明代董其昌云： “右軍如龍，北海如象?！?《跋李北海縉云三帖》,見(jiàn)《評(píng)舊帖》)清代馮班云：“王右軍如鳳，李北海如俊鷹?！?見(jiàn)《鈍吟書(shū)要》)從“象”和“俊鷹”之比喻，可知李北海的書(shū)法成就及其風(fēng)格。以李邕的人品、情操和沉雄峻拔的行書(shū)書(shū)藝，喻之為“象”、“俊鷹”并非過(guò)譽(yù)之辭。
李邕所處玄宗開(kāi)元天寶間，正是唐代書(shū)學(xué)發(fā)生丕變的時(shí)期。大致說(shuō)來(lái)，唐初書(shū)法承接隋朝遺緒，已擺脫六朝蕭散疏朗故習(xí)，漸漸形成一種結(jié)構(gòu)嚴(yán)整、用筆爽健的書(shū)風(fēng)。其后經(jīng)過(guò)歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚遂良、薛稷等人的努力，建立起唐代早期書(shū)法的典范。但是，到了玄宗時(shí)代，這種拘謹(jǐn)規(guī)范、徒具形骸、缺乏內(nèi)涵的書(shū)體，已經(jīng)引不起當(dāng)時(shí)一般具有革新意向的書(shū)家的興趣。書(shū)法藝術(shù)是書(shū)法家內(nèi)在的深層意識(shí)的外化。李邕為人剛直不阿，不拘細(xì)行，這種內(nèi)在的心理品質(zhì)是他的書(shū)法審美意識(shí)的根源。李邕的書(shū)法作品用筆勁健豪放，筆意奔突恣肆，這是他那在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)中被壓抑著的個(gè)性，痛快淋漓地泄諸筆端。因此，唐代裴休見(jiàn)到李邕書(shū)法后贊嘆： “觀(guān)北海書(shū)，想見(jiàn)其風(fēng)采?！?《宣和書(shū)譜》)正因?yàn)槔铉咝愿衿焚|(zhì)中具有狂放、任性、疏禮的一面，因而其藝術(shù)格調(diào)與法度森嚴(yán)的初唐四家書(shū)法相比，是一種“反叛”,“淳漓一遷，質(zhì)文三變，馳鶩沿革，物理常然”(《書(shū)譜》)。只有不斷地“通變”,藝術(shù)才能不斷發(fā)展，這是書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的必然規(guī)律。從初唐進(jìn)入盛唐之際，以張旭、顏真卿為代表的一些獨(dú)立特行的書(shū)法家，以其豐腴的字體、多變的姿態(tài)、自由奔放的筆觸，創(chuàng)造了一種突破傳統(tǒng)的新興書(shū)風(fēng)。在張旭以草書(shū)名世、顏真卿以楷書(shū)揚(yáng)名的同時(shí)，李邕以其獨(dú)特的行書(shū)雄踞唐代書(shū)壇。
李邕書(shū)法的繼承和創(chuàng)新主要表現(xiàn)在以下諸方面。
行書(shū)入碑。以行書(shū)藝術(shù)著稱(chēng)中國(guó)書(shū)史者，首推東晉王羲之，歷來(lái)稱(chēng)贊其 《蘭亭序》為 “天下行書(shū)第一”。然而王羲之所書(shū)系墨跡一類(lèi)書(shū)帖，非碑刻書(shū)法。據(jù)近人殷蓀《論李邕》稱(chēng)：中國(guó)書(shū)史最早以行書(shū)書(shū)體入碑刻書(shū)法，系隋末《鄭州刺史李淵為男世民因患得損造像碑》(鐫于隋煬帝大業(yè)二年〈606〉)。碑文全以行書(shū)入碑者唐以前所未見(jiàn)。
