巧； 中唐巧矣而未纖； 晚唐則纖者雜出矣。(鐘秀《觀我生齋詩(shī)話》 卷三)