司馬光《與王介甫書(shū)》

二月二十七日翰林學(xué)士兼侍讀學(xué)士、右諫議大夫司馬光惶恐再拜²，介甫參政諫議閣下³：光居常無(wú)事，不敢涉兩府之門(mén)⁴，以是久不得通名于將命者⁵。春暖，伏維機(jī)政余裕⁶，臺(tái)侯萬(wàn)福⁷?？鬃幽浚骸耙嬲呷眩瑩p者三友?！?sup>8光不才，不足以辱介甫為友，然自接侍以來(lái)十有余年，屢嘗同僚⁹，亦不可謂之無(wú)一月之雅也¹⁰。雖愧多聞，至于直、涼，不敢不勉；若乃便辟、善柔，則固不敢為也¹¹?？鬃釉唬骸熬雍投煌?，小人同而不和?！?sup>12君子之道，出、處、語(yǔ)、嘿¹³，安可同也？然其志則皆欲立身行道¹⁴、輔世養(yǎng)民，此其所以和也。

曩者與介甫議論朝廷事¹⁵，數(shù)相違戾¹⁶，未知介甫之察不察，然于光向慕之心未始變移也。竊見(jiàn)介甫獨(dú)負(fù)天下大名三十余年，才高而學(xué)富，難進(jìn)而易退¹⁷，遠(yuǎn)近之士，識(shí)與不識(shí)，咸謂介甫不起則已，起則太平可立致，生民成被其澤矣。天子用此¹⁸，起介甫于不可起之中¹⁹，引參大政，豈非欲望眾人之所望于介甫邪²⁰。今介甫從政始期年²¹，而士大夫在朝廷及自四方來(lái)者，莫不非議介甫，如出一口；下至閭閻細(xì)民²²、小吏走卒，亦竊竊怨嘆，人人歸咎于介甫，不知介甫亦嘗聞其言而知其故乎？光竊意門(mén)下之士，方日譽(yù)盛德而贊功業(yè)，未始有一人敢以此聞達(dá)于左右者也²³。非門(mén)下之士則皆曰：“彼方得君而專(zhuān)政，無(wú)為觸之以取禍，不若坐而待之，不過(guò)二三年，彼將自敗?！叭羰钦卟晃ú恢矣诮楦?，亦不忠于朝廷。若介甫果信此志，推而行之，及二三年，則朝廷之患已深矣，安可救乎？如光則不然²⁴，忝備交游之末²⁵，不敢茍避譴怒、不為介甫一一陳之。

今天下之人惡介甫之甚者，其詆毀無(wú)所不至。光獨(dú)知其不然，介甫固大賢，其失在于用心太過(guò)，自信太厚而已。何以言之？自古圣賢所以治國(guó)者，不過(guò)使百官各稱(chēng)其職²⁶、委任而責(zé)其成功也；其所以養(yǎng)民者，不過(guò)輕租稅、薄賦斂、 已逋責(zé)也²⁷。介甫以為此皆腐儒之常談，不足為，思得古人所未嘗為者而為之。于是財(cái)利不以委三司而自治之²⁸，更立制置三司條例司²⁹，聚文章之士及曉財(cái)利之人，使之講利?？鬃釉唬骸熬佑饔诹x，小人喻于利?！?sup>30樊須請(qǐng)學(xué)稼³¹，孔子猶鄙之，以為不知禮義信，況講商賈之末利乎？使彼誠(chéng)君子邪，則固不能言利；彼誠(chéng)小人邪，則固民是盡，以飫上之欲³²，又可從乎？是知條例一司已不當(dāng)置而置之，又于其中不次用人³³，往往暴得美官，于是言利之人皆攘臂圜視³⁴，炫鬻爭(zhēng)進(jìn)³⁵，各斗智巧，以變更祖宗舊法，大抵所利不能補(bǔ)其所傷，所得不能償其所亡，徒欲別出新意，以自為功名耳，此其為害已甚矣。又置提舉常平、廣惠倉(cāng)使者四十余人³⁶，使行新法于四方。先散青苗錢(qián)³⁷，次欲使比戶(hù)出助役錢(qián)³⁸，次又欲更搜求農(nóng)田水利而行之³⁹。所遣者雖皆選擇才俊，然其中亦有輕佻狂躁之人，陵轢州縣⁴⁰，騷擾百姓者。于是士大夫不服，農(nóng)商喪業(yè)，故謗議沸騰，怨嗟盈路，跡其本原⁴¹，咸以此也?！稌?shū)》曰：“民不靜，亦惟在王宮邦君室。”⁴²伊尹為阿衡⁴³，有一夫不獲其所，若己推而內(nèi)之溝中⁴⁴?？鬃釉唬骸熬忧笾T已?！?sup>45介甫亦當(dāng)自思所以致其然者，不可專(zhuān)罪天下之人也。夫侵官⁴⁶，亂政也。介甫更以為治術(shù)而稱(chēng)施之；貸息錢(qián)，鄙事也，介甫更以為王政而力行之；徭役自古皆從民出，介甫更欲斂民錢(qián)雇市傭而使之。此三者常人皆知其不可，而介甫獨(dú)以為可，非介甫之智不及常人也，直欲求非常之功而忽常人之所知耳。夫皇極之道⁴⁷，施之于天地，人皆不可須臾離，故孔子曰：“道之不明也，我知之也，智者過(guò)之，愚者不及也。道之不行也，我知之矣，賢者過(guò)之，不肖者不及也?！?sup>48介甫之智與賢皆過(guò)人，及其失也，乃與不及之患均，此光所謂用心太過(guò)者也。

自古人臣之圣者，無(wú)過(guò)周公與孔子⁴⁹，周公、孔子亦未嘗無(wú)過(guò)，未嘗無(wú)師。介甫雖大賢，于周公、孔子則有間矣⁵⁰，今乃自以為我之所見(jiàn)，天下莫能及，人之議論與我合則善之，與我不合則惡之，如此方正之士何由進(jìn)，諂諛之士何由遠(yuǎn)？方正日疏、諂諛日親，而望萬(wàn)事之得其宜，令名之施四遠(yuǎn)，難矣。夫從諫納善，不獨(dú)人君為美也，于人臣亦然。昔鄭人游于鄉(xiāng)校⁵¹，以議執(zhí)政之善否?；蛑^子產(chǎn)毀鄉(xiāng)校，子產(chǎn)曰：“其所善者吾則行之，其所惡者吾則改之，是吾師也，若之何毀之？”薳子馮為楚令⁵²，有寵于薳子者八人，皆無(wú)祿而多馬。申叔豫以子南、觀(guān)起之事警之，薳子懼，辭八人者，而后王安之。趙簡(jiǎn)子有臣日周舍⁵³，好直諫， 日有記，月有成，歲有效。周舍死，簡(jiǎn)子臨朝而嘆曰：“千羊之皮不如一狐之腋，諸大夫朝，徒聞唯唯，不聞周舍之鄂鄂，吾是以憂(yōu)也?！弊勇罚烁嬷杂羞^(guò)則喜⁵⁴。酂文終侯相漢⁵⁵，有書(shū)過(guò)之史。諸葛孔明相蜀⁵⁶，發(fā)教與群下曰：“違覆而得中，猶棄弊蹻而獲珠玉。然人心苦不能盡，惟董幼宰參署七年，事有不至，至于十反?！笨酌鲊L自校簿書(shū)，主簿楊颙諫曰⁵⁷：“為治有體，上下不可交侵，請(qǐng)為明公以作家譬之。今有人使奴執(zhí)耕稼，婢典炊爨，雞主司晨，犬主吠盜，私業(yè)無(wú)曠，所求皆足；忽一旦盡欲以身親其役，不復(fù)付任，形疲神困，終無(wú)一成，豈其智之不如奴婢雞狗哉！失為家主之法也?！笨酌髦x之。及颙卒，孔明垂泣三日。呂定公有親近曰徐原⁵⁸，有才志，定公薦拔至侍御史，原性忠壯，好直言，定公時(shí)有得失，原輒諫爭(zhēng)，又公論之。人或以告定公，定公嘆曰：“是我所以貴德淵者也?！奔霸洌ü拗M哀，曰：“德淵，呂岱之益友，今不幸，岱復(fù)于何聞過(guò)哉?！贝藬?shù)君子者，所以能功成名立，皆由樂(lè)聞直諫、不諱過(guò)失故也。若其余驕亢自用，不受忠諫而亡者不可勝數(shù)。介甫多識(shí)前世之載，固不俟光言而知之矣?？鬃臃Q(chēng)“有一言而可以終身行之者，其恕乎?！?sup>59《詩(shī)》云：“伐柯伐柯，其則不遠(yuǎn)?！?sup>60言以其所愿乎上交乎下，以其所愿乎下事乎上，不遠(yuǎn)求也。介甫素剛直，每議事于人主前，如與朋友爭(zhēng)辯于私室，不少降辭氣，視斧鉞鼎鑊如無(wú)也⁶¹。及賓客僚屬謁見(jiàn)論事，則唯希意迎合，曲從如流者，親而禮之；或所見(jiàn)小異，微言新令之不便者，介甫輒艴然加怒⁶²，或詬罵以辱之，或言于上而逐之，不待其辭之畢也。明主寬容此，而介甫拒諫乃爾，無(wú)乃不足于恕乎？昔王子雍方于事上而好下佞己⁶³，介甫不幸亦近是乎？此光所謂自信太厚者也。