唐以前的碑銘，一般都用莊正森嚴(yán)的楷書(shū)，但自唐太宗開(kāi)始，卻一破舊時(shí)慣例，用行書(shū)書(shū)寫(xiě)碑志。李世民曾以行書(shū)書(shū)體通篇入碑，影響深遠(yuǎn)，如《晉祠銘》、《溫泉銘》。但此二碑稚弱無(wú)力，不能擺脫二王覊絆，未得稱(chēng)為善以行書(shū)入碑者。待李北海出，以其深厚的功力大量書(shū)碑，并親為鐫刻，于是，行書(shū)入碑之風(fēng)頓熾。如果說(shuō)李世民開(kāi)創(chuàng)以行書(shū)入碑之先風(fēng)，李邕則繼美于后，并以其深厚的功力、獨(dú)特的風(fēng)格，促使行書(shū)入碑的書(shū)藝形式走向成熟。
變易二王，獨(dú)樹(shù)一幟。行書(shū)作為一種書(shū)體，介于楷草之間，但與楷草均有相當(dāng)大的差別，自有其用筆結(jié)構(gòu)之規(guī)律。
東晉王羲之變革行書(shū)，形成了妍美流便的筆意，其《蘭亭序》號(hào)稱(chēng)“天下行書(shū)第一”。李邕行書(shū)植根于二王，特別是受 《懷仁集王羲之圣教序》的影響。懷仁(627—649)所集之字為太宗酷愛(ài)的王字，所集之文為太宗親撰，并以太宗首倡行書(shū)入碑的形式制成行世。“二王”行書(shū)筆法大多是順筆而下，所以顯得流暢灑脫，“二王”以后很長(zhǎng)時(shí)間書(shū)風(fēng)無(wú)大的變化。而李邕行書(shū)以“二王”行書(shū)為根基，又對(duì)“二王”的成法加以革變，然后以獨(dú)特的行書(shū)風(fēng)貌書(shū)碑入石。近人殷蓀指出：“如果說(shuō)王羲之首變行書(shū)書(shū)體而登上書(shū)法的第一座藝術(shù)高峰，那么李邕的再變行書(shū)書(shū)體，便是登上行書(shū)藝術(shù)的又一座高峰?！?《論李邕》,載《書(shū)法研究》總第二十八期)
李邕行書(shū)突破了王書(shū)行書(shū)筆法，行筆節(jié)奏較王羲之行書(shū)明快，結(jié)體也靈活自由得多。《宣和書(shū)譜》謂李邕“初學(xué)右軍行法，既得其妙，復(fù)乃擺脫舊習(xí)，筆力一新”?？梢?jiàn)李邕出入二王，既能繼承傳統(tǒng)，而又敢于變革，開(kāi)創(chuàng)出荒率雄沉、桀驁不馴、游弋奔走、欹側(cè)反復(fù)而又端凝穩(wěn)重的藝術(shù)風(fēng)格，為盛唐新的書(shū)風(fēng)的到來(lái)吹響了號(hào)角。
博采眾家，青出于藍(lán)。李邕書(shū)法藝術(shù)之所以有大成就，除初時(shí)以“二王”等南派書(shū)風(fēng)傳統(tǒng)為依歸外，還與他遍學(xué)北朝書(shū)家用筆，增強(qiáng)骨力與氣勢(shì)有關(guān)。李邕行書(shū)行筆、結(jié)字、布勢(shì)等均表明他與北碑的淵源。如智永書(shū)體中順筆之法，暗轉(zhuǎn)帶鋒而出因而顯得柔美流暢，此筆法在李邕書(shū)作中也時(shí)有顯現(xiàn)；又如《李思訓(xùn)碑》字之鉤方折挺勁，可窺見(jiàn)北朝碑板之遺韻。
