峽山地勝安禪處，萬(wàn)仞危樓壓要津。

世上豈知名利事，浪中空笑往來(lái)人。

倚門怪石狂遮面，入座寒云碎繞身。

日暮西風(fēng)懶回首，滿林幽鳥語(yǔ)聲頻。

峽山，又名觀亭山、觀峽、愚峽、清遠(yuǎn)峽或中宿峽，在今廣東清遠(yuǎn)縣城北，是北江的一段峽谷，沿江有72峰。峽谷高峰對(duì)峙，江流曲折，水道狹窄，激流湍急。《水經(jīng)·溱水注》稱； “時(shí)水洊至，鼓怒沸騰，流水淪沒(méi)，必?zé)o出者。”峽山名勝，以飛來(lái)寺、飛霞洞等最著名。飛來(lái)寺又稱峽山古寺，南朝梁武帝時(shí)僧人貞俊、瑞靄創(chuàng)建。杭州有飛來(lái)峰，或以為是印度靈鷲山“飛來(lái)”;廣東仁化有逃石，據(jù)傳本在桂陽(yáng)汝城縣，“因夜迅雷之變，忽然遷此”( 《水經(jīng)·溱水注》)飛來(lái)寺也有美麗的傳說(shuō)，說(shuō)是軒轅黃帝二庶子太禺和仲陽(yáng)化為神人，在一個(gè)風(fēng)雨之夜將安徽舒城上元延祚寺飛來(lái)此處。

“峽山地勝安禪處，萬(wàn)仞危樓壓要津?！薄鞍捕U”，猶入定，指僧人安靜打坐。江總 《明慶寺》： “金河知證果，石室乃安禪?！薄鞍捕U處”，即寺院?！皦阂颉?，《水經(jīng)·溱水注》： “溱水又西南，逕中宿縣會(huì)一里水，其處隘，名之為觀狹。連山交枕，絕崖壁竦，下有神廟，背阿面流，壇宇虛肅，廟渚攢石，巉巖亂峙中川?！?首聯(lián)總寫山寺形勢(shì)，寺宇高聳，臨流雄踞?！皦骸保小版?zhèn)”之意，很能表現(xiàn)飛來(lái)寺得地勢(shì)之厚的非凡氣派。與向敏中同一時(shí)代的詩(shī)人高紳，有一首《游峽山飛來(lái)寺》詩(shī)，其次聯(lián)云： “山根盤到海，塔影直浸天?！币嗍菍懮剿旅?。然其首聯(lián)云： “古寺清江上，維舟夕照前?！彼朴X(jué)入手稍弱，不如此詩(shī)起調(diào)高峻。古人作詩(shī)非常重視起調(diào)，觀向、高二詩(shī)，亦可見起調(diào)在全詩(shī)中的作用。

在首聯(lián)寫景的基礎(chǔ)上，次聯(lián)轉(zhuǎn)入議論。“世上豈知名利事，浪中空笑住來(lái)人?！鄙硖庯w來(lái)寺這樣的禪地，哪里知道什么世上的名利之事呢？ 從佛教的意義看，方外之人當(dāng)然不會(huì)理會(huì)世上的名利之事，甚至要嘲笑世人為名利而辛苦奔忙?！妒酚洝へ浿沉袀餍颉氛f(shuō)： “天下熙熙，皆為利來(lái)； 天下壤壤 (攘攘)，皆為利往?！薄短接[》卷四四九引《周書》：“容容熙熙，皆為利謀；熙熙攘攘，皆為利往。”“往來(lái)人”，指的就是熙熙攘攘為利來(lái)為利往的世人。但本詩(shī)不從方外人不理會(huì)名利的角度出發(fā)，反而嘲弄無(wú)論菩薩也好，寺中的僧人、佛門弟子也好，均只知其一，不知其二。盡管他們不理會(huì)名利之事，并笑話天下人為利而奔忙，但天下人絕不會(huì)因?yàn)槟恪安恢?，不?huì)因?yàn)槟愠靶Χ辉贋槊济?，所以?shī)人說(shuō)他們 “豈知名利” 中的奧妙，說(shuō)他們的笑不過(guò)是 “空笑”而已。當(dāng)然，詩(shī)人的本意不是肯定世人為名利碌碌奔忙，而在譏評(píng)世人，但“正話反說(shuō)”，卻“批評(píng)”起菩薩、寺中的僧人、佛門弟子來(lái)了，語(yǔ)曲意深，略帶幾分幽默。

“倚門怪石狂遮面，入座寒云碎繞身。”頸聯(lián)又回到寺廟景物。緊倚寺門的怪石狂妄地遮住殿中菩薩的臉面，飄入殿座的寒云甚至膽大妄為地把菩薩的身子纏繞住，好像要碎了他的身子一般。描寫云石之狀，頗出人意外，用筆也十分幽峭險(xiǎn)怪，“狂”、“碎”二字尖新。柳宗元參加革新失敗之后被貶柳州，寫下一首 《登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史》，其頸聯(lián)云： “驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻?！?以 “驚風(fēng)”、“密雨”喻保守勢(shì)力。敏中此詩(shī)，“怪石” 之 “狂”，“寒云”之 “碎”，似也有意。為名利奔忙的世人，既不懂佛義，甚至有時(shí)還對(duì)佛門大不敬，或許這就是詩(shī)人所痛心的。

尾聯(lián)即景抒情?！叭漳何黠L(fēng)懶回首，滿林幽鳥語(yǔ)聲頻?！痹?shī)人在寺中流連俄延至日暮，此時(shí)西風(fēng)吹起，滿林幽鳥之聲頻頻傳來(lái)?！皯谢厥住?，懶得再回到充滿名利爭(zhēng)逐的濁世，詩(shī)人入仕以來(lái)，一直身居要職，飛來(lái)寺一游，頓然覺(jué)悟。高紳 《游峽山飛來(lái)寺》結(jié)亦云：“秋風(fēng)懶回首，送日入云煙。”看來(lái)，飛來(lái)寺是有吸引力的，游其寺者雖未必就入其門徑，但樂(lè)而忘返，多少受佛禪清凈境界的熏陶和感染。梁王籍《入若耶溪》詩(shī)云：“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽?！币曾B鳴寫山幽靜，敏中此詩(shī)也以鳥語(yǔ)聲頻寫山寺幽靜。此聯(lián)用筆，已較上聯(lián)輕靈。佛家寶地，著實(shí)令人向往，這里既不是名利場(chǎng)，又沒(méi)有熙熙攘攘的名利客。尾聯(lián)流露出詩(shī)人對(duì)禪地的向往之意。

敏中因受岳父張去華案牽連，由權(quán)判大理寺被貶廣州，擢廣南東路轉(zhuǎn)運(yùn)使，此詩(shī)當(dāng)寫于這一時(shí)期。由于遭貶斥，遂對(duì)世間“往來(lái)人”、“名利事”生厭惡之感也是自然的事。又由于游勝山名寺，身處宗教氛圍之中，愈發(fā)感慨，不免羨慕起佛門的 “清靜”。“倚門”一聯(lián)，語(yǔ)含激憤，似受柳詩(shī)驚風(fēng)飐水、密雨侵墻影響，流露出被貶斥的不滿情緒?？傊?shī)抒情與寫意，冷嘲熱諷，頗多激忿語(yǔ)，但不是放縱地宣泄，而是曲折含蓄，令人回味。