光昔從介甫游，介甫于諸書(shū)無(wú)不觀(guān)，而特好孟子與老子之言，今得君得位而行其道，是宜先其所美，必不先其所不美也。孟子曰：“仁義而已矣，何必日利？”⁶⁴又曰：“為民父母，使民盻盻然，將終歲勤動(dòng)，不得以將其父母，又稱(chēng)貸而益之，惡在其為民父母也！”⁶⁵今介甫為政，首建制置條例司，大講財(cái)利之事。又命薛向行均輸法于江、淮⁶⁶，欲盡奪商賈之利；又分遣使者散青苗錢(qián)于天下而收其息，使人人愁痛，父子不相見(jiàn)，兄弟妻子離散，此豈孟子之志乎？老子曰：“天下神器，不可為也，為者敗之，執(zhí)者失之?！?sup>67又說(shuō)：“我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸?！?sup>68又說(shuō)：“治大國(guó)若烹小鮮?！?sup>69今介甫為政，盡變更祖宗舊法，先者后之，上者下之，右者左之，成者毀之，棄者取之，矻矻焉窮日力⁷⁰，繼之以夜而不得息，使上自朝廷，下及田野，內(nèi)起京師，外周四海，士吏兵農(nóng)、工商僧道，無(wú)一人得襲故而守常者，紛紛擾擾，莫安其居，此豈老氏之志乎！⁷¹何介甫總角讀書(shū)⁷²、白頭秉政，乃盡棄其所學(xué)而從今世淺丈夫之謀乎？古者國(guó)有大事謀及卿士⁷³，謀及庶人。成王戒君陳日：“有廢有興，出入自爾。師虞庶言同則繹?！?sup>74《詩(shī)》云：“先民有言，詢(xún)于芻蕘?！?sup>75孔子曰：“上酌民言則下天上施，上不酌民言則下不天上施?！?sup>76自古立功之事，未有專(zhuān)欲違眾而能有濟(jì)者也。使《詩(shī)》、《書(shū)》、孔子之言皆不可信則已，若猶可信，則豈得盡棄而不顧哉！今介甫獨(dú)信數(shù)人之言，而棄先王之道，違天下人之心，將以致治，不亦難乎？

近者藩鎮(zhèn)大臣有言散青苗錢(qián)不便者⁷⁷，天子出其議，以示執(zhí)政，而介甫遽悼悼然不樂(lè)⁷⁸，引疾臥家。光被旨為批答⁷⁹，見(jiàn)士民方不安如此，而介甫乃欲辭位而去，殆非明主所以拔擢委任之意，故直敘其事，以義責(zé)介甫，意欲介甫早出視事，更新令之不便于民者，以福天下。其辭雖樸拙，然無(wú)一字不得其實(shí)者。竊聞介甫不相識(shí)察，頗督過(guò)之⁸⁰，上書(shū)自辯，至使天子自為手詔以遜謝⁸¹，又使呂學(xué)士再三諭意⁸²，然后乃出視事。出視事誠(chéng)是也，然當(dāng)速改前令之非者，以慰安士民，報(bào)天子之盛德。今則不然，更加忿怒，行之愈急。李正言言青苗錢(qián)不便⁸³，詰責(zé)使之分析。呂司封傳語(yǔ)祥符知縣未散青苗錢(qián)⁸⁴，劾奏，乞行取勘。觀(guān)介甫之意，必欲力戰(zhàn)天下之人，與之一決勝負(fù)，不復(fù)顧義理之是非，生民之憂(yōu)樂(lè)，國(guó)家之安危，光竊為介甫不取也。光近蒙圣恩過(guò)聽(tīng)⁸⁵，欲使之副貳樞府⁸⁶。光竊惟居高位者，不可以無(wú)功，受大恩者，不可以不極，故輒敢申明去歲之論⁸⁷，進(jìn)當(dāng)今之急務(wù)，乞罷制置三司條例司，及追還諸路提舉常平、廣惠倉(cāng)使者。主上以介甫為心，未肯俯從⁸⁸。光竊念主上親重介甫，中外群臣無(wú)能及者，動(dòng)靜取舍，唯介甫之為信，介甫曰可罷，則天下之人咸被其澤；曰不可罷，則天下之人咸被其害。方今生民之憂(yōu)樂(lè)、國(guó)家之安危，唯系介甫之一言，介甫何忍必遂已意而不恤乎？夫人誰(shuí)無(wú)過(guò)，君子之過(guò)⁸⁹，如日月之食，過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之，何損于明？介甫誠(chéng)能進(jìn)一言于主上，請(qǐng)罷條例司，追還常平使者，則國(guó)家太平之業(yè)皆復(fù)其舊，而介甫改過(guò)從善之美愈光大于前日矣，于介甫何所虧喪而固不移哉！光今所言，正逆介甫之意，明知其不合也，然光與介甫趣向雖殊⁹⁰，大歸則同，介甫方欲得位，以行其道，澤天下之民；光方欲辭位，以行其志，救天下之民，此所謂和而不同者也。故敢一陳其志，以自達(dá)于介甫，以終益友之義，其舍之取之，則在介甫矣。

《詩(shī)》云：“周爰咨謀?！?sup>91介甫得光書(shū)，倘未賜棄擲⁹²，幸與忠信之士謀其可否，不可以示諂諛之人，必不肯以光言為然也。彼諂諛之人欲依附介甫，因緣改法，以為進(jìn)身之資，一旦罷局⁹³，譬如魚(yú)之失水，此所以挽引介甫使不得由直道行者也，介甫奈何徇此曹之所欲而不思國(guó)家之大計(jì)哉？孔子曰：“巧言令色鮮矣仁?！?sup>94彼忠信之士于介甫當(dāng)路之時(shí)，或齟齬可憎⁹⁵，及失勢(shì)之后，必徐得其力；諂諛之士于介甫當(dāng)路之時(shí)，誠(chéng)有順適之快，一旦失勢(shì)，必有賣(mài)介甫以自售者矣。介甫將何擇焉？國(guó)武子好盡言，以招人之過(guò)⁹⁶，卒不得其死。光常自病似之而不能改也。雖然，施于善人亦何憂(yōu)之有⁹⁷?用是故敢妄發(fā)而不疑也。屬以辭避恩命未得清⁹⁸，且病膝瘡不可出，不獲親侍言于左右而布陳以書(shū)，悚懼尤深。介甫其受而聽(tīng)之，與罪而絕之，或詬詈而辱之，與言于上而逐之，無(wú)不可者，光俟命而已。不宣。光惶恐再拜⁹⁹。