初唐的歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚遂良等大家書(shū)法對(duì)李邕影響也頗大，其書(shū)法結(jié)體修長(zhǎng)俊拔處取法于歐陽(yáng)詢(xún)，但歐字結(jié)體緊密而邕書(shū)略為疏朗；用筆取法褚遂良之遒逸跌宕，并又增其端凝渾穆；邕書(shū)運(yùn)筆宛轉(zhuǎn)，橫畫(huà)豎畫(huà)起筆多方筆藏鋒，而撇畫(huà)、捺畫(huà)多用圓筆，這又帶有虞世南用筆之特點(diǎn)。
總之，李邕書(shū)博取眾家，自為新體，已是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)了。
李邕的書(shū)法藝術(shù)雄奇闊大，本文只試從筆法、結(jié)體、神采等角度，結(jié)合李邕的具體作品，對(duì)其行書(shū)的藝術(shù)特色和藝術(shù)風(fēng)格作些分析。
第一，筆法。李邕書(shū)刀法筆法融為一體，楷行相間，用筆多方，方圓兼?zhèn)洌p重交替。其特色主要表現(xiàn)在以下幾方面。
楷行相間，大膽創(chuàng)新。李邕行書(shū)用筆遒勁有力，楷行筆法相間?？瑫?shū)雄厚沉著，行書(shū)輕捷流暢。如 《李思訓(xùn)碑》中的 “廷”、“丈”為行楷，“難”、“武”為行書(shū)，而“難”字左邊為行草筆意，右邊為楷書(shū)用筆。這無(wú)不體現(xiàn)書(shū)家的創(chuàng)新精神。
參以魏法，凝重端莊。行書(shū)行筆順筆而下，入紙輕巧，而李邕行書(shū)中許多字用筆多取魏碑筆法，沉著雄厚，給人以端莊古樸之美感。如《麓山寺碑》中的“有”、“光”、“明”等字起筆、轉(zhuǎn)筆、收筆處北碑筆意濃厚。
方圓兼用，自出新意。李邕書(shū)用筆方圓兼?zhèn)?，變化多姿。?“家”字的 “宀”是方筆，“豕”字為圓筆； “后”字為方筆，“處”字為圓筆。
入筆輕巧，俊秀莊重。《岳麓寺碑》中許多字入筆相當(dāng)輕巧，順勢(shì)而下，入筆多為露鋒，但仍不失俊秀凝重之感，如 “天”、“若”、“為”字皆如此。
收筆厚重，互為一體?！独钏加?xùn)碑》和《岳麓寺碑》中許多字收筆處多為厚重筆，或方或圓，方圓兼用，且上下渾然一體。如《岳麓寺碑》中的“而”字收筆為方筆；“文”字收筆為圓筆；“也”字收筆則方圓兼?zhèn)洹?br>外拓華滋，流潤(rùn)放縱。李邕行書(shū)多采用外拓筆法，在豎畫(huà)的中部出弧，下端向右傾斜去，成弓狀，使垂直的豎畫(huà)不再僵硬呆板，而是充滿(mǎn)運(yùn)動(dòng)的力感，如彎曲的鋼絲充滿(mǎn)張力一般。故邕書(shū)宕逸多姿，氣韻生動(dòng)，如 《麓山寺碑》中的“木”、“軍”等字。這對(duì)后世行書(shū)筆法產(chǎn)生了很大影響，如米芾行書(shū)常用此筆法。
第二，結(jié)體。李邕的行書(shū)筆勢(shì)雄健，奇?zhèn)ベ脙饶芾^承傳統(tǒng)，又能自出新意，無(wú)論用筆結(jié)字和風(fēng)格，都有一定的個(gè)性。就其結(jié)體來(lái)說(shuō)，李邕行書(shū)氣勢(shì)貫連，似欹反正，穩(wěn)健流暢，眾妙攸歸。下面以李邕的《李思訓(xùn)碑》和《岳麓寺碑》兩件行書(shū)代表作品為例來(lái)探討他行書(shū)結(jié)體的藝術(shù)特色。
