不養(yǎng)健兒，

卻養(yǎng)乞兒；

不管活人，

卻管死人。

——宋·陸游《老學(xué)庵筆記》卷二

這是宋代愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游搜集記錄的一首民間謠諺，表現(xiàn)了人民對(duì)腐朽昏庸的趙宋王朝的強(qiáng)烈不滿。

崇寧(1102—1106)是宋徽宗的一個(gè)年號(hào)。當(dāng)時(shí)金兵入侵中原，大片國(guó)土淪陷，國(guó)家危亡達(dá)于極點(diǎn)，但宋徽宗卻昏庸無(wú)能，不知建設(shè)軍隊(duì)，充實(shí)糧餉兵器以退金兵，反而拿許多錢去修園造廟，大搞迷信活動(dòng)和不急之務(wù)，養(yǎng)了許多閑人，致使局勢(shì)不斷惡化，人民編了這首民謠對(duì)他進(jìn)行尖銳的諷刺。對(duì)當(dāng)時(shí)的情況，陸游在《老學(xué)庵筆記》中記曰：“崇寧間……置居養(yǎng)院、安濟(jì)坊、漏澤園，所費(fèi)尤大。朝廷課以為殿最，往往竭州郡之力，僅能枝梧。諺曰： ‘不養(yǎng)健兒，卻養(yǎng)乞兒。不管活人，只管死尸?！w軍乏力，民力窮，皆不問(wèn)，若安濟(jì)等有不及，則被罪也。其后稍緩，而神霄宮事起，土木之工尤盛。群道士無(wú)賴，官吏無(wú)敢少忤其意。月給幣帛、硃砂、紙筆、沉香之類，不可數(shù)計(jì)，隨欲隨給?！边@首民謠將宋徽宗這些倒行逆施誤國(guó)害民的所作所為作了集中揭露，通過(guò)對(duì)比突出其措施的荒謬性。

這首民謠將相反的事物，并列對(duì)比，一正一反，黑白分明，使人猛省。本來(lái)，大敵當(dāng)前，國(guó)家危急，應(yīng)強(qiáng)兵修武，才是上策，而宋徽宗卻不管軍隊(duì)困乏， “不養(yǎng)健兒，卻養(yǎng)乞兒”，大修居養(yǎng)院、安濟(jì)坊、漏澤園，供養(yǎng)閑人，大搞道教迷信活動(dòng)，修神霄宮，任眾道士胡作非為。 “不管活人，卻管死人?！睂?duì)人民死活，不管不問(wèn)，對(duì)死后的事卻大力經(jīng)營(yíng)。這兩個(gè)對(duì)句，反復(fù)運(yùn)用對(duì)比手法，強(qiáng)調(diào)了又強(qiáng)調(diào)，說(shuō)明朝廷的昏庸到了多么可怕的地步。果然不久，宋徽宗就不得不讓位于欽宗，很快又當(dāng)了金人的俘虜。陸游記錄這首謠諺，說(shuō)明這位愛(ài)國(guó)詩(shī)人對(duì)人民創(chuàng)作的重視。這民謠確實(shí)畫(huà)龍點(diǎn)睛地集中描畫(huà)了宋徽宗昏憒誤國(guó)的可恥形象。在封建時(shí)代將矛頭直指最高統(tǒng)治者，其諷刺的深度是令人欽佩的。

這首民謠在音韻上也有自已的特點(diǎn)。一、二句中的“養(yǎng)”字，三、四句中的“管”字，都是同音反復(fù)，這種同音在意義上是便于正反對(duì)比的，在音韻上有押韻的作用。四字句在第二字押韻，是一種“腰韻”，亦可曰“頸韻”。而一、二句末字“兒”字與三、四句末字“人”字的重復(fù)則是一種腳韻。這樣，在短短的四字句中，就有兩個(gè)字是押韻的。以兩句為一個(gè)單位，兩句一換韻，為AABB韻式。這種韻式有分有合有重疊有變化，與意義的對(duì)比相配合，甚為得體。