【注釋】 1介甫：王安石的字。宋神宗熙寧二年(1069)二月，王安石任參知政事，開(kāi)始推行新政。次年二月二十七日，即新法推行一周年之際，司馬光寫(xiě)了這封長(zhǎng)信給王安石，對(duì)新法進(jìn)行指責(zé)。接著，王安石有《答司馬諫議書(shū)》，對(duì)此信作了答復(fù)。 2翰林學(xué)士兼侍讀學(xué)士：屬翰林學(xué)士院，北宋翰林學(xué)士掌管制誥，參預(yù)機(jī)要。唐代始設(shè)集賢院侍講學(xué)士、翰林侍講學(xué)士，職在講論文史，備君主顧問(wèn)。宋代沿置翰林侍講、侍讀學(xué)士，以他官之有文學(xué)者兼任。右諫議大夫：宋置諫院，以左右諫議大夫?yàn)橹G院之長(zhǎng)，掌規(guī)諫朝政得失、議論官吏的選拔任命。 3參政：參知政事，即副宰相。諫議：時(shí)王安石任右諫議大夫。 4兩府：宋時(shí)以中書(shū)省、樞密院為兩府。中書(shū)主持朝政，樞密掌管軍事。 5不得通名于將命者：即不得謁見(jiàn)的意思。將命者：官署中掌管傳達(dá)、通報(bào)的吏役。不直指對(duì)方，而稱(chēng)對(duì)方的將命者，是自謙之辭。 6機(jī)政：機(jī)要的政務(wù)，多指機(jī)密的軍國(guó)大事。 7臺(tái)候，恭候。臺(tái)，書(shū)信用語(yǔ)，表示敬意。萬(wàn)福：多福。 8“益者”二句：語(yǔ)見(jiàn)《論語(yǔ)·季氏》。詳見(jiàn)下面注(11)。 9“然自”二句：至和元年(1054)，司馬光與王安石同為群牧司判官，私交甚厚，他們的文集中尚保留有二人交游、唱合的詩(shī)文。 10雅：交往?！稘h書(shū)·谷永傳》：“無(wú)一日之雅?！?11“雖愧”五句：《論語(yǔ)·季氏》：“孔子曰：益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣。友便辟、友善柔、友便佞，損矣?！敝保赫?。諒：信義。便辟：辟，讀如僻。便辟，諂媚奉承。善柔：當(dāng)面恭維，背后非議。便佞：巧言口辯，夸夸其談。 12“孔子曰”二句：語(yǔ)見(jiàn)《論語(yǔ)·子路》。 13.“君子”二句：《易經(jīng)·系辭上》：“君子之道，或出或處，或默或語(yǔ)。”道：這里指處世待人的道理。嘿：同“默”。 14立身行道：立身，樹(shù)立己身，這里指建功立業(yè)。行道：實(shí)行政治主張?！缎⒔?jīng)·開(kāi)宗明義》：“立身行道.揚(yáng)名于后世。” 15曩(nang馕)：往日，昔時(shí)。16數(shù)相違戾：屢次違反、不合。 17難進(jìn)而易退：謂安石為人，不易起用；稍拂其意，則又易于引退。 18用此：因此。即上文所說(shuō)“起則太平可立致，生民咸被其澤”之意。 19不可起；王安石有“館閣之命屢下，安石輒辭不起”之事。如宋仁宗嘉祐六年(1061)，任命安石同修起居注，固辭，前后上辭疏十二次。 20望眾人之所望于介甫：希望于介甫的，正是眾人所望于介甫的。 21期(ji基)年：周年。神宗熙寧二年二月，王安石任參知政事，至司馬光寫(xiě)此書(shū)時(shí)，正好一周年。 22間閻細(xì)民：平民百姓。閭閻，里巷的門(mén)，亦指里巷。 23左右：指王安石。舊時(shí)書(shū)信中稱(chēng)對(duì)方，不直稱(chēng)其人，僅稱(chēng)他的左右，以示尊敬。 24光則不然：作為朋友，自己既不同于“門(mén)下之士”的歌功頌德，也不同于“非門(mén)下之士”的坐觀(guān)其敗，要把新法之弊直陳出來(lái)。 25忝：辱，謙詞。表示辱沒(méi)他人，自己有愧。 26稱(chēng)(chen趁)其職：才能與職務(wù)相稱(chēng)，亦指對(duì)所任職務(wù)勝任愉快。 27賦斂.賦稅。斂，征收。已逋責(zé)：赦免逃避債務(wù)的人。責(zé)，同“債”。 28三司：宋初以鹽鐵、戶(hù)部、度支為三司。司，官署、機(jī)構(gòu)。 29制置三司條例司：宋代行政、軍政、財(cái)政分掌于中書(shū)、樞密院、三司三個(gè)機(jī)關(guān)。熙寧二年，王安石主持變法，特設(shè)制置三司條例司，由中書(shū)和樞密院長(zhǎng)官兼領(lǐng)，掌管新法的制訂和頒布，是進(jìn)行以整理財(cái)政為中心的變法活動(dòng)的總樞紐。 30“君子”二句，語(yǔ)見(jiàn)《論語(yǔ)·里仁》。喻：曉，懂得。 31“樊須”三句：樊須，字子遲，孔子弟子?！墩撜Z(yǔ)·子路》：“樊遲請(qǐng)學(xué)稼。子曰：‘吾不如老農(nóng)?！?qǐng)學(xué)為圃。曰：‘吾不如老圃?！t出。子曰：‘小人哉，樊須也。上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民奠敢不服；上好信，則民莫敢不表情。夫如是，則四方之民襁負(fù)其子而至矣，焉用稼？’”32飫(yu浴)：飽食，引申為滿(mǎn)足。 33不次：沒(méi)有次第。不次用人，意思是違背了選拔官吏的正常作法。 34攘臂：捋起袖子，伸出胳膊。圜(yuan圓)視：環(huán)繞而視，四處張望。攘臂圜視，形答言利之人爭(zhēng)奪功名的丑態(tài)。 35炫鬻(yu浴)：炫耀，夸耀。鬻，出售。這里指言利之人，自夸自賣(mài)，爭(zhēng)著進(jìn)用。 36提舉常平、廣惠倉(cāng)使者：指常平倉(cāng)、廣惠倉(cāng)的特派員。提舉，原意是管理。宋代以后設(shè)立主管專(zhuān)門(mén)事務(wù)的職官，即以提舉命名。常平、廣惠倉(cāng)：糧倉(cāng)名，主持賑濟(jì)，兼具調(diào)節(jié)物價(jià)的機(jī)構(gòu)。 37青苗錢(qián)：王安石變法的措施之一。在每年的一二月和五六月，各州縣政府分兩次貸錢(qián)或糧食給農(nóng)村住戶(hù)，收獲時(shí)加二分利息收回。推行此法的目的，是要使農(nóng)民在耕種、收獲時(shí)節(jié)不至缺乏種子和糧食。 38助役錢(qián)：凡當(dāng)出人為官府股徭役的人家，可以按照等第出錢(qián)雇人，以代替自己服役。原來(lái)輪流服役的人家所交納的，叫做免役錢(qián)，原來(lái)享有免役特權(quán)的人家所交納的叫做助役錢(qián)。 39農(nóng)田水利：各地湖港、河汊、溝洫、堤防之類(lèi)，凡與當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)利害相關(guān)，需要興修或疏浚的，均按照工料費(fèi)用的大小，由當(dāng)?shù)刈?hù)依戶(hù)等高下出資興辦；私家財(cái)力不足的，可向州縣政府貸款。40陵轢(li歷)：欺壓，欺凌。陵轢州縣，指侵犯州官、縣官的職權(quán)。41跡：這里用作動(dòng)詞，尋求蹤跡。 42“民不靜”二句：語(yǔ)見(jiàn)《尚書(shū)·大誥》。王宮：帝王所居之宮室，指天子。邦君室：封國(guó)諸侯所居之處，指諸侯。 43伊尹：名摯，商初的賢相，輔佐商湯伐桀(jie杰)，滅夏。阿衡：官名。 44“有一夫"二句：《孟子·萬(wàn)章上》：“孟子日：‘伊尹……思天下之民匹夫匹婦有不被堯舜之澤者，若己推而內(nèi)之溝中?！币鉃橐烈氲氖窃谔煜碌陌傩罩校粲幸粋€(gè)男子或一個(gè)婦女沒(méi)有沾潤(rùn)上堯舜之道的恩澤，便好象是自己把這個(gè)人推進(jìn)了山溝里。內(nèi)：同“納”。這里引用孟子的話(huà)，文字上略有變動(dòng)。 45君子求諸己：《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》： “子曰：‘君子求諸己，小人求諸人。’”求：要求。諸：“之於"二字的合音。 46侵官：侵奪原有官吏的職權(quán)。設(shè)立三司條例司，權(quán)力凌駕于“三司”之上；到各地堆行新法的官員，也侵犯了州縣官的權(quán)力。 47皇極：這里指大而恰當(dāng)?shù)闹螄?guó)之道?！渡袝?shū)·洪范》：“五皇極，皇建有其極?！笨追f達(dá)疏：“皇，大也；極，中也。施政治教，下民當(dāng)使，大得其中，無(wú)有邪僻?！?8“道之不明”八句：語(yǔ)見(jiàn)《禮記·中庸》。不肖：不賢。 49周公：西周初年的政治家，姓姬，名旦。曾輔佐其兄武王滅商，武王死后輔助年幼的成王，代行政事，創(chuàng)立了一套統(tǒng)治國(guó)家的禮樂(lè)制度。 50間(jian建)：距離，差距。 51“昔鄭人”八句：事見(jiàn)《左傳·襄公三十一年》。鄉(xiāng)校：鄉(xiāng)里的公共場(chǎng)所；既是學(xué)校，也是鄉(xiāng)人聚會(huì)議事的地方。執(zhí)政：執(zhí)掌政權(quán)的人。子產(chǎn)時(shí)為國(guó)相，故云。善否(pi)：善惡，好環(huán)。子產(chǎn)：鄭大夫，即公孫僑、公孫成子。鄭貴族子國(guó)之子，名僑，字子產(chǎn)。春秋時(shí)杰出的政治家。 52“薳子馮”七句：薳子馮，繼子南為楚國(guó)令尹(楚國(guó)的最高官職，掌軍政大權(quán))。王，指楚康王。觀(guān)起受到令尹子南的寵信，沒(méi)有增加俸祿而有能駕幾十輛車(chē)子的馬匹。楚國(guó)人對(duì)此十分擔(dān)心。后來(lái)，楚王殺了子南和觀(guān)起。當(dāng)？?子馮為令尹時(shí)，也寵信八個(gè)人，“皆無(wú)祿而多馬”，與子南、觀(guān)起的事相似，故楚大夫申叔豫援引其事以警告他。(見(jiàn)《左傳·襄公二十二年》) 53“趙簡(jiǎn)子”十二句：事見(jiàn)《史記·趙世家》。趙簡(jiǎn)子：名鞅，春秋末年晉國(guó)大夫。腋：胳肢窩，此指腋下皮毛，比喻貴重。唯唯：應(yīng)答聲。鄂鄂，同“諤諤”，直言爭(zhēng)辯貌。 54“子路”二句：語(yǔ)見(jiàn)《孟子·公孫丑上》。 55“酂文終侯”二句：西漢蕭何封于酂縣，謚為文終侯。書(shū)過(guò)之史：未詳。56“諸葛”八句：語(yǔ)見(jiàn)《三國(guó)志·蜀志·董和傳》。教：一種文體。蹻( jue絕)同“屩”，草鞋。人心苦不能盡：人們不易做到知無(wú)不言，言無(wú)不盡。董幼宰：即董和，三國(guó)蜀人，與諸葛亮共事。參署：參與管事?！跋戎鞫ㄊ瘢?董)和為掌軍中郎將，與軍師將軍諸葛亮并署左將大司馬府事”。事有不至，至于十反：事情不夠妥當(dāng)、不夠完善時(shí)，董和與諸葛亮反復(fù)商討，有的反復(fù)商量達(dá)十次之多。 57“主簿”十六句：語(yǔ)見(jiàn)《三國(guó)志·蜀書(shū)·楊戲傳》注引《襄陽(yáng)記》。楊顳(yong)：字子昭，為丞相諸葛亮主簿。作家：治家，管理家務(wù)。炊爨(cuan竄)：燒火做飯。 58“呂定公”十七句：事見(jiàn)《三國(guó)志·吳書(shū)·呂岱傳》。呂岱，字定公，三國(guó)吳大司馬。德淵：徐原的字。 59“孔子稱(chēng)”二句：《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子貢問(wèn)曰：‘有一言而可以終身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’”古人稱(chēng)一字為一言。“恕”道就是自己所不想要的事物，不要施加給別人。 60“伐柯”二句：見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·伐柯》?？拢焊t：準(zhǔn)則，榜樣。這里比喻為政不必遠(yuǎn)求，就是在你的身上也可找到。含蓄地批評(píng)了王安石“方于事上，好下佞己”的態(tài)度。 61鉞：大斧。鼎：兩足兩耳的鍋。鑊(huo霍)：無(wú)足的大鼎。鼎、鑊可用于烹殺罪人。四種器物這里都指古代的刑具。無(wú)如：沒(méi)有的樣子。 62艴(fu浮)然：勃然，惱怒貌。 63“昔王子雍”句：王子雍，即王肅，三國(guó)魏人。方：方正、正直。《世說(shuō)新語(yǔ)·品藻》劉注：“太尉劉寔論王肅方于事上，好下佞已；性嗜榮貴，不求茍活；治身不穢，尤惜財(cái)物?！?64“仁義”二句：語(yǔ)見(jiàn)《孟子·梁惠王上》。65“為民”六句：語(yǔ)見(jiàn)《孟子·滕文公上》。盻盻(xi xi戲戲)然：勤苦不休息之貌。稱(chēng)貸：借貸。 66“又命”二句：薛向，字師正，時(shí)為江、浙、荊、淮發(fā)運(yùn)使。均輸法：朝廷需要的物資，由官府盡量在價(jià)廉處或近地收購(gòu)，存儲(chǔ)備用；荒歉時(shí)作應(yīng)變措施，同豐收區(qū)相調(diào)劑。既可節(jié)省購(gòu)價(jià)和運(yùn)費(fèi)，減輕平民負(fù)擔(dān)，又使國(guó)用充足，國(guó)家并具有調(diào)劑供需、平抑物價(jià)的權(quán)力。67“天下”四句：語(yǔ)見(jiàn)《道德經(jīng)》第二十九章。作者因王安石特好《老子》，故以道家崇尚自然的觀(guān)點(diǎn)，批評(píng)他為政洶洶，“盡變更祖宗舊法”的作法。68“我無(wú)為”四句；見(jiàn)《道德經(jīng)》第五十七章。 69“治大國(guó)”句：見(jiàn)《道德經(jīng)》六十章。小鮮：小魚(yú)。烹小魚(yú)不必破肚去腸，以免將它煮爛。比喻治國(guó)不要以煩苛的政治擾民。 70矻矻(ku ku)：《漢書(shū)·王褒傳》：“勞筋苦骨，終日矻矻?！薄俺L矻”為勤奮不懈之貌。這里是形容緊張忙碌的樣子。 71老氏：指老子。氏是對(duì)學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)者表示尊重的稱(chēng)呼。 72總角：束發(fā)為兩角，指兒童時(shí)期。 73卿士：官名。一作“卿事”、“卿史”。商末、周初、春秋時(shí)王朝的執(zhí)政官。 74“成王”四句：《尚書(shū)·君陳》：“圖厥政，莫或不艱，有廢有興，出入自爾，師虞庶言同則繹?！背赏酰褐艹赏?，武王之子。君陳：臣名，周公之子。師、虞：都是古代官名。庶：平民。繹：陳，公布。 75“先民”二句：見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)·大雅·板》。詢(xún)：謀。芻蕘：拾柴的人。 76“上酌”二句：《禮記·坊記》的原文是：“子云：‘上酌民言則下天上施，上不酌民言則犯也，下天不上施則亂也?！?，酌：聽(tīng)取，采用。天：用如動(dòng)詞，遵奉。 77“近者”五句：藩鎮(zhèn)大臣，指韓琦，時(shí)任河北安撫使。他上書(shū)極陳青苗之害。神宗皇帝看過(guò)韓琦的上奏，說(shuō)：“朕始謂可以利民。不意乃害民如此?！?《續(xù)資治通鑒》卷六十七)他把韓琦奏疏交給朝臣議論，王安石大怒，便稱(chēng)疾不出.請(qǐng)求辭職。 78悻悻(xing幸)然：惱怒的樣子。 79“光被旨”二句：被旨，奉旨。批答，天子采臣下章疏之意而答，即批示。神宗命司馬光擬寫(xiě)了《賜參知政事王安石不允、斷來(lái)章批答》。在批答中司馬光寫(xiě)道：“今士夫沸騰，黎民騷動(dòng)，乃欲委還事任，退處便安。卿之私謀，固為無(wú)憾，朕所素望，將以諉誰(shuí)？”80督過(guò)：督責(zé)。 81“上書(shū)”二句：王安石見(jiàn)《批答》后，上章抗辯，逼神宗皇帝表態(tài)。神宗皇帝親作手詔進(jìn)行自責(zé)，說(shuō)：“詔中二語(yǔ)，失于詳閱，今覽之甚愧！”(《續(xù)資治通鑒》卷六十七)遜謝：以謙恭之辭表示歉意。82“又使”句：呂學(xué)士，即呂惠卿，曾為翰林學(xué)士，是王安石推行新法的得力人物?！鞍彩笕?，惠卿使其黨變姓名，日投匭(gui軌，小箱子，置于朝堂，有上書(shū)言事者，投其中)上書(shū)留之?！?見(jiàn)《宋史·呂惠卿傳》)83“李正言”二句：李正言，即李常，官右正言，知諫院。曾言“州縣散常平錢(qián)，實(shí)不出本，勒民出息?！鄙褡谙蛲醢彩穯?wèn)此事，安石反而詰責(zé)李常，“請(qǐng)令常具官吏主名。常以非諫官體而拒之?！狈治觯悍謩e列舉出，即是要李常分別列出批評(píng)新政的“官吏主名”。 84“呂司封”三句：昌司封：未詳。司封是官職名，主管封爵、襲蔭、褒贈(zèng)等事。祥符：在今河南開(kāi)封市。劾奏：指王安石上書(shū)彈劾呂司封?？保嚎眴?wèn)，審問(wèn)。 85過(guò)聽(tīng)：錯(cuò)聽(tīng)，自謙之詞。 86副貳：輔佐，指副職。熙寧三年二月十二日，詔以司馬光為樞密副使，光固辭不受。從二月十二日到二十七日只半個(gè)月時(shí)間，他六上《辭樞密副使札子》，陳列許多理由，真正的原因是反對(duì)王安石變法，不想與王安石為伍。 87去歲之論：熙寧二年十月，司馬光在朝廷和王安石、呂惠卿等人辯論，批評(píng)新政，其主要論點(diǎn)是：“且治天下，譬如居室，弊則修之，非大壞，不更造也。大壞而更造，非得良匠美材不成。今二者無(wú)有，臣恐風(fēng)雨之不庇也?！?(《三朝名臣言行錄》卷七) 88俯從：屈己聽(tīng)從。俯，稱(chēng)對(duì)方行動(dòng)的敬詞，如俯允；俯念。 89“君子之過(guò)’六句：語(yǔ)見(jiàn)《論語(yǔ)·子張》。食：同“蝕”。 90趣向：趨向。此指政治主張不同，也就是王安石《答司馬諫議書(shū)》中所說(shuō)“所操之術(shù)多異故也。”91周爰咨謀：見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)·小雅·皇皇者華》。周：普遍、廣泛。爰：于、在。咨：?jiǎn)枴Ｖ\：計(jì)謀、商量。 92未賜棄擲：沒(méi)有把這封信拋棄、扔掉。 93罷局：撤銷(xiāo)推行新政的機(jī)構(gòu)。 94“巧言”句：見(jiàn)《論語(yǔ)·學(xué)而》。 95齟齬(ju yu舉語(yǔ))：意見(jiàn)不合。 96“國(guó)武子”三句：國(guó)武子即國(guó)佐，春秋時(shí)齊國(guó)大夫，因直言斥責(zé)慶克與齊靈公母孟子私通事，被齊靈公所殺。(見(jiàn)《左傳·成公十八年》) 97“施于”二句：《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》：“惟善人能受盡言?！?98“屬以”句：句意謂適逢辭讓朝廷的恩命未得批準(zhǔn)?！岸髅保瓷衔陌菟抉R光為樞密副使事。屬：適值，正當(dāng)。 99再拜：先后拜兩次，表示禮節(jié)隆重。舊時(shí)書(shū)信末尾署名下常用“再拜”以表敬意。北宋初書(shū)信結(jié)尾處用“再拜”，本為對(duì)尊長(zhǎng)的敬詞，后來(lái)泛用于朋友之間。