《李思訓(xùn)碑》全稱(chēng)《云麾將軍李思訓(xùn)碑》,李邕撰文并書(shū)。趙明誠(chéng)《金石錄》及佚名 《寶刻類(lèi)編》等大多數(shù)記載定為唐玄宗開(kāi)元八年(720)立碑，近人朱關(guān)田考定為開(kāi)元二十七年四月之后。此碑下截文字漫漶已久，即宋拓本亦僅上半截文字可讀。石存陜西省蒲城縣。碑文書(shū)體取頎長(zhǎng)之勢(shì)，有一種奇宕而流暢的美，骨力存于風(fēng)神之中，形于點(diǎn)畫(huà)之間；行筆放縱肆意，妍麗之中有雄強(qiáng)之勢(shì)。通篇文字布局字字獨(dú)立，互有間隔，但行氣相貫，筆斷意連，互為顧盼，俯仰生姿，不愧為唐代行書(shū)中的精品。再細(xì)味之，可見(jiàn)其如下特色。

李邕 《云麾將軍李思訓(xùn)碑》

右小左大，銳意求新。歐陽(yáng)詢(xún)《結(jié)體三十六法》中有一條 “相讓”的原則： “字之左右，或多或少，須彼此相讓?zhuān)綖楸M善。”而李邕則一反常理，銳意創(chuàng)新，偏偏把一些字寫(xiě)得左大右小，互不相讓?zhuān)幸鉅?zhēng)奪空間。如“難”、“師”、“麟”等字。故清劉熙載評(píng)云： “李北海書(shū)多得異勢(shì)，然所恃全在筆力?！?br>下筆挺聳，取勢(shì)險(xiǎn)絕。屬上下結(jié)構(gòu)的字要保持平衡穩(wěn)當(dāng)之勢(shì)，一般要寫(xiě)得上稱(chēng)下載。而李書(shū)故作險(xiǎn)峻，常夸大其上而縮小其下，造成一種頭重足輕的感覺(jué)。如 “慰”、“家”、“嘗”、“常”等字。這種上下虛實(shí)的結(jié)構(gòu)構(gòu)成一種鮮明的對(duì)比，流露出一種天真爛漫而又傲然有骨的神情。這種筆勢(shì)的“壓迫感”,也許是李邕現(xiàn)實(shí)壓抑的一種心理反映。
長(zhǎng)撇短捺，奇趣橫生。字之結(jié)體，左輕右重，方符合人們的視覺(jué)審美心理，于是撇短捺長(zhǎng)成了字之結(jié)體常狀。而此碑中不少字則寫(xiě)成長(zhǎng)撇短捺，誠(chéng)為邕書(shū)獨(dú)創(chuàng)，極富新意，如 “大”、“夫”等字。
主筆伸展，赫然醒目。書(shū)法家經(jīng)營(yíng)一個(gè)字的整體結(jié)構(gòu)時(shí)，先重點(diǎn)考慮主筆的形象處理，至于其余筆畫(huà)的高低遠(yuǎn)近的擺布只占次要地位。李邕特別注意這一點(diǎn)，常用夸張手法使主筆盡量伸展突出，顯得著實(shí)有力、生動(dòng)有致。如“事”字的豎鉤畫(huà)，“戟”字的戈畫(huà)，“刑”字的豎鉤畫(huà)，“科”字的豎畫(huà)，都被夸張拉長(zhǎng)，顯得神氣完足，赫然奪目。
《岳麓寺碑》,又稱(chēng)《麓山寺碑》,為李邕行楷代表作，其用筆博取鐘、王和北碑之長(zhǎng)，結(jié)字縱橫相宜，用筆渾樸雄健。其渾厚凝重的筆姿、奇崛多變的體勢(shì)，標(biāo)志著“書(shū)貴瘦硬”的時(shí)代的終結(jié)和盛唐氣象的來(lái)臨。此碑與《李思訓(xùn)碑》相媲美，各有特色。它除有《李思訓(xùn)碑》的某些相同特點(diǎn)外，在字形欹側(cè)方面更富特色。