【今譯】 二月二十七日，翰林學(xué)士兼侍讀學(xué)士、右諫議大夫司馬光懷著惶恐的心情再拜于介甫參政諫議閣下：我平時(shí)沒(méi)有事情要辦，不敢進(jìn)入中書(shū)省、樞密院的大門(mén)，因此很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有謁見(jiàn)。春天氣候溫暖，想來(lái)處理機(jī)要的政務(wù)尚有寬余，恭候萬(wàn)福?？鬃诱f(shuō)：“有益的朋友有三種，有損的朋友也有三種?！蔽覜](méi)有才能，夠不上委屈您當(dāng)作朋友，但從接交以來(lái)的十多年里，多次在同一部門(mén)共事，也不能說(shuō)沒(méi)有一日的交往。雖然自己有愧于聞見(jiàn)不廣，但說(shuō)到正直、誠(chéng)實(shí)二事，則是不敢不勉力去做的；至于諂媚奉承，當(dāng)面恭維背后毀謗，或夸夸其談地對(duì)待朋友，更是我本來(lái)不敢作的了?？鬃诱f(shuō)：“君子能夠做到意見(jiàn)一致，卻不肯盲從附和；小人只是盲從附和.卻不能做到意見(jiàn)一致?！本?處世待人)的道理，或者出外行事，或者安居靜處，或者發(fā)表議論，或者保持沉默，這怎么可以盲從附和呢？，但他們的志向都是想樹(shù)立事業(yè)，實(shí)行政治主張，輔助社會(huì)，養(yǎng)育黎民百姓，這是他們一致的地方。

從前，跟您議論起朝廷的政事，意見(jiàn)屢有不合，對(duì)此，不知道您已經(jīng)察覺(jué)到了或是沒(méi)有察覺(jué)到，然而對(duì)于我來(lái)說(shuō)，對(duì)您的向往、敬慕之心始終沒(méi)有改變。私下觀(guān)察您獨(dú)享天下的大名已經(jīng)有三十多年，才能出眾，學(xué)識(shí)豐富，難于起用，易于引退，遠(yuǎn)近的士人，認(rèn)識(shí)的或不認(rèn)識(shí)的，都說(shuō)介甫不起用便罷了，一起用就會(huì)立即求得天下太平，黎民百姓都會(huì)受到他的恩澤。天子因此起用您于不可起之中，任用您參與國(guó)家大政，豈不是把希望寄托在眾人所厚望的您身上嗎？到現(xiàn)在您執(zhí)政才一周年，在朝廷的及來(lái)自各個(gè)地方的士大夫，沒(méi)有一個(gè)不責(zé)備您，就象是從一個(gè)人的嘴里說(shuō)出來(lái)的；下至平民百姓、小吏差役，也都切切私語(yǔ)，埋怨嘆息，所有的人都把罪責(zé)推給您，不知道您可曾聽(tīng)到過(guò)這些議論并且知道是什么原因吧？我私下認(rèn)為您的門(mén)下之士，正在天天稱(chēng)譽(yù)您的盛德，贊頌?zāi)墓I(yè)，沒(méi)有一個(gè)人敢把這些情況通報(bào)給您。而不是您的門(mén)下之士就都說(shuō)：“他正受到君王的信任而專(zhuān)斷朝政，不要觸犯他而自取其禍，不如坐著等待，不出二三年，他將自己遭到失敗?！毕筮@樣的人不僅是不忠于您，也是不忠于朝廷的。如果您真的堅(jiān)信變法主張，推廣實(shí)行，等到二三年之后，則朝廷所受的禍害已經(jīng)很深重了，怎么能夠挽救呢？象我就跟門(mén)下之士和非門(mén)下之士的態(tài)度不同，有愧作為你的朋友中的一員，不敢只求目前免于您的譴責(zé)、憤怒，而不向您一一陳述自己的懇誠(chéng)。