隨勢(shì)右傾，欹側(cè)反正為此碑主要特色之一。書(shū)法體勢(shì)可分為平正和欹側(cè)二類(lèi)。鐘、王之書(shū)，開(kāi)“欹側(cè)取勢(shì)，以見(jiàn)豐姿”之風(fēng)氣，而李邕在此基礎(chǔ)上更是大膽跨出一大步，其書(shū)法體勢(shì)傾斜幅度之大是以往書(shū)家不可及的。李邕書(shū)法斜勢(shì)使得本來(lái)僵板的平行線(xiàn)和垂直線(xiàn)產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)感，給人以挺拔奇崛之美。這種欹側(cè)之動(dòng)態(tài)美使觀(guān)賞者覺(jué)得它有飛動(dòng)險(xiǎn)峻之勢(shì)。然李邕書(shū)體勢(shì)似欹反正，在拗峭傾斜之中又保持著平衡。可見(jiàn)李邕書(shū)結(jié)構(gòu)寬博處，章法自存；間架仄??處，嵚崎有姿，無(wú)一筆失縱， “逶迤自肆，而終歸于法度。”(朱長(zhǎng)文《續(xù)書(shū)斷》)形成了自己剛?cè)嶙兓?、峻峭而又凝重的?shū)風(fēng)。
第三，神采。神采是通過(guò)線(xiàn)條本身形態(tài)和相互結(jié)合后所表露出來(lái)的神氣和風(fēng)采，它依附于具體點(diǎn)畫(huà)結(jié)構(gòu)的字形中。觀(guān)察作品結(jié)字的筆勢(shì)往來(lái)和結(jié)字本身的種種姿態(tài)能品味出其神采。李邕行書(shū)結(jié)字和筆勢(shì)均有許多獨(dú)特處，故其神采飛揚(yáng)，絢麗多姿。
雄強(qiáng)勁峭，氣勢(shì)磅礴。李邕行書(shū)脫胎于“二王”,取眾家之長(zhǎng)，其書(shū)用筆及結(jié)構(gòu)銳意求新，在晚唐行書(shū)史上獨(dú)樹(shù)一幟。他為人剛直不阿，不拘禮儀，這種內(nèi)在的心理品質(zhì)成為他書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作的審美意念的憑藉。因而其行書(shū)用筆勁健渾厚，具有明快、豪放乃至荒率、奔突的藝術(shù)意象。李邕行書(shū)“下手挺聳”(《書(shū)林藻鑒》卷八),大有“力拔山兮氣蓋世”之勢(shì)?！袄铉哒嫘袝?shū)如華岳三峰，黃河一曲”(《書(shū)林藻鑒》卷八),說(shuō)李邕書(shū)勢(shì)勁峭而流暢，如華岳聳立、黃河?xùn)|流，其壯觀(guān)氣象非一般所能及。
神情流放，天真爛漫。明代王世貞說(shuō)李邕書(shū)作“神情流放，天真爛漫”,此評(píng)語(yǔ)十分得當(dāng)。“飛動(dòng)、流暢”這一行書(shū)的主要藝術(shù)特點(diǎn)，在李邕作品中已表現(xiàn)得盡善至美。如《李思訓(xùn)碑》之結(jié)字奇宕流暢，行氣自然，筆勢(shì)變形夸張，取勢(shì)險(xiǎn)絕，氣韻生動(dòng)，字里行間可見(jiàn)此碑飄逸俊俏，神采飛揚(yáng)。《岳麓寺碑》行中有楷意，楷意中有行書(shū)筆法的筆意、體相，造成一種筆勢(shì)貫一，通篇文字浩渺蕩漾，“如萬(wàn)斛泉水，不擇地而出，行乎其所不得不行，止乎其所不得不止”(清王士禎《帶經(jīng)堂詩(shī)話(huà)》)。這種天真率意的風(fēng)格與李邕狂放自矜、不拘細(xì)行的個(gè)性相吻合。
荒率雄沉，傲然不群。一個(gè)書(shū)家的藝術(shù)創(chuàng)造意念與其心理品質(zhì)、思想性格是密不可分的，從這種意義上來(lái)說(shuō)“字如其人”不無(wú)道理。李邕在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)中被壓抑的個(gè)性于他的書(shū)藝中卻淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。