當(dāng)今天下十分厭惡您的人，他們對(duì)您毀謗、污蔑，所有的壞話(huà)都用上了。我個(gè)人認(rèn)為這樣做是不恰當(dāng)?shù)?，您本?lái)是大賢人，您的失誤在于用心過(guò)了頭、自信心太強(qiáng)罷了。為什么這樣說(shuō)呢？古來(lái)圣賢的治國(guó)之道，不過(guò)是使眾官都能勝任所擔(dān)任的職務(wù)，委派任務(wù)而責(zé)令其取得成功；他們的養(yǎng)民之法，不過(guò)是減輕租稅，減少賦稅，赦免逃避債務(wù)的人。您認(rèn)為這些都是迂腐儒生的老生常談，不值得去做，而一心想做古人所不曾做過(guò)的事情。于是，財(cái)利方面的事不再委派鹽鐵、戶(hù)部、度支三司經(jīng)管而改由中書(shū)省、樞密院長(zhǎng)官兼領(lǐng)，又建立制置三司條例司，聚集擅長(zhǎng)文章之士及通曉財(cái)利之人，讓他們?nèi)ゴ笾v功利?？鬃诱f(shuō)：“君子懂得的是義，小人懂得的是利。”樊須請(qǐng)求學(xué)種莊稼，孔子還鄙薄他，認(rèn)為他不知道禮、義、信，何況現(xiàn)在講的是商人的微末之利呢？假使他們真的是君子，就本來(lái)不應(yīng)該講利；假使他們真的是小人，則本來(lái)要刮盡人民的財(cái)富，(這樣)，要滿(mǎn)足皇上、朝廷在財(cái)政上的需要，又怎么能從愿呢？因此知道三司條例司這一官署，是不當(dāng)設(shè)置而設(shè)置了，又在官署中不按正常作法用人，有的人往往一下子得到好的官職，于是講利的人都捋袖出臂，張目環(huán)顧，自夸自賣(mài)，爭(zhēng)著進(jìn)用，各自斗智斗巧，以改變祖宗舊有的法度，大概其利不能彌補(bǔ)其害，所得不能抵償所失，只不過(guò)是另出一番新意，用來(lái)為自己求取功名罷了，但它的危害已經(jīng)夠嚴(yán)重了。又委任常平倉(cāng)、廣惠倉(cāng)的特派員四十多人，使他們?cè)诟鱾€(gè)地方推行新法。起初是發(fā)放青苗錢(qián)，接著想使每戶(hù)出免役錢(qián)，后來(lái)又想再制訂出農(nóng)田水利法而加以推行。所委派的人雖然都是選擇才能出眾之士，但其中也有侵犯州、縣官的職權(quán)、擾亂百姓使他們不得安寧的輕浮狂躁之徒。于是，士大夫不服氣，農(nóng)人、商人喪失了他們的產(chǎn)業(yè)，謗議紛紛，象沸騰的開(kāi)水在翻滾，怨恨、嗟嘆之聲充滿(mǎn)了道路，尋求其根本原因，都是由于推行新法之故。《尚書(shū)》說(shuō)：“民心不平靜，還要考慮那些發(fā)動(dòng)叛亂的人，有的就出在王宮里面和邦君的家里?！币烈翐?dān)任阿衡的官職，只要有一人不能得到安適的處所，他就象是自己把這個(gè)人推下了山溝里。孔子說(shuō)：“君子要求的是自己?！蹦伯?dāng)自己想想造成這種局面的原因在哪里，不可單單歸罪于天下的人。說(shuō)到侵奪原有官吏的職權(quán)，只能把政治秩序搞亂，您反而以為是治國(guó)良法而首先實(shí)施；放款收利息，這是鄙陋的事情，您反而作為王道善政而盡力推行；勞役自古都由平民負(fù)擔(dān)，您反而打算征收免役錢(qián)，而由官府雇人代為服役。這三項(xiàng)措施，普通的人都知道不適合，而您獨(dú)自以為可行；并不是您的見(jiàn)識(shí)比不上普通的人，而是特意想要建立非同尋常的功業(yè)以致忽略了普通人所知道的常識(shí)。正大而恰當(dāng)?shù)闹螄?guó)之道，可以施行于天地之間，人們都片刻不能離開(kāi)它，所以孔子說(shuō)：“道之所以不能實(shí)行的原因，我知道了：明智的人實(shí)行得超過(guò)它的限度；愚蠢的人卻夠不上標(biāo)準(zhǔn)。道之所以不能被人們認(rèn)識(shí)的原因，我知道了：有德行的人要求過(guò)高，沒(méi)有德行的人又要求太低?！蹦闹腔叟c德行都超過(guò)了一般人，等到其失誤的時(shí)候，竟然跟愚者、不賢者的“不及”行為相等，這就是我所說(shuō)的用心過(guò)了頭。

自古以來(lái)作為人臣中的圣者，沒(méi)有誰(shuí)超過(guò)周公和孔子的，即使周公、孔子也不是沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，不是沒(méi)有教師。您雖然稱(chēng)得上是大賢，比起周公、孔子來(lái)就有差距了，現(xiàn)在居然自以為：我的見(jiàn)解，天下的人沒(méi)有誰(shuí)趕得上，人們的議論跟我相合就贊許，與我不合就討厭，這樣一來(lái)，正直的人怎么能進(jìn)用，諂媚的人怎么能疏遠(yuǎn)？正直的人一天天疏遠(yuǎn)，諂媚的人一天天親近，而希望一切事情處理得當(dāng)，美好的名聲能夠傳播四面遠(yuǎn)方，太難了！聽(tīng)從忠諫采納善言，不獨(dú)是人君的美德，對(duì)于人臣來(lái)說(shuō)也是這樣。從前鄭國(guó)人在鄉(xiāng)校里游玩聚會(huì)，以便議論執(zhí)政者的得失。有人勸告子產(chǎn)毀了鄉(xiāng)校，子產(chǎn)說(shuō)：“鄭國(guó)人認(rèn)為好的，我就推行它；他們所討厭的，我就改掉它，這是我的老師，為什么要?dú)У羲俊彼妥玉T作楚國(guó)的令尹，受到薳子寵信的有八個(gè)人，都沒(méi)有俸祿而馬匹很多。申叔豫用子南、觀(guān)起的事警告他，薳子害怕，辭退了這八個(gè)人。從此楚王才對(duì)他放了心。趙簡(jiǎn)子有個(gè)家臣叫周舍，喜歡直言進(jìn)諫，按日有記錄；按月有成績(jī)，按年有效果。周舍死后，簡(jiǎn)子當(dāng)朝處理國(guó)事時(shí)，常常嘆息說(shuō)：“千只羊的皮子不如一只狐貍腋下的皮毛，眾大夫上朝，只聽(tīng)到一片唯唯諾諾之聲，再也聽(tīng)不到周舍諤諤爭(zhēng)辯的諍言，我因此而深感憂(yōu)慮。”子路，別人把他的錯(cuò)誤指點(diǎn)給他，他便高興。郝文終侯輔佐漢朝，有書(shū)寫(xiě)過(guò)錯(cuò)的史實(shí)。諸葛孔明輔助蜀主，向下面的群官發(fā)布的訓(xùn)示中寫(xiě)道：“不同的意見(jiàn)經(jīng)過(guò)反復(fù)的商議而得出中肯的結(jié)論，這正象拋棄破的草鞋而獲得珠玉一樣。但是人們很不容易做到盡所欲言，只有董幼宰參與管事的七年中，事情有不盡妥善時(shí)，他可以反復(fù)商酌達(dá)十次以上?？酌髟?jīng)親自校理文書(shū)簿冊(cè)，主簿楊颙向他進(jìn)諫道：“治事本有體制，上下級(jí)之間不能互相侵權(quán)，請(qǐng)?jiān)试S我以治家為喻，向明公說(shuō)明這一道理?，F(xiàn)在有人使奴仆執(zhí)掌耕稼，婢女主管炊事，雞管報(bào)曉，狗管吠盜，其結(jié)果，各自分管的事情都沒(méi)有荒廢，對(duì)各事的要求都一一得到滿(mǎn)足；忽然一天他想到依靠自己親身來(lái)完成各項(xiàng)工作，不再向下分派任務(wù)，這樣一來(lái)，弄得他精疲力盡，終于一事無(wú)成，難道是他的才智不如奴婢雞狗嗎？是他不懂得管理家務(wù)的方法?！?對(duì)于楊颙的忠諫)，孔明深表感謝。后來(lái)?xiàng)铒J逝世，孔明為他流淚三日。呂定公有個(gè)親近的人叫徐原，有才能和志氣，定公推薦、提拔他作了侍御史，徐原秉性忠誠(chéng)而剛烈，喜歡直言，定公每有所得和昕失之處，徐原總是直言規(guī)勸并且大膽爭(zhēng)辯，又公開(kāi)地進(jìn)行議論。有人把這一情況告訴了定公，定公嘆息說(shuō)：“這正是我看重德淵的地方?！钡叫煸赖臅r(shí)候，定公哭泣極其哀痛，說(shuō)：“德淵，是我有益的朋友，而今不幸，我還能從什么地方聽(tīng)到自己的過(guò)失呢？”這幾位君子，所以能夠功成名就，都是由于喜歡聽(tīng)取直言極諫，不忌諱自己過(guò)失的原故。至于其他驕慢、高傲、私心自用的人，聽(tīng)不進(jìn)忠一言直諫而失敗的，那就無(wú)法計(jì)算了。您對(duì)前代的事情了解很多，本來(lái)不等我來(lái)說(shuō)就都知道的?？鬃诱J(rèn)為：“有一個(gè)字而可以終身奉行，那大概是‘恕’字吧！”《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“砍斧柄呀砍斧柄，準(zhǔn)則就在你面前?！边@是說(shuō)用其所愿望于上級(jí)的來(lái)對(duì)待下級(jí)，用其所愿望于下級(jí)的來(lái)侍奉上級(jí)，取法不必遠(yuǎn)求。您素來(lái)剛正耿直，每在人君前議論政事，如同朋友爭(zhēng)辯于私人的內(nèi)室，從不稍稍收斂盛氣凌人的態(tài)度，看待斧鉞鼎鑊就象是不存在一樣。至于賓客、僚屬進(jìn)見(jiàn)議事，就只有揣摩您的意圖，迎合您的心意，曲意聽(tīng)從您的話(huà)而毫不遲疑的，您就親切地以禮相待；有的人見(jiàn)解小有不同，稍微提到新法不合適之處，您總是勃然發(fā)怒，或者謾罵加以污辱，或者奏明皇上而逐出朝廷，并不等待他們把話(huà)說(shuō)完。英明的主上對(duì)您是如此寬容，而您拒納諫言竟是這個(gè)樣子，這恐怕夠不上“恕”道吧？從前王子雍侍奉皇上很正直，卻喜歡下面的人獻(xiàn)媚奉承自己，不幸的是，您的行為不是也跟王子雍類(lèi)似嗎？這就是我所說(shuō)的自信心太過(guò)。

我從前跟從您交游，(深知)您對(duì)于各種書(shū)籍無(wú)不閱讀，而特別喜歡孟子與老子的學(xué)說(shuō)，現(xiàn)在既得君主的信任，又得宰相的職位，有機(jī)會(huì)實(shí)行自己的政治主張，自然應(yīng)當(dāng)首先推行您認(rèn)為是好的，必然不會(huì)首先推行行您認(rèn)為不好的。孟子說(shuō)：“只要講仁義就行了，為什么一定要說(shuō)到利益？”又說(shuō)：“作為百姓的父母官，卻使百姓辛辛苦苦，整年勞動(dòng)，還養(yǎng)不活自己的父母，還得借貸來(lái)湊足糧稅，這在哪一點(diǎn)上象做人民父母的樣子呢？”當(dāng)前您執(zhí)掌朝政，首先建立制置條例司，大講財(cái)利的事，又委派薛向在江、淮一帶推行均輸法，想要全部剝奪商賈原有的利益；又分派官員出使各地發(fā)放青苗錢(qián)而征收其利息，致使人人感到憂(yōu)愁、痛苦，父子不能相見(jiàn)，兄弟妻子流離失散，這難道符合孟子的意愿嗎？老子說(shuō)：“天下是個(gè)神圣的東西，不能按哪個(gè)人的意志去擺布它，強(qiáng)行按自己的主觀(guān)意志去治它必定會(huì)失敗，抓住不放反而會(huì)失掉它?！庇终f(shuō)：“我只管無(wú)所作為，人民會(huì)自自然然地服從教化；我保持清靜的態(tài)度，人民自己會(huì)在正道上生活；我只管無(wú)所事事，人民會(huì)自己作到富足；我沒(méi)有任何欲望，人民自然會(huì)變得淳樸?！庇终f(shuō)：“治理大國(guó)，就象是煎烹小魚(yú)一樣?！爆F(xiàn)今您治理國(guó)家，完全改變祖宗的舊法，該先的放在后面，該上的放在下面，該右的放在左面，已成的毀壞之，已廢的取用之，整天忙忙碌碌，盡心竭力，夜以繼日不得休息，使上自朝廷、下到田野、內(nèi)起京都、外至四海，士人、官吏、兵卒、農(nóng)夫、工匠、商賈、僧徒、道士，沒(méi)有一人能夠因襲故典、固守常法、紛繁混亂，無(wú)人可以安居，這難道符合老氏的意愿嗎？您束發(fā)讀書(shū)，白頭執(zhí)政，為什么要全部丟掉自己學(xué)到的東西而去聽(tīng)從當(dāng)今淺薄之徒的壞主意呢？古時(shí)候國(guó)家有大事常常同執(zhí)政大臣商議，同平民百姓商議。成王告戒君陳說(shuō)：“(治理國(guó)家)，有的該廢置，有的該興辦，財(cái)政的支出收入，都應(yīng)該考慮眾人的意見(jiàn)，官吏、平民的議論相同了，才公布實(shí)施?！薄对?shī)經(jīng)》說(shuō)：“古時(shí)賢人說(shuō)過(guò)，有了疑難問(wèn)題，應(yīng)該找拾柴的小民商量。”孔子說(shuō)：“執(zhí)政官聽(tīng)取下面的話(huà)，下面的人就遵行他的措施；執(zhí)政官不聽(tīng)取下面的話(huà)，下面的人就不遵行他的措施?！睆墓乓詠?lái)建立功業(yè)的事，沒(méi)有一意孤行、違反眾議而能成功的。假使《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、孔子的話(huà)都不能相信就不用說(shuō)了，如果還可以相信，怎么能完全拋棄而不顧呢？現(xiàn)今僅僅相信幾個(gè)人的話(huà)，而拋棄古代圣人的道理，違背天下人的心愿，準(zhǔn)備依靠它來(lái)治理好國(guó)家，不是很困難嗎？近來(lái)，藩鎮(zhèn)大臣中有說(shuō)青苗錢(qián)不適宜的，天子拿出他的奏議，讓執(zhí)政大臣觀(guān)看，您突然怒氣沖沖很不高興，托病躺在家里。我奉旨起草答詔，見(jiàn)到士子、庶民是這樣惶惶不安，而您卻想辭職離開(kāi)朝廷，這恐怕不符合英明主上提拔您而委以重任的本意，因此我在批答中直敘其事，用大義來(lái)責(zé)備您，本意是想促使您盡快出來(lái)治事，革除新法中不利于人民的措施，從而造福于天下。答詔的言辭雖然質(zhì)直拙樸，但是沒(méi)有一個(gè)字不符合實(shí)際的情況。私下聽(tīng)說(shuō)您對(duì)我的用意不能鑒察，大加責(zé)備，并且上書(shū)為自己辯解，以致逼使天子親作手詔謙詞致歉，又使呂學(xué)士一次又一次地表明挽留之意，然后才出來(lái)辦理公務(wù)。出來(lái)辦事的確是對(duì)的，但應(yīng)當(dāng)立即修改過(guò)去錯(cuò)誤的法令，使士子、庶民得到安慰，以報(bào)答天子的大德。您現(xiàn)在不是這樣，而是心情更加忿怒，推行新法越發(fā)急迫。李正言說(shuō)青苗錢(qián)不適宜，您就反過(guò)來(lái)責(zé)問(wèn)他，要他分別說(shuō)出批評(píng)新政的官吏姓名。呂司封傳言祥符縣知縣沒(méi)有散放青苗錢(qián)，您就上書(shū)彈劾，請(qǐng)求審問(wèn)。觀(guān)察您的用意，一定是想努力奮戰(zhàn)天下的人，跟他們分個(gè)勝敗，而不再考慮道理的是非，人民的憂(yōu)樂(lè)，國(guó)家的安危，(對(duì)您的這種做法)，我私下認(rèn)為是不可取的。我近來(lái)承蒙圣上恩德錯(cuò)聽(tīng)，準(zhǔn)備委任為樞密副使。我私下考慮身居高位的人，不可以沒(méi)有功勞，受了大恩的人，不可以不進(jìn)行報(bào)答，因此獨(dú)敢申明去年的議論，向朝廷建議當(dāng)前急切應(yīng)辦的事，請(qǐng)求撤銷(xiāo)制置三司條例司，以及調(diào)回派往各地推行青苗法的提舉常平、廣惠倉(cāng)的使者。主上心里裝著您，對(duì)我的建議沒(méi)有聽(tīng)從。我私下想主上對(duì)您十分親近和器重，這是朝廷內(nèi)外的群臣誰(shuí)都比不上的，一動(dòng)一靜，或取或舍，皇上只相信您一人，您說(shuō)聲新法可罷，普天下的人都會(huì)蒙受您的恩澤；您說(shuō)新法不可罷，普天下的人都會(huì)遭受您的傷害。當(dāng)前人民的優(yōu)樂(lè)，國(guó)家的安危，全憑您的一句話(huà)，您怎能忍心只顧自己順意而不考慮人民的憂(yōu)樂(lè)、國(guó)家的安危呢？人嘛，誰(shuí)沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，君子的過(guò)錯(cuò)，如象日蝕月蝕，他有過(guò)時(shí)人人都看得見(jiàn)；他改過(guò)時(shí)，人人都仰望著他，這何損于日月之明？您真能向主上進(jìn)一言，請(qǐng)求罷去條例司，調(diào)回常平倉(cāng)的特派員，則國(guó)家太平的景象都會(huì)恢復(fù)其舊貌，而您改過(guò)從善的美德比起過(guò)去來(lái)越發(fā)顯得光明正大了，這對(duì)于您來(lái)說(shuō)有什么損失而要固執(zhí)不改呢？我現(xiàn)在所說(shuō)，正好跟您的意見(jiàn)相反，明明知道不合您的心意，但是我與您雖然在政治上的趨向有別，但其總的目標(biāo)卻是相同的，您正欲得到相位以行其治國(guó)之道，使天下的人民受其恩澤；我正欲辭去官職，以行個(gè)人之志，使天下的人民得到拯救，這就是我所說(shuō)的“和而不同”的涵意。因此敢于略陳我的志愿，親自傳達(dá)給您，以盡益友的情誼，至于是采納或者拒絕，就全在您了。

《詩(shī)經(jīng)》有云：“廣求良謀訪(fǎng)賢人。”您收到我的書(shū)信，倘若蒙您不棄，希望您跟忠信之士商量其是否可行，但不可讓諂媚之徒看見(jiàn)，因?yàn)樗麄儽厝徊粫?huì)承認(rèn)我的話(huà)是正確的。那些阿諛?lè)畛械娜艘栏侥?，是想借助您的力量變法，作為進(jìn)身的資本，一旦撤銷(xiāo)推行新政的機(jī)構(gòu)，他們就象魚(yú)兒離開(kāi)了水，這是他們拉著您不走直道的原因，您為什么要遷就這幫人的私欲而不想想國(guó)家的大計(jì)呢？孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)，一副偽善面貌，仁德就很少了。”那些忠信的人在您掌握政權(quán)的時(shí)候，或者意見(jiàn)跟您不合使您感到厭惡，在您失去權(quán)勢(shì)之后，必然可以慢慢得到他們的幫助；阿諛?lè)畛械娜嗽谀?dāng)權(quán)之時(shí)，的確會(huì)使您感到順從舒適，一旦失去權(quán)勢(shì)，必定有出賣(mài)您來(lái)謀取利祿的。您對(duì)此將作出怎樣的選擇呢？國(guó)武子喜歡直言不諱地去揭露別人的過(guò)失，終于不得好死。我常常不滿(mǎn)意自己跟國(guó)武子相似，但始終不能改正。雖然如此，如果讓有道德的人聽(tīng)到直截了當(dāng)?shù)呐u(píng)，又什么可發(fā)愁的？適逢辭讓朝廷的寵命而未獲批準(zhǔn)，而且又生膝瘡不能外出，不獲親自侍候左右對(duì)面交談，只好奉書(shū)陳述下懷，深感恐懼不安。(對(duì)于書(shū)中所言)，您是接受而聽(tīng)從，還是怪罪而拒絕；是責(zé)罵而加以侮辱，還是奏上皇上而加以貶逐，都沒(méi)有什么不可，我等候命令就是了。言不盡意。我內(nèi)心惶恐，謹(jǐn)再拜。



【集評(píng)】 宋·蘇軾《司馬文正公行狀》：“安石起視事，青苗法卒不罷。公亦卒不受命，則以書(shū)喻安石，三往反，開(kāi)喻苦至，猶幸安石之聽(tīng)而改也。且曰：‘巧言令色，鮮矣仁。彼忠信之士，于公當(dāng)路時(shí)雖齟齬可憎，后必徐得其力；諂諛之人，于今誠(chéng)有順適之快，一旦失勢(shì)，必有賣(mài)公以自售者?！庵^呂惠卿。對(duì)賓客輒指言之。曰：覆王氏者，必惠卿也。小人本以利合，勢(shì)傾利移，何所不至?！浜罅?，惠卿叛安石，上書(shū)告其罪?！墒翘煜路戎??！?br>


【總案】 在王安石變法周年之際，司馬光寫(xiě)了這封長(zhǎng)信給王安石，對(duì)變法多所指責(zé)。司馬光屬新政的反對(duì)派，其言論偏于保守，但亦有切中時(shí)弊之論。接著王安石有《答司馬諫議書(shū)》，對(duì)此信作了答復(fù)。兩個(gè)人在書(shū)信中各執(zhí)一端，誰(shuí)也不肯讓步。司馬光的信用詞十分尖銳，不拐彎，不抹角，直言不諱，心地坦白。王安石的復(fù)信以斬釘截鐵的語(yǔ)氣反駁了司馬光的指責(zé)，表現(xiàn)了他不為別人所左右的堅(jiān)定性格。這兩信如果能對(duì)照著讀，無(wú)論就學(xué)習(xí)寫(xiě)作或是了解當(dāng)時(shí)的論爭(zhēng)情況，都會(huì)有所幫助。

全文分七段。第一段，作者引孔子的兩段話(huà)，說(shuō)明自己是王安石的“益友”，以及“和而不同”的君子交友之道，向老朋友寫(xiě)這封信。以友人的面貌給政敵寫(xiě)信，引孔子的兩段話(huà)，真是恰到好處。有了孔子交友之道作為擋箭牌，下面的話(huà)不管說(shuō)得多么尖刻，都不失其為“君子”了。第二段，明確表示自己與王安石政見(jiàn)不合，但“向慕之心未始變移’’，文境委婉，剛中寓柔。接著，指出新法不得人心，作為安石的故交，自己即不同于“門(mén)下之士”的歌功頌德，也有異于“非門(mén)下之士”的坐觀(guān)其敗，而是要把自己的政見(jiàn)“為介甫一一陳之?！钡谌危侨牡闹攸c(diǎn)。文中著重批評(píng)了青苗、助役、農(nóng)田水利諸法，而對(duì)新法之弊則歸結(jié)為侵官、征利、生事。其中，“謗議沸騰，怨嗟盈路”諸語(yǔ)，措詞十分尖銳，但由于作者把出現(xiàn)的問(wèn)題都統(tǒng)統(tǒng)放在“用心大過(guò)”這個(gè)論題下面，又使文勢(shì)顯得舒緩?fù)袂?，避免了語(yǔ)吻過(guò)于直露。第四段，引經(jīng)據(jù)典，列舉歷史上大量“從善納諫”的例子，對(duì)比指出王安石固執(zhí)已見(jiàn)，“自信太厚”，違眾拒諫，排斥異己，“方于事上而好下佞已”。這些批評(píng)，并非沒(méi)有事實(shí)的依據(jù)。就文章而言，征引故實(shí)雖多，文字并不板滯，不僅富于變化，而且極有氣勢(shì)。第五段，引用王安石“特好”的孟子、老子之言，證明新法大背孟、老之“意”。姑不論所引孟、老之言是否可取，他采取“以子之矛，攻子之盾”的辦法，從文章的角度看，頗能增強(qiáng)說(shuō)服的力量。第六段，引當(dāng)時(shí)發(fā)生的事例，證明王安石對(duì)異論者采取高壓的手段。作者勸告王安石罷廢新法，苦口婆心，語(yǔ)重心長(zhǎng)，感情色彩頗濃。第七段，作者以老友的情誼，敬告王安石要注意識(shí)別“忠信之士”與“諂諛之人”，并且進(jìn)而指出，“諂諛之人”“一旦失勢(shì)，必有賣(mài)介甫以自售者”。后來(lái)，呂惠卿果然“賣(mài)介甫以自售”，司馬光不幸而言中。由此可見(jiàn)，司馬光的這封信，有些見(jiàn)解還是頗為可取的，王安石的復(fù)信一口加以拒絕，未免不夠冷靜。

從寫(xiě)作藝術(shù)上看，其特點(diǎn)是：行文剛而柔，直而婉，重波迭浪，層層推進(jìn)，滔滔而言，處處有一種咄咄逼人的銳氣。全文征引《詩(shī)》、《書(shū)》、孔、孟等的言論、史實(shí)凡三十四處，以古論今，大多自然貼切，毫不勉強(qiáng)。第三段、第四段的末句，分別照應(yīng)第三段開(kāi)頭“用心太過(guò)，自信太厚”;第六段的最后，照應(yīng)第一段的“和而不同”、“益者三友”。從行文之精密來(lái)看，也是值得稱(chēng)